Tibetan
་ཡིན་པའི་གཏོར་དབང་དང་བཅས་པ་རྣམ་སྲས་མདུང་དམར་ཅན་དང་། དུར་ཁྲོད་བདག་མོའི་རྗེས་གནང་། རྒྱ་ཅན་ནང་གི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་དང་། བཀའ་བརྒྱད་ཞི་ཁྲོ་རྣམ་རོལ་གྱི་དབང་། བདེ་འདུས་ཞི་བ་རིགས་བརྒྱའི་དབང་། སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུའི་མཐུ་དབང་། བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་དབང་། ལོཀྟྲིའི་རིག་གཏད། ཡང་བཟློག་རྣོན་པོ་ནང་གཅོད་ཀྱི་དབང་དང་ལུང་ཚང་མ། ཉང་གི་སྲིད་པའི་གཏེར་ཁྱིམ་གྱི་ལུང་རྣམས་དང་། ཁམས་པའི་གྲྭ་རྒྱུན་སོགས་མང་པོར་གཏེར་གསར་གུར་དྲག་གི་དབང་ལུང་། ཐུགས་ཐིག་གི་ལུང་། དྲག་པོ་སྡེ་ལྔ་དང་ལས་གཤིན་གྱི་རྗེས་གནང་སོགས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཟད་པ་མེད་པར་བསྐོར། དེ་དག་གི་ཚེ་རྩེ་ལེ་གདུང་བརྒྱུད་སོགས་ཕྱོགས་མཐའི་མཇལ་མི་ཡང་ཁ་ཡར་བྱུང་། ཟླ་བ་བརྒྱད་པ་རྟིང་མའི་ཚེས་དྲུག་གི་ཉིན་བདེ་ཡངས་གསར་བཟོ་དང་། རྡོ་སྐུ་སོགས་ལེགས་པར་གྲུབ་སྟེ་ཕྱག་ནས་འཐོར་ཞིང་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་བཀའ་ལུང་རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་རྫོགས་མཚམས་དང་འགྲིག་པས་དེ་ཉིན་བདེ་ཡངས་ཆོས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་སྤྱི་མདོ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ལྗགས་ལུང་གནང་ཞིང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཞན་ཕན་དབང་པོ་སོགས་གྲྭ་པ་མང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཐིག་གི་ཕྱག་ཁྲིད་ཀྱང་རིམ་པར་སྩལ། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་གོང་ནས་ན་བཟའ་ཆ་ཚང་། གོས་ཕྱི་ནང་ཡུག་སོགས་གནང་ཆ་བཟང་པོ་དང་བཅས་སྐུ་སྲུང་མང་པོ་བསྒྲུབ་རྒྱུ་སྩལ་བ་ལྟར་ཟླ་གཅིག་གི་བར་སྒྲུབ་པ་མཛད་དེ་འབུལ་མི་གནང་བར་ཐུགས་མཉེས་པའི་བཀའ་ལུང་དང་། གསེར་དང་ཇ་སོགས་ཀྱི་གནང་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། གྲོང་སྨད་ནས་ཡུམ་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་རྒྱ་སྤྱད་དང་གོས་དར་གྱི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་བ་ཡང་འབྱོར། ཧོར་ཡུལ་ནས་དགེ་སློང་འགྱུར་མེད་ཅན་རྣམས་ཅལ་ཏེ་བླ་མ་དང་ཧོར་དཔོན་སོགས་འགྲུལ་སྡེབས་དང་བཅས་འབྱོར་བས་ཚོམས་ཆེན་གྱི་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ནས། རྟ། མཛོ་ཕོ་མོ། འབྲི་གཡག མར་སོགས་འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ་དང་འདུས་ཚོགས་སུ་མང་འགྱེད། འགྲུལ་སྡེབས་སོ་སོས་ཀྱང་རྟ་ནོར་གྱི་འབུལ་བ་བཟང་པོ་བྱས་ཤིང་དགེ་ཚོགས་རྣམ་གྲོལ་གྱི་རྒྱུར་རྒྱས་འདེབས་པ་མཛད། གྲྭ་ཕྱི་ནང་གི་དགོན་པ་རྣམས་དང་། ལྷ་ལུང་། བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་སོགས་སུ་ཇ་སྐོལ་དང་རྟ་འགྱེད་ཀྱང་གནང་། ཧོར་གྱི་བླ་མ་འགྲུལ་སྡེབས་བཅས་པར་ཐུགས་ཐིག་གི་རྩ་དབང་། ཚེ་དབང་། གཤིན་རྗེའི་དབང་། བྱང་ཆུབ་གླིང་པའི་ཕྱག་རྡོར་གྱི་དབང་། འཕོ་བ་འཇག་ཚུགས་མ་རྣམས་སྩལ། བླ་མ་གྲྭ་རིས་ཧོར་དཔོན་སོགས་ལ་གནང་ཆ་བཟང་བར་སྩལ་ཏེ་ཞག་ཉི་ཤུ་སྐོར་ནས་ཕྱིར་ལོག