Tibetan
ས་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ནི། ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། གསང་བདག་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ། གསུང་སྤྲུལ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེའོ། །གཉིས་པ་སྨིན་གྲོལ་བདུད་རྩི་ཐོབ་པའི་བཤེས་གཉེན་བཅུ་གཅིག་ནི། རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་པདྨ་ཕྲིན་ལས། ཐུགས་སྲས་བསྟན་འཛིན་འགྱུར་མེད། བོན་ལུང་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན། འབྲོམ་སྟོན་གཞན་ཕན་རྣམ་རོལ། རང་གྲོལ་ཆོས་རྒྱལ་བསྟན་འཛིན། སེ་སྟོན་ཐུགས་མཆོག་འོད་འབར། འ་ཞྭ་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན། ཞ་ལུ་བ་རིན་ཆེན་བསོད་ནམས་མཆོག་གྲུབ། ཟུར་ངག་དབང་ཕུན་ཚོགས། རྒྱ་སྟོན་འོད་གསལ་རང་གྲོལ། འཁྲུལ་ཞིག་ཀློང་ཡངས་འོད་གསལ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་ཟབ་ཆོས་སྣ་ཚོགས་གསན་ཅིང་དག་སྣང་སྦྱངས་པའི་བཤེས་གཉེན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ནི། སྤ་གྲོ་བ་ཆོས་དབང་ལྷུན་གྲུབ། རས་ཆེན་ཀརྨ་གསང་སྔགས། ཟུར་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ། ས་སྐྱ་པ་བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག རྩེ་གདོང་པ་བསོད་ནམས་བསྟན་འཛིན། སྒམ་པོ་པ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ། ཀ་ཚལ་པ་དཀོན་ཅོག་ལྷུན་གྲུབ། གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བཟང་ཆོས་རྒྱལ། ཉང་བསྟན་འཛིན་ཆོས་དབང་། ཆོས་ལྡན་པ་རཏྣ་འཕྲིན་ལས། མཐུ་ཆེན་ལྕགས་གཏུན། གུང་སྣང་པ་མཛེས་པའི་དབང་ཕྱུག སྐྱི་སྟོན་པདྨ་དབང་ཆེན། མདོ་བོ་ཆེ་པ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ། སྐྱི་ཀུན་དགའ་བསྟན་གསལ། རི་པ་ཀརྨ་ཚེ་མཆོག སྒོ་མོ་བ་ཤཱཀྱ་རིན་ཆེན། སེམས་དཔའ་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ། ཀུ་སཱ་ལི་ཀརྨ་འབྱོར་ལྡན། མདོ་པ་དགེ་བའི་དབང་པོ། འབྲས་བུ་གླིང་པ་ངག་དབང་ཨོ་རྒྱན། བསོད་སྙོམས་པ་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ། སྟོང་པ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ། གྲུབ་མཆོག་བསྟན་འཛིན་ལུང་རིགས། ཉང་བན་ལེགས་བཤད་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་སོ། །ཁྱད་པར་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་བབ་ཅིང་། སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པའི་གནད་ལས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བླ་ན་མེད་པ་བརྙེས་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཞེས་གྲགས་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ཡང་གཞན་ཕན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ལས་བརྙེས་ཤིང་། ལྟ་སྒོམ་ཉམས་ལེན་གྱི་རྟོགས་པ་ཡབ་རྗེ་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལས་བརྙེས་པ་སྟེ། དེ་སྐད་དུའང་རང་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བླ་མ་ནི་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །འོ་ན་དེ་དག་ལ་བསྟེན་ནས་ཆོས་ཇི་ཙམ་ཞིག་གསན་སྙམ་དུ་རྟོག་ན་དེ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མར་ཡབ་རྗེ་ལས་སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་དང་། ཐུགས་བསྐྱེད། བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ
Chinese
