Tibetan
་འདྲ་བ་གསུམ་ལས་བྱུང་། ཞེས་དེ་ཙམ་ལས་ཞལ་གྱིས་མི་བཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་ཟུང་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལས་གཡོ་བ་མེད་བཞིན་དུ། རྒྱུན་དུ་ཆག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གྱི་རིམ་པ་ཡང་། ཐོ་རངས་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གཉུག་མའི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་འགྲོའི་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ཡིག་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་རེས་ཉུང་མཐའ་མཛད་པ། དེ་ནས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་རིམ་གང་བདེ་དང་། ཕལ་ཆེར་བླ་མ་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་དུ་བསྒོམས་ནས། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་མ་དང་། སྐུ་བཞི་མའི་གསོལ་འདེབས། བཛྲ་གུ་རུ་བརྒྱ་རྩས་ཉུང་མཐའ་མཛད་པ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དང་། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་དབང་བཞི་བཞེས་རྗེས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག སླར་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་སྲུང་འཁོར་དང་དྲག་དམར་གསལ་འདེབས་མཛད་དེ། ཨ་རྩིག་ནི་རྩིག་བརྒྱ་རྩས་ཉུང་མཐའ་མཛད་པ་རེ་དང་། སྤྱན་ལྟས་སོགས་དང་སྦྱར་བའི་སྔགས་དམིགས་ཀྱི་སྒྱུར་ཁ་སྐབས་སྦྱར་རེ་མཛད། དེ་རྗེས་རྡོར་སེམས་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྦྱར་ཏེ་གཙོ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་དང་། ཞི་བ་སྤྱི་སྔགས་ལྔ་བཅུ་རེའི་མཐར་ཉེར་བསྡུ་དང་། དེ་ནས་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྦྱར་བའི་ཧཱུྃ་སུམ་བརྒྱའི་མཐར་གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་ལྔ་བཅུ་རེ་དང་། དཔལ་བརྒྱད་པོར་ཉེར་གཅིག་རེ་དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་རེའི་མཐར་སྣོད་བཅུད་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྦྱངས་ནས། འབྲུ་གསུམ་གྱི་འགོག་བཟླས་དང་། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་མཛད་ནས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པར་མཛད་རྗེས། ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་། དེ་ནས་ནམ་སེང་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་དང་རྫོགས་རིམ་གྱི་གཏུམ་མོ་རླུང་སྦྱོར་སོགས་ཅི་རིགས། དེ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྔོན་འགྲོའི་ཆོ་ག་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པས་སེམས་བསྐྱེད་བཞེས། དེ་རྗེས་དཀར་གཏོར་ཛམ་ལྷའི་ཆུ་སྦྱིན་དང་བཅས་པ་མཛད་རྗེས། ཕྱག་དཔེའི་གཟིགས་རྟོག་ཅི་རིགས་མཛད་ནས་ཉིན་མོའི་སྟན་ལ་ཕེབས་ཏེ། ཐོག་མར་ཟབ་ཁྲིད་གསུང་དགོས་ཀྱི་དམིགས་ཐུན་རྣམས་རིམ་ཅན་དུ་གསུང་ཞིང་དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་དོན་ཡོད་པའི་མཛད་པ་གང་འོས་སུ་འཇུག་པར་མཛད། དགུང་ཚིགས་དུས་གསོལ་བ་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་པར་སྐུ་བཅུ་རེ་དང་། སཱཙྪ་ལྔ་རེ། དེ་ནས་དགོང་གི་ཆ་ལ་གཟིམས་ཆུང་མགོན་ཁང་དུ་ཕེབས་ཏེ་ཆུ་ལ་ཉ་ལྡང་བའི་ཚུལ་དུ་གཉུག་མའི་ཧེ་
Chinese
是由三种相似之处产生的。 仅此而已，不再多说。 像这样，虽然在一切行为中都不动摇双运瑜伽，但恒常不间断的修持次第是：黎明起床的瑜伽，观想自身为本初黑汝嘎身，然后进行皈依发心前行金刚萨埵的念诵，至少念诵一百零一次百字明。 之后，修持上师瑜伽，随宜选择修法次第，大多观想上师总集为邬金，然后进行上师三身祈请文和四身祈请文的祈祷，至少念诵一百遍莲师心咒，以祈请的方式，进行光芒放射和收摄，接受四灌顶后，安住于二无分别的境界中。 再次，瞬间观想护轮和猛厉红色尊，念诵阿热札尼热札至少一百遍，并结合眼观等，根据情况进行咒语观想的转变。 之后，结合金刚萨埵手印合一的瑜伽，念诵主咒一百遍，寂静总咒五十遍，最后进行收摄。 之后，结合噶举瑜伽，念诵吽三百遍，最后念诵主尊心咒五十遍，八部本尊各二十一遍，猛咒三十五字二十一遍左右，将外内清净为坛城。 念诵三字防护咒，并根据情况念诵金刚诵，之后融入光明中。 之后，安住于法性如是性立断瑜伽中。 然后，黎明时分，进行金刚瑜伽母生起次第的瑜伽，念诵一百遍，并根据情况进行圆满次第的拙火风瑜伽等。 之后，以七支供前行仪轨，根据广略情况生起菩提心。 之后，供养白食子，进行财神水施等。 之后，阅览经书，然后前往白天的座位。 首先，依次宣讲甚深引导的观修法，然后进行一切有意义的行为。 午餐时，供养十尊大导师的画像和五个擦擦。 之后，傍晚时分，前往寝室护法殿，如鱼跃出水面般观想本初的黑汝嘎。