ཅལ་ཏེ་བླ་མ་ཞབས་ཕྱིར་བསླབ་སྦྱོངས་སུ་བསྡད། དེ་རྗེས་དཔོན་ཡིག་དམངས་རྣམས་ཡོན་གྱིས་ཚིམ་པར་མཛད་དེ་ཕྱིར་སློག་ནས་དཔོན་མོ་ཆེ་བ་ཅན་གྱིས་འདུལ་ལུང་འདྲི་བའི་དབུ་ཚུགས། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་བཞིའི་ཉིན་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་བཀའ་ལུང་རྫོགས་པར་གྲུབ་སྟེ། གྲྭ་ཚང་ནས་ཚོགས་འཁོར་རྒྱས་པ་དང་འབུལ་བ་སོགས་གཏང་རག་གི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། མཚན་དཔེའི་སྤྲིན་དཀར་འཛུམ་པའི་ཞལ་སྒོ་ནས། །བླ་མེད་དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཆར་བབ་ཚེ། །སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱའི་རིགས་ཀྱི་ཞིང་ས་ལ། །རྣམ་གྲོལ་དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་ཅི་ཡང་བསྐྲུན། །འདི་སྐབས་ཇ་ལེན་གྱི་ཚོང་དཔོན་ཀམ་པོ་གནས་ཀྱི་མདར་འབམ་ནད་ཀྱིས་ལུས་པར་ཉེར་གཉིས་ཀྱི་ནུབ་ཞབས་འབྲིང་པ་དག་གིས་རྒྱུས་ཅན་ཀུན་ཆུ་ངན་པ་བཅས་ཁམས་བབས་ཐར་མི་ཐོན་ཟེར་གྱི་འདུག་ཞུས་པར། ཨའུ་རྩི་སྐྱོན་མི་ཡོང་། ཁོང་གསུམ་རྒྱ་མ་མདར་སླེབ་བྱུང་གསུང་བ་བཞིན་དེ་ནས་ཞག་འགའ་ཡར་ན། ཁོང་གསུམ་གྱིས་གསེར་ལར་རྗེས་ཟིན་པ་སླེབ་བྱུང་ཟེར་བའི་གཏམ་འབྱོར་བས་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་མངོན་མཁྱེན་ལ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཆེས་སུ་གྱུར། དེ་དུས་ལེགས་པ་གླིང་པ་དང་། སྨོན་དྲུག་པ་གཉིས་གཞུང་དུ་ཞུ་གཏུགས་ལ་གྱ་བ་ཙམ་ཐུག་པར། ཐུགས་བསྐྱེད་བཟང་པོས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་ཞལ་ཏ་མཛད་དེ་ནང་བཟླུམས་པ་ལ་གནང་སྦྱིན་ཡང་སྩལ། ཇ་པ་དཔོན་གཡོག་རྣམས་གོ་འཇོ་དང་རྟ་ར་བ་སོགས་ཀྱི་འབུལ་སྐྱེལ་གྱི་འགྲུལ་སྡེབས་དང་བཅས་འབྱོར་བར་མཇལ་ཁ་མཛད། ཉེར་དྲུག་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་ཀྱིས་དབུས་བཤེས་གཉེན་དུ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་སྒོམ་ཚུལ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བི་མ་སྙིང་ཐིག་གི་སྤྲོས་བཅས་དང་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་རྣམས་ཉི་མ་རེ་ལ་དབང་རེ་དང་། གནམ་གང་གི་ཞོགས་བླ་བྲང་གི་ཐོག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དང་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་མཛད། དེ་དུས་སྤྲིན་རྡུལ་གྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁེབས་པའི་ནམ་ཤོད་ཤིན་ཏུ་ངན་པའི་སྐབས་ཡིན་ནའང་སྔ་དྲོ་དབང་གཉིས་པོའི་རིང་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་ཅིང་། བསེར་བུ་ཆུང་ངུ་ཙམ་ཡང་མ་བྱུང་བས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་བར་གྱུར། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པ་ཤར་མཚམས་བོན་ལུང་སྤྲུལ་སྐུའི་འབུལ་བ་བཟང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་ཞབས་བརྟན་འབུལ་མི་དང་། སྐྱེད་ཚལ་མཁན་པོ་ཟུར་པ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་ཡང་འབྱོར། སྐྱེད་ཚལ་ཤར་ཆེན་གྲྭ་ཚང་པར་ཚོགས་ཁྲོ་དང་། དེའི་ཞལ་སྲོའི་མང་ཇ་བཅས་སྩལ་ཏེ་ཐོས་བསམ་འཕེལ་དགོས་པའི་ཞལ་ཏ་དང་། ཟུར་ཆོས་ཚུགས་པ་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་མཛད་དགོས་པའི་བཀའ་ནན་སྩལ་བ་ལྟར་རྗེས་སུ་བསྒྲུབས་པར་ཆོས་གྲྭའི་མཐུན་རྐྱེན་དུ་ཇ་འཁོར་དྲུག་མ། དངུལ། མཛོ་མོ་བཅས་སྩལ། བྱམས་གླིང་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་སྣུམ་གྱི་བཀྲུ་དག་མ་ཐོན་པར་སྲོག་ལ་གྱ་བ་ན་མི་དབང་ཆེན་པོར་ཆེད་དུ་ཞུ་གསོལ་མཛད་དེ་སྲོག་དགུམ་པའི་ཆད་པ་ལས་གྲོལ་བར་མཛད། དེ་རྗེས་སོ་སོའི་འདོད་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་སྟེ། མདོ་དབང་དང