三位持地者是：全知嘉瓦仁波切一切智者，秘密主事业任运成就，语化身持律金刚。第二，获得成熟解脱甘露的十一位善知识是：持明化身至尊莲花事业，心子丹增坚赞，本隆巴楚臣坚赞，仲敦根潘南若，让哲秋嘉丹增，色敦图却伟巴，阿夏索南秋登，夏鲁巴仁钦索南秋珠，祖昂旺彭措，嘉敦伟色让哲，哲西隆央伟色。第三，听闻各种深奥佛法并净化清净显现的二十五位善知识是：帕卓瓦秋旺伦珠，热钦噶玛桑阿，祖钦秋英让哲，萨迦巴索南旺秋，泽东巴索南丹增，冈波巴桑波多吉，噶擦巴衮却伦珠，竹钦衮桑秋嘉，娘丹增秋旺，秋丹巴热那钦列，图钦嘉敦，贡囊巴哲贝旺秋，吉敦贝玛旺钦，多沃切巴衮秋伦珠，吉衮噶丹色，日巴噶玛策秋，果摩瓦释迦仁钦，森巴钦列嘉措，古萨里噶玛炯丹，多巴格威旺波，哲布林巴昂旺邬金，索尼巴哲巴多吉，东巴达玛达都（藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ།，梵文天城体：धर्मधातु，梵文罗马转写：dharmadhātu，汉语字面意思：法界），竹却丹增隆热，娘本勒谢嘉措。特别是，传承加持降临，从成熟解脱的窍诀中获得所欲成就无上悉地的主要因是，被称为根本上师的有两种。也就是，从根潘钦列的加持降临全知嘉瓦仁波切处获得，以及从父亲秘密主大尊处获得见修行果的证悟。如是说，与自心无别的上师是智者成就者的两种上师。如是说的缘故。那么，如果想知道依止他们听闻了多少佛法，那也应当说，首先从父亲处获得守护三皈依的居士戒，以及发菩提心，八大法行密圆之坛城。
English
The three holders of the earth are: the omniscient Gyalwa Rinpoche, the all-knowing one; Sangdak Trinley Lhundrup; and the speech emanation Tsultrim Dorje. Second, the eleven spiritual friends who obtained the nectar of ripening and liberation are: Rigdzin Tulku Kyabje Pema Trinley; Thugssey Tenzin Gyurme; Bon Lungpa Tsultrim Gyaltsen; Dromton Shenpen Namrol; Rangdrol Chögyal Tenzin; Seton Thukchok Öbar; Azha Sonam Chokden; Zhalupa Rinchen Sonam Chokdrub; Zur Ngawang Phuntsok; Gya Tön Ösel Rangdrol; and Thrulshik Klongyang Ösel. Third, the twenty-five spiritual friends who listened to various profound Dharmas and purified pure visions are: Patrowa Chöwang Lhundrup; Rechen Karma Sang-ngak; Zurchen Chöying Rangdrol; Sakyapa Sonam Wangchuk; Tsedongpa Sonam Tenzin; Gampopa Zangpo Dorje; Katsalpa Könchok Lhundrup; Drubchen Kunsang Chögyal; Nyang Tenzin Chöwang; Chödenpa Ratna Trinley; Thuchen Chakthun; Gungnangpa Dzepai Wangchuk; Kyi Tön Pema Wangchen; Dowochepa Könchok Lhundrup; Kyi Kunga Tense; Ripa Karma Tsemchok; Gomowa Shakya Rinchen; Sempa Trinley Gyatso; Kusali Karma Jorden; Dopa Gewai Wangpo; Drepung Lingpa Ngawang Orgyen; Sönyompa Drubpa Dorje; Tongpa Dharmadhatu (藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ།，梵文天城体：धर्मधातु，梵文罗马转写：dharmadhātu，汉语字面意思：法界); Drubchok Tenzin Lungrik; and Nyangban Lekshe Gyatso. In particular, the main cause for obtaining the unsurpassed siddhi of desire from the key points of the ripening and liberating instructions, which is the transmission of blessings, is the root guru, who is known as the root guru, who is of two types. That is, it was obtained from the all-knowing Gyalwa Rinpoche, the blessing of Shenpen Trinley, and the realization of view, meditation, and practice was obtained from the father, the great secret lord. As it is said, the guru who is inseparable from one's own mind is the guru of the two kinds of wise and accomplished ones. That is why. So, if you wonder how much Dharma was heard by relying on them, it should also be said that, first of all, from the father, the refuge of the three refuges and the vows of a layperson, and the generation of bodhicitta, the mandala of the Eight Commands, secret completion.