English
It arises from the three similarities. He would not say more than that. Thus, although he was unwavering in the yoga of union in all his conduct, the continuous and uninterrupted sequence of his practice was as follows: In the yoga of rising at dawn, he would visualize himself as the primordial Heruka, and then perform the preliminary practice of refuge and bodhicitta, the Vajrasattva meditation and recitation, at least one hundred and twenty-one times the hundred-syllable mantra. Then, he would practice the Guru Yoga, choosing whatever meditation sequence was convenient, mostly meditating on the Guru as the embodiment of all, Orgyen (Padmasambhava), and then recite the Guru Three Kayas prayer and the Four Kayas prayer. He would recite the Vajra Guru mantra at least one hundred times in the manner of prayer, radiating and gathering light, receiving the four empowerments, and then remain in the state of non-duality. Again, in an instant, he would visualize the protective circle and the wrathful red deity, reciting Ah-rtig Ni-rtig at least one hundred times each, and occasionally combining it with the mantra visualization of the eyes and so on. After that, combining it with the yoga of the single mudra of Vajrasattva, he would recite the main mantra one hundred times, and the peaceful general mantra fifty times, and then conclude with the absorption. Then, combining it with the yoga of the Eight Commands, he would recite Hum three hundred times, and then recite the essence of the main deity fifty times each, and twenty-one times each for the eight glorious ones, and about twenty-one times for the thirty-five wrathful mantras, purifying the outer and inner world into a mandala. He would recite the three-syllable protection mantra and various kinds of vajra recitation, and then merge into the clear light. After that, he would remain in equanimity in the yoga of Trekchö, the nature of reality as it is. Then, at dawn, he would perform the yoga of the generation stage of Vajrayogini, reciting it one hundred times, and various kinds of tummo and wind practice of the completion stage, as appropriate. Then, he would generate bodhicitta with the seven-branch practice, the preliminary ritual, in whatever elaborate or concise manner was appropriate. After that, he would offer white torma and perform the water offering to Jambhala, and then examine the scriptures, and then proceed to his seat for the day. First, he would speak in sequence on the meditation sessions that needed to be spoken on for the profound instructions, and then engage in whatever meaningful activities were appropriate. At lunchtime, he would offer ten images of the great teacher (Padmasambhava) and five tsatsas. Then, in the evening, he would go to the protector's chamber in his bedroom and visualize the primordial Heruka like a fish leaping out of the water.