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ལུང་འགའ་ཡང་གནང་བཞེད་པ་ལ་འབྲུམ་ནད་དྲག་པོ་དེས་ཁད་ཉེར་བཅར་བར་བརྟེན། རེ་ཞིག་འབྲུམ་འཛེམ་དང་སྒོ་བསྟུན་སྐུ་མཚམས་མཛད་པར་དགོངས་ཏེ་ཟུར་ཆུ་མིག་པ། ཀཿཐོག་པ་མཆེད། བྱ་རྒོད་ཆོས་རྗེ། ཟུར་ཡང་དབེན་པ་རྣམས་སོ་སོའི་རྫོངས་བའི་གནང་ཆ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། གོ་འཇོ་བ་དགེ་སློང་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་བླ་མར་མངའ་བསྐུར་བའི་གོས་བེར། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སོགས་གནང་སྦྱིན་བཟང་པོ། ཞལ་གདམས་དང་བཅས་པ་སྩལ་ནས་རྫོང་བར་མཛད་ཅིང་། ལོ་འདིའི་སྔ་རྟིང་ཅི་རིགས་པར་ཁམས་པའི་གྲྭ་རྒྱུན་བཅོ་ལྔ་ཙམ་ཡང་ཕྱིར་ལོག དེ་རྗེས་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཉེར་གཅིག་ནས་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་དམ་པོ་མཛད། འདི་སྐབས་སྐུ་ཞང་ལྷ་རྒྱས་རབ་བརྟན་འབྲུམ་ནད་ཀྱིས་འདས་པར་བྱང་བཞུའི་ཆོ་ག་མཛད་པས་བདེ་འགྲོའི་རྟེན་བཟང་ཐོབ་པའི་མཚན་མ་བྱུང་གསུང་། རྗེས་བཞུགས་རྣམས་ལ་མྱ་ངན་བསང་བའི་ཞལ་ཏ་དང་ཇ་གོས་དར་སོགས་ཀྱི་གནང་སྦྱིན་ཡང་མཛད། གློ་བོ་བླ་མ་དང་སྐྱི་སྟོན་སྔགས་འཆང་ལ་ཆོས་དྲུག་སྲས་མཁར་མའི་ལྗགས་ལུང་བུག་སྒོ་ནས་སྩལ་ཅིང་། གློ་བོ་བླ་མར་ཞལ་གདམས་དང་དད་རྟེན་སོགས་རྫོངས་བའི་གནང་ཆ་གྱ་ནོམ་པའང་སྩལ། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་འགོར་སྤྱན་ལྟས་ཤིན་ཏུ་འཚུབ་པ་བྱུང་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་ནས་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཤིང་། བདག་གིས་ཀྱང་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་མཁའ་འགྲོའི་བསུན་མ་བཟློག་པའི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བར་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་པར་བཀྲ་རྟགས་ལེགས་པར་བྱུང་གསུང་བའི་བཀའ་ལུང་བཟང་པོ་ཕེབས། གཞན་ཡང་བསྐང་བརྒྱ། མེ་མཆོད། དགུང་ཁྲའི་སྐུ་རིམ་སོགས་མང་དུ་བསྒྲུབས། ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་དང་། དགུང་ལོ་ཞེ་བཞི་པ། དགུང་ལོ་ཞེ་བཞི་པ་ས་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་གསར་སོགས་ལའང་སྐུ་མཚམས་མ་གྲོལ་བར་ཞབས་ཕྱི་ནང་སྐོར་བ་ཉུང་བསྡུས་དང་བཅས་ཏེ་ལོ་གསར་གྱི་དགྱེས་སྟོན་ཡང་གཟིམས་ཆུང་རང་དུ་མཛད་ཅིང་། ཁམས་པ
Chinese
以及作为主尊的持红矛的南色（藏语：རྣམ་སྲས་མདུང་དམར་ཅན།），尸林主母的随赐，汉地内的意修心髓普集，噶举寂怒尊众的灌顶，集密寂静百族的灌顶，三十部主的威力灌顶，上师密集的灌顶，洛哲的付托，回遮锐利内断的灌顶和所有传承，娘的世间宝藏的所有传承，以及为康区僧众等众多人赐予新宝藏古汝扎灌顶传承，心滴的传承，猛厉五部和业力阎魔的随赐等，无有穷尽地转动了法轮。那些时候，孜勒骨血传承等各方的会面者也陆续到来。八月下旬初六那天，新建了德央（藏语：བདེ་ཡངས་），石像等也顺利完成，从手中抛洒，因为《续部总集》的教言传承和大圆满的续部与圆满次第相合，所以那天在德央法座上给予了总集密意汇聚的口传，并依次为化身尊者贤遍旺波（藏语：གཞན་ཕན་དབང་པོ།）等众多僧人赐予了坛城绘制的指导。九月初三，上面赐予了全套僧衣，内外衣服绸缎等丰厚的赏赐，并按照要求修持众多护法，在一个月的时间里进行修持，没有接受供养，赐予了欢喜的教言，并大量赏赐了黄金和茶叶等。下村的母亲和兄弟姐妹也大量供奉了汉地用具和绸缎。来自蒙古地区的具足比丘戒的持戒者等，与喇嘛和蒙古官员等一行人一同到来，被迎请到大殿的法座上。马、犏牛（公母）、牦牛、酥油等供品非常丰厚，并向僧众广为布施。各个随行人员也供奉了上好的马匹和牲畜，为善聚解脱之因广为培植。内外僧众的寺庙，以及拉隆（藏语：ལྷ་ལུང་།）、扎西通门（藏语：བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་）等地也赐予了茶和马匹。为蒙古的喇嘛和随行人员赐予了心滴的根本灌顶、长寿灌顶、阎魔法王灌顶、菩提幢的普巴金刚灌顶、颇瓦迁识法等。
English