Tibetan
་འཁོར་དུ་ཐོག་མའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་རྣམས་གསན་ཏེ། རྟེན་སྡོམ་པ་གསུམ་ལྡན་དུ་མཛད་ཅིང་། ཕྱིས་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པ་ལས་ཡོངས་རྫོགས་དགེ་བསྙེན་དང་། བཤེས་གཉེན་འགའ་ལས་ཐུགས་བསྐྱེད་ལུགས་དུ་མ་དང་། ཁྱད་པར་སྔར་སྨོས་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལས། དབང་ལུང་མན་ངག་བཤད་པའི་བཀའ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསན་ཏེ། མདོར་ན་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ། བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ། བཀའ་བརྒྱད་རྣམ་གསུམ་སོགས་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་རྙིང་ལུགས་དེང་སང་རྒྱུན་ཡོད་དོ་ཅོག་ལྟ་བུ་གསན་ཞིང་། འགའ་ཞིག་རྒྱུན་ཆད་མ་རག་པ་ལ་རྩ་བ་ནས་ཟིན་པ་ལྟ་བུ་དང་། གསང་སྔགས་གསར་མ་དང་། མདོ་ཕྱོགས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མང་བར་གསན་ཏེ། འདིར་ཐམས་ཅད་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བས་རྟོགས་པར་འདོད་ན་གསན་ཡིག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱོས་ཤིག་དང་ངོ་མཚར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་གསན་ལོ་ཙམ་མ་ཡིན་ཏེ། བསམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་ངེས་པར་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ་སྔོན་གོམས་ཀྱི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྷག་པའི་ལྷའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཐུགས་རབ་ཀྱི་རྩལ་ཐོགས་པ་མེད་པས་གང་ལའང་དཀའ་བ་མེད་ཅིང་གཟིགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་མཁྱེན་པ་དང་། དེ་རྣམས་སྒོམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མཛད་དེ། དེའི་ཚུལ་ཡང་མཆིམས་ཕུ་ལ་སོགས་པ་གནས་གཞན་དང་། གདན་ས་སྔ་ཕྱི་ལ་སོགས་པར་སྟན་ཐོག་གཅིག་མའི་ལོ་སྒྲུབ་དང་། ཟླ་བ་དྲུག་མ་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་དག་གི་ཚེ་གཙོ་བོར་རྩོལ་བྲལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞུགས་པས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྩ་བྲལ་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཤར། མཉམ་རྗེས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། འོད་གསལ་འཁོར་ཡུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོ་དུ་མ་ལ་རང་དབང་འབྱོར་བར་གྱུར། ཡི་དམ་ལྷའི་བསྙེན་པ་མཛད་ཚུལ་ཡང་། གུ་རུ་ཞི་དྲག རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། བཀའ་བརྒྱད། དཔལ་ཡང་དག རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ། གཤིན་རྗེ་གཤེད། ཕྱག་རྡོར། དྲེགས་འདུལ། ཚེ་དཔག་མེད། རྟ་མགྲིན་དམར་ནག །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ། ལོཀྟྲི་རྣམས་ལ་ལོ་སྒྲུབ་དང་ཟླ་དྲུག་མ་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་ཉུང་མཐའ་བྱས་པ་དང་། དེར་མ་ཟད་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གིས་མཐའ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་པ་བྱས་པའི་ལྷ་ནི་རྣམ་གྲངས་མི་གཅིག་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཙམ་ལའང་འབྲེལ་པ་རེ་བྱས་གསུང་། དེ་དག་ལས་མཚན་མ་བརྙེས་པའི་ལྷ་ནི། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་ལྷ་གཉིས་དང་། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་མི
Chinese