Tibetan
རུ་ཀ་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ་བས་ལྗགས་བཟླས་ཅུང་ཟད་ཙམ་དང་བཅས་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་འགྲོའི་བླ་མ། ཡི་དམ། ལེགས་ལྡན། ཕྱག་བཞི་པ། མ་ནིང་། ཞལ་བཞི་པ། སྔགས་སྲུང་མ། གཟའ། རྣམ་སྲས། དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་རྣམས་དང་། རྗེས་འབྲང་གཞི་བདག་སྤྱི་གཏོར་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ་བསྔོ་བ། དེ་རྗེས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་། རྩ་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་བཟླས་ཅི་རིགས་མཛད་པའི་མཐར། ཕྱིར་བཟློག་གི་སྒོམ་བཟླས་ཐུན་གཏོར་དང་བཅས་པ། དེ་རྗེས་གཟིམས་མལ་དུ་ཕེབས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཀཱི་ལ་ཡ་ལྔ་བཅུ་རེ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཟླས་སྒོམ། ངག་བཟླས། འགོག་པ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་རྣམས་ཅི་རིགས་མཛད་རྗེས། ཉེར་བསྡུའི་རྣལ་འབྱོར་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་དང་མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་སྦྲེལ་བའམ་རེས་འགའ་དེ་ལས་གཉུག་མའི་ལྷར་བཞེངས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་མཐར་མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གང་བདེ་རེ་མཛད་པ་ཡིན། སྐབས་རེ་མཚན་ལམ་སོགས་དང་བསྟུན། ཚེ་སྒྲུབ། སྲུང་བཟློག་སོགས་ཀྱི་བཟླས་སྒོམ་འཕར་མ་ཡང་མཚམས་ཅི་རིགས་པར་མཛད་གསུང་། སྔ་ཕྱིར་ཐུགས་དམ་གྱི་འཁྲིགས་རིམ་བསྒྱུར་ཁ་མི་གཅིག་པ་སྣ་ཚོགས་ཤིག་མཛད་འདུག་ནའང་། འདི་ནི་ད་ལྟའི་དུས་མཛད་བཞིན་པའི་ལུགས་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་དུ་ཐུགས་དམ་གྱི་བར་རྣམས་སུའང་བཀའ་རྩོམ། ཕྱག་བྲིས། གཟིགས་རྟོག ཆོས་འཆད་པ་འབེལ་གཏམ་གྱི་སྒོ་ནས་གཞན་དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བ། བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཞལ་འཁོས་སོགས་ཀྱི་དུས་འདའ་བས་བཏང་སྙོམས་སུ་སྐྱིད་དེ་བར་བཞུགས་པ་མི་སྲིད། དེའི་དོན་གྱིས་རྟག་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་བཞེངས་པའི་བཟོ་གྲྭ་མི་ཆག་པ་དང་། དེ་དག་གི་མཐུ་ལས་ལོ་བཅུ་སྐོར་གྱི་ཁོངས་སུ་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་བླ་བྲང་དང་བཅས་པ་སོ་སོའི་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་བཟོ་བཀོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལེགས་པར་མཐར་ཕྱིན་པར་གྲུབ་པ་དང་། གཞན་ཡང་སྔ་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྨན་འདམ་ལས་གྲུབ་པའི་སྐུ་བརྙན་སྟོང་ཕྲག་ཏུ་ཉེ་བ་དང་། བྲིས་ཐང་བརྒྱ་ཕྲག་ཙམ། རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་གྱིས་ཐོག་དྲངས་གསེར་དངུལ་ལས་བཞེངས་པའི་གླེགས་བམ་ལྔ་བཅུར་ཉེ་བ་དང་། བཀའ་གཏེར་གྱི་གསུང་རབ་སྐྱ་པོད་ཀྱིས་བཞེངས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་བརྒལ་བ་ཙམ་དང་། གཙོ་བོར་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་འདུས་པའི་སྡེ་དགེ་འདུན་ཕྱེད་ཉིས་བརྒྱར་ལོངས་པ་གསར་དུ་བསྡུ་བར་མཛད་ཅིང་
Chinese