And also the empowerment of the Torma as the main deity, Namse Dungmar Chan (Tibetan: རྣམ་སྲས་མདུང་དམར་ཅན།), the subsequent permission of the Lady of the Cemetery, the essence of the mind practice of the Inner China, the empowerment of the peaceful and wrathful manifestations of Kagyed, the empowerment of the peaceful hundred families of Dechok, the power empowerment of the thirty chieftains, the empowerment of the Lama Sangdü, the entrustment of Loktri, the empowerment and all the transmissions of Yanglok Nönpo Nangchö, and all the transmissions of Nyang's treasury of existence. And for many, including the monks of Kham, the empowerment and transmission of the new treasure Gurdrag. The transmission of Thugthig. The subsequent permission of the five fierce deities and the Yama of Karma, etc., and the Dharma wheel was turned without exhaustion. At that time, people from all directions, including the Tsele lineage, also came to meet. On the sixth day of the late eighth month, Deyang (Tibetan: བདེ་ཡངས་) was newly built, and the stone statues were successfully completed. They were scattered from the hands, and because the teachings of the Gyübum and the Dzogchen tantras were in accordance with the completion stage, on that day, from the Dharma seat of Deyang, the oral transmission of the general Do Gongpa Düpa was given, and the mandala drawing instructions were given to many monks, including the incarnate Khenpen Wangpo (Tibetan: གཞན་ཕན་དབང་པོ།). On the third day of the ninth month, a complete set of robes was given from above. Fine gifts were given, including inner and outer silk garments, and many protectors were given to practice as requested. They practiced for a month, and without accepting offerings, they gave joyful teachings, and gave generous gifts of gold and tea, etc. The mother and siblings from the lower village also offered a large amount of Chinese utensils and silk. From the Hor region, those with the Bhikshu vows, along with lamas and Hor officials, arrived together, and were invited to the throne of the great assembly hall. Offerings such as horses, dzo (male and female), yaks, butter, etc. were very generous, and were distributed widely to the assembly. Each of the accompanying parties also made excellent offerings of horses and livestock, and extensively cultivated the cause of the virtuous gathering's liberation. Tea and horses were also given to the monasteries of the inner and outer sangha, as well as to Lhalung (Tibetan: ལྷ་ལུང་།), Trashi Tongmon (Tibetan: བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་), etc. The root empowerment of Thugthig, the longevity empowerment, the Yama King empowerment, the Vajrakilaya empowerment of Jangchub Lingpa, and the transference of consciousness were given to the Hor lamas and their entourage.