在眷属中听闻了最初的成熟灌顶，成为了具备三戒律的依处。之后从至尊胜者处获得了圆满的居士戒，从一些善知识处获得了多种发心仪轨，特别是从之前提到的上师们那里，听闻了数不胜数的灌顶、传承、口诀教言。总而言之，如《经幻心三部》、《上师圆满意三部》、《噶举三部》等如今仍然存在的噶玛噶举新旧教法，都听闻了，有些甚至得到了未中断的传承，如同获得了根本一样。还听闻了许多新密咒和显宗方面的教法。因为这里无法全部叙述，如果想了解，请查阅听闻目录，将会感到惊奇。那些不仅仅是听闻而已，还以思所成慧彻底地确定。特别是由于前世串习的力量圆满，以及殊胜本尊的加持，智慧的力量无碍，对任何事物都没有困难，仅仅看一眼就能卓越地了解。并且，以修所成慧来体验那些教法。体验的方式是，在钦浦等其他地方，以及新旧寺院等地，进行了多次单座的年度闭关和六个月的闭关等。在那些时候，主要安住在无勤大圆满的状态中，因此，大圆满离戏自显无别的见解生起，止观融为一体，光明轮涅的禅定获得了多种自在。本尊的修持方式是，莲师寂静尊、金刚萨埵、大悲观音、噶举、吉祥饮血尊、金刚橛、阎魔敌、金刚手、降伏傲慢尊、无量寿佛、马头明王红黑双尊、金刚瑜伽母、智者之王、洛给夏瓦拉等，进行了年度闭关和从六个月到至少一个月的闭关，不仅如此，还以一周为期限进行修持的本尊，也有二十五位左右。据说，从那些本尊中获得征相的本尊是，获得了共同成就征相的本尊有两位，以及认为是获得了殊胜成就征
English
Within the retinue, he listened to the initial ripening empowerments, becoming a vessel possessing the three vows. Later, from the supreme Victor, he received the complete lay vows, and from some spiritual friends, he received various methods of generating bodhicitta. In particular, from the aforementioned lamas, he listened to countless empowerments, transmissions, and pith instructions. In short, he listened to all the Nyingma teachings of the Kama and Terma traditions that are still extant today, such as the Three Sections of Sutra, Illusion, and Mind; the Three Sections of Lama, Dzogchen, and Thukje; and the Three Sections of Kagyé. Some he received with unbroken lineages, as if grasping the root itself. He also listened to many new tantras and sutra teachings. Since it is impossible to describe everything here, if you wish to understand, please consult the listening record, and you will be amazed. These were not just mere listenings; he thoroughly ascertained them with the wisdom of contemplation. In particular, due to the perfection of the power of previous habits and the blessings of the supreme deity, his intellectual abilities were unobstructed, and he had no difficulty with anything, understanding excellently with just a glance. Furthermore, he experienced those teachings with the wisdom of meditation. The way he did this was by engaging in many single-seat year-long retreats and six-month retreats in places like Chimpu and various monasteries, both old and new. During those times, he primarily remained in the state of effortless Great Perfection, and therefore, the view of Great Perfection, free from effort, self-arising, and non-dualistic, arose. Samatha and vipassana merged into one, and he gained mastery over various gates of the samadhi of clear light and the environment. The way he practiced the yidam deities was as follows: Guru Peaceful and Wrathful, Vajrasattva, Great Compassionate One, Kagyé, Glorious Yangdak, Vajrakilaya, Yamantaka, Vajrapani, Taming the Arrogant, Amitayus, Red and Black Hayagriva, Vajrayogini, King of Knowledge, Loktri, and others. He did year-long retreats and retreats ranging from six months to at least one month. Moreover, he is said to have had connections with about twenty-five different deities for whom he practiced for a week as a limit. Among those deities, the deities from whom he obtained signs were: two deities from whom he obtained signs of common accomplishments, and a person who wondered if it was a sign of supreme accomplishment.