以如迦大吉祥尊显现，略作口诵等，进行自生前行之上师、本尊、具善、四臂者、嘛宁、四面者、咒护母、曜、财神子、尸林主母等，以及随从地祗总供之朵玛供养。其后，以阎魔敌之瑜伽，心要近心要，根本咒等之口诵随力而行之末，进行遣除之修诵，连同食子。其后，前往寝室，以金刚橛之瑜伽，各五十之橛，大悲之诵修，语诵、遮止、金刚诵等随力而行后，于收摄瑜伽空性之状态中入定。并将此与夜晚之瑜伽相连，或有时于此中升起本然之天之我慢，而行任何适宜之夜晚瑜伽。有时配合梦兆等，亦作增寿、守护遣除等之额外诵修，如其所宜。前后所作之意修次第，虽有种种不同，然此乃现时所行之规。恒常于意修之暇隙，亦作著述、手书、阅览、讲经说法，以开示之门使他者行善，以事业之轮的仪轨等度日，不可能悠闲度日。因此之故，恒常不间断地进行建造身语意之所依，以此等之威力，于十年左右之内，使敏珠林寺之经堂连同拉章，各自之所依，广大且构造圆满，完善地完成。此外，先后建造了近千尊由珍宝和药泥制成的佛像，数百幅唐卡，以宁玛续部为首，近五十函以金银制成的经书，以及超过百函以普通纸张制成的噶玛和伏藏之经典。主要新招募了乌金敏珠林寺僧团，达到二百五十名僧人。
English
Appearing as Ruka Palchenpo, with a little recitation, the preliminary self-generation of the Lama, Yidam, Legden, Four-Armed One, Maning, Four-Faced One, Mantra Protectress, Planets, Vaishravana's Son, Cemetery Mistress, etc., and the offering of Torma to the general Torma of the follower earth lords. After that, with the yoga of Yamantaka, the heart essence, near heart essence, root mantra, etc., reciting as much as possible, at the end, performing the expulsion meditation and recitation, along with the Thun Torma. After that, going to the bedroom, with the yoga of Vajrakilaya, fifty Kilayas each, the recitation and meditation of Great Compassion, verbal recitation, blocking, Vajra recitation, etc., after doing as much as possible, entering into Samadhi in the state of emptiness of the gathering yoga. And connecting this with the night yoga, or sometimes from this, raising the pride of the natural deity, and doing whatever night yoga is comfortable. Sometimes, according to dream omens, etc., extra recitations and meditations such as life extension, protection and expulsion are also performed as appropriate. Although there are various differences in the order of mind practice made before and after, this is the current practice. Constantly in the gaps of mind practice, also writing, handwriting, reading, teaching the Dharma, using the door of explanation to make others do good, spending time with the wheel of action's rituals, etc., it is impossible to live leisurely. For this reason, constantly and without interruption, the construction of the supports of body, speech, and mind is carried out, and with the power of these, within about ten years, the Minling Monastery's temple, together with the Labrang, each with its supports, is large and the structure is complete, and it is perfectly completed. In addition, before and after, nearly a thousand statues made of precious materials and medicinal clay, hundreds of Thangkas, starting with the Nyingma Gyubum, nearly fifty volumes of scriptures made of gold and silver, and more than a hundred volumes of Kamma and Terma scriptures made of ordinary paper. Mainly, the Ugyen Minling Monastery Sangha was newly recruited, reaching two hundred and fifty monks.