Chinese
对侍从官员等给予优厚的赏赐，大约二十天后返回。此后，他留在恰尔寺侍奉上师，学习修行。之后，他用财物使官员和百姓都感到满意，然后遣返，由一位重要的女官员开始请教《调伏律》。十月十四日，圆满完成了《续部十万颂》的口传。寺院举行了盛大的会供和供养等，广作酬谢的供奉。从具足妙相的白云绽放的容颜中，降下无上正法甘露雨时，在具缘所化众生的根基田地上，无论播种何种解脱善妙的庄稼，都能生长出来。此时，茶店的商人康布在某地因患天花而身体不适，二十二日的傍晚，下级侍从们说，所有知情人都说，加上不好的水土，病情恶化，恐怕无法脱身。他说：“不会有事的。他们三人会到达嘉玛地方。”正如他所说的那样，几天后，传来了他们三人已到达并找到了黄金的消息，所有人都对毫不阻碍的现量智慧深信不疑。当时，勒巴林巴和门珠巴两人因公事发生争执，他以善良的发心在各方面进行劝解，并给予和解的赏赐。茶商的官员和仆人们带着高卓和马帮等的供品前来拜见。从二十六日开始，以夏仲法王的后裔为首的众多善知识，传授了金刚桥的修法、上师的加持。在彩粉坛城中，每天传授一个比玛心髓的有戏论和无戏论的灌顶。在二十九日的早晨，在上师府邸的顶楼，进行了极其无戏论和非常无戏论的灌顶。当时，虽然是乌云密布、天气非常恶劣的时候，但在早上两次灌顶期间，天空晴朗，甚至连微风都没有，所有人都感到惊奇。十一月，东方波隆活佛带着丰厚的供品前来献上长寿祈愿，以及为去世的杰擦堪布祖尔巴扎西坚赞所做的超度供养也送来了。杰擦夏钦扎仓的僧众举行了会供法事，并且
English
He bestowed generous gifts upon the attendants and officials, and returned after about twenty days. After that, he stayed at Chal Temple to serve the Lama and study and practice. Afterwards, he satisfied the officials and people with wealth and sent them back, and a high-ranking female official began to inquire about the Vinaya. On the fourteenth day of October, the oral transmission of the Gyübum (Hundred Thousand Tantras) was completed. The monastery held a grand gathering and offerings, and made extensive thanksgiving offerings. From the face of the cloud of auspicious marks and examples, when the rain of the nectar of the supreme Dharma falls, whatever crops of liberation and virtue are sown on the field of the fortunate disciples, they will grow. At this time, the tea merchant Kambo was suffering from smallpox at a certain place, and on the evening of the twenty-second, the lower attendants reported that everyone familiar with the situation said that due to the bad water and soil, his condition was deteriorating and he might not be able to escape. He said, "Nothing will happen. The three of them will reach Gyama." Just as he said, a few days later, news arrived that the three of them had arrived and found gold, and everyone had complete faith in his unobstructed direct perception. At that time, Leba Lingpa and Mönzhukpa had a slight disagreement due to official matters. He pacified them in every way with good intentions and gave them gifts of reconciliation. The tea merchant's officials and servants arrived with offerings of Ghojo and horse caravans, and he met with them. Starting from the twenty-sixth, many spiritual friends, led by the descendants of Shabdrung Rinpoche, were given the practice of the Vajra Bridge and the blessings of the Lama. In the mandala of colored powders, the empowerments of the Vima Nyingtik, with and without elaboration, were given one empowerment each day. On the morning of the twenty-ninth, the empowerments of the utterly non-elaborate and the extremely non-elaborate were given on the roof of the Lama's residence. At that time, although the sky was covered with clouds and dust and the weather was very bad, during the two morning empowerments, the sky was clear and there was not even a slight breeze, so everyone was amazed. In November, the Eastern Bonlung Tulku came with generous offerings to offer prayers for his long life, and offerings were also sent for the funeral rites of the deceased Gyetsal Khenpo Zurpa Tashi Gyaltsen. The monks of Gyetsal Sharchhen Dratsang held a gathering and performed rituals, and