Tibetan
ས་འགར་འབྲས་བུར་ཞབས་ཆག་དང་བུམ་གཏེར་ཁ་ཤས་ཀྱང་སྒྲུབ་པར་མཛད། བསམ་དགོན་དུ་ལྕམ་སྲིང་མ་བསོད་རྣམས་དཔལ་འཛོམ་གདོན་དྲག་པོའི་སྙུང་གིས་བཏབ་སྟེ་སྔགས་སྨན་ཀུན་ཐབས་ཀྱིས་བརྡུགས་པ་ན། རྗེ་ཉིད་ནས་གདོན་དེ་ལ་བཀའ་ཤོག་སྩལ་བ་སླེབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཟླ་བ་གཟས་བཏང་བ་བཞིན་དུ་དྭངས། ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ནང་དུ་ཐན་པ་ཤིན་ཏུ་ཚ་བར་ཀུན་གྱིས་ཆར་དབབ་པའི་ཐབས་ལ་འབད་ཀྱང་མ་བབས་ཏེ། ཞིང་པ་ཀུན་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་པ་ན་ཞབས་རིང་རྣམས་ཀྱིས་ཐབས་གསོལ་བས། ལྷ་སྲིན་དམ་འདོགས་བྱས་ན་ཕན་པ་སྲིད་གསུང་སྟེ། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་བླ་བྲང་ཡང་ཐོག་ནས་ཨོ་རྒྱན་བདུད་དཔུང་ཟིལ་གནོན་གྱི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་བཀའ་ནན་རབ་བརྗིད་གསེར་སྐྱེམས་དང་བཅས་པ་མཛད་པས་དེ་ནུབ་ནས་བཟུང་ཆར་ཤིན་ཏུ་གཤིན་པ་བབས་པས་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཚིམས་ཤིང་མོས་པར་གྱུར། དེའི་ཚེ་དགའ་ལྡན་གསུང་རབ་གླིང་གི་གྲྭ་པ་ཁྲིད་ཞུ་བ་ཁ་ཤས་དང་། གློ་བོ་བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཀློང་ཡངས་དངུལ་དང་རས་ཆའི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་བཏེག་ནས་འབྱོར་བར་ཐུན་མོང་དུ་གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་དང་། ཁྱད་པར་ཐུགས་ཐིག་གི་ཉམས་ཁྲིད་སྨིན་པ་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་དང་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ཁྲིད་དམིགས་ངོ་བོ་ཙམ་གྱི་ཤར་ཁྲིད་རྣམས་མཛད། དིང་རི་མཁན་པོ་བློ་བརྟན་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་འབུལ་བ་དང་སྦྲགས། གདན་ས་བ་འབྱོར་བར་དགེ་ཚོགས་མཆོད་སྤྲིན་དུ་སྤེལ་བར་མཛད། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སྦྱིན་བདག་ཆེན་མོ་ཡུམ་དྲུང་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་སྦུར་ལེན་ཁྱད་ཅན་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྱད་པ་དང་། གོས་ཕྱི་ནང་ཡུག་མང་བ་སོགས་ཀྱི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། གྲྭ་ཚང་ལ་ཇ་སྐོལ། ཟི་ཇ་བཟང་པོའི་ཕྱག་འགྱེད་བཅས་ཞབས་བརྟན་ཕུལ། འདི་སྐབས་ན་བྱུས་ཀྱི་སྐུ་བེར་ཞིག་གསར་བཟོ་གྲུབ་མ་ཐག་པའི་ཞལ་བསྲོ་ལྟ་བུར་བརྟན་བཞུགས་འདིར་འབྱོར་བ་དམ་ཚིག་གཙང་དག་གི་རྟེན་འབྲེལ་ངོ་མཚར་བ་བྱུང་ཞིང་། དེ་ཉིད་ངེད་སྤུན་དང་བསམ་དགོན་གདུང་བརྒྱུད་མཆེད་སོགས་ཀྱང་སྐུ་དྲུང་དུ་སླེབ། དེ་དག་གི་ཚེ་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བཞི་རྣམ་རོལ་གྱི་བཀའ་རྩོམ་གནང་བའང་གྲུབ། ཉི་ཤུ་བདུན་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་གྲྭ་ཚང་གི་དབུ་ཆེ་རྣམས་དང་། ཟུར་ཆུ་མིག་པ། མཁས་གྲུབ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན། བསམ་དགོན་གདུང་བརྒྱུད་ཟིལ་གནོན། གློ་བོ་པ་ཀུན་བཟང་ཀློང་ཡངས། སྐྱི་སྟོན་སྔགས་འཆང་སོགས་བཤེས་གཉེན་མང་པོ་དང་། གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་བགྲེས་སོགས་ཆོས་ཞུ་བ་མང་པོར་སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ། བི་མ་སྙིང་ཏིག བླ་མ་ཡང་ཏིག ཆོས་དབང་གི་བླ་མ་གསང་འདུས། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྤྱོད་ལམ་རིམ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་ལུང་ཉིན་རེ་བཞིན་ཆོས་ཐུན་རེ་ཆག་མེད་ཀྱིས་རིམ་པར་བཀའ་དྲིན་དུ་སྩལ། བར་ཞིག་འབྲས་བུ་བདེ་བ་ཅན་དུ་དབྱར་ཟས་ལ་སྟོན་འཁོར་ཆབས་ཅིག་ཏུ་ཕེབས། དེ་ཞོར་སྒྲུབ་སྡེ་བསམ་གཏན་རྩེའི་འདུ་ཁང་ལའང་ཕྱག་ནས་མཛད། དེ་རྟིང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་མགོན་ཁང་སྦུག་ཏུ་ཕྱག་རྡོར་དང་ལྷ་མོའི་སྐུ། དགེ་སློང་བློ་གསལ་ལ་རྡོར་ལེགས་ཀྱི་སྐུ་སོགས་ཕྱག་བྲིས་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་བདེ་ཡངས་ཀྱི་རྡོ་སྐུའི་སྐྱ་རིས་ཞལ་བཀོད། རྣམ་གླིང་པཎ་ཆེན་ཕེབས་པར་ཚེ་དབང་། ཚེས་བཅུ་པ་ཁག་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་རྩ་དབང་རྣམས་སྩལ། གྲོང་སྨད་ཡུམ་དྲུང་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་མུ་ཏིག་གི་རྣ་རྒྱན་ཁྱད་ཅན། གོས་ཕྱི་ནང་ཡུག་མང་བ། འདུས་ཚོགས་སུ་མང་འགྱེད་དང་བཅས་སྐུ་རིམ་ཞུ་རྒྱུ་གནང་བའི་མི་སྣ་དང་། ཕུན་རབ་ཡུམ་སྲས་ལེགས་གླིང་ཡུམ་སོགས་མཇལ་མི་མང་པོའི་རེ་བ་སྐོང་བར་མཛད་ཅིང་། གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་བདག་ཅག་ཉུང་བསྡུས་ལ་རྒྱ་ཅན་གྱི་རྩ་བའི་ལུང་ཡང་སྩལ། ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆེད་དུ་གཏོང་བ་ལ་གོམས་པའི་སྙིང་སྟོབས་ཅན་གློ་བོ་བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཀློང་ཡངས་ཀྱིས་དངུལ་གྱི་མཎྜལ་ལ་གསེར་དང་། དངུལ་དོང་རྩེའི་ཚོམ་བུས་བརྒྱན་ཏེ་སྔོན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ལྷ་ཚངས་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པར་བརྟེན། ཆོས་ཞུ་བ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཟུར་ཡང་དབེན་པའི་གདུང་བརྒྱུད། འབྲས་ལྗོངས་ཀཿཐོག་པ་མཆེད་སོགས་སྔ་ཕྱིར་ལྷགས་པའི་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོ་དང་། སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་ཚོགས་བཅས་པར་ཚོམས་ཆེན་གྱི་སེང་གཡབས་སྟེང་ནས་རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་ཆེན་མོའི་བཀའ་ལུང་གསོལ་ཚིགས་གྲོལ་མ་ཐག་ནས་ས་རུབ་ཀྱི་བར་ཆོས་ཐུན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་མཛད། ཁམས་པའི་གྲྭ་རྒྱུན་ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་གྱིས་གསེར་སྲང་གང་། དངུལ་སྲང་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་འབུལ་བ་དང་འདུས་ཚོགས་སུ་གྲྭ་ཇ་སེར་འགྱེད་དང་བཅས་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། དེ་ནས་ཞག་བཅུ་སྐོར་ནས་གྲྭ་ཚང་རྣམས་ཆུ་ཤུལ་དུ་ཆབ་ཞུགས་ལ་ཐེགས་པའི་བར་དང་གནས་སྐབས་གཞན་ཅི་རིགས་པར་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་བཤེས་གཉེན་མང་པོ་ལ་གཏེར་མགོན་ཕྱག་བཞི་པའི་དབང་ལུང་ཆ་ཚང་། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་སྡེ་ལྔའི་དབང་། གཟའ་རྒོད་དུག་གི་སྤུ་གྲིའི་དབང་ཐུན་མོང་མ
Chinese
还在萨嘎尔和仲孜（地名）修了脚印和一些瓶宝。在桑寺，姐妹索朗白宗被恶鬼附身而生病，用各种咒语和药物治疗都无效。尊者赐予那鬼一道文书，刚一送到，就像月亮被罗睺吞噬后又放出来一样，立刻痊愈了。五月里，天气非常干旱，大家都努力求雨，但雨一直没下。农民们都痛苦不堪，长者们请求想办法，尊者说：“如果束缚住神灵和妖魔，或许会有帮助。”于是，十五那天，从拉章的屋顶上，化现为邬金降伏魔军之身，以极其严厉的命令和隆重的金饮供养，从当晚开始，降下了非常丰沛的雨水，大家都心满意足，生起了信心。当时，噶丹松绕林寺的一些请求传法的僧人，以及洛沃喇嘛根桑隆央带着大量的金钱和布料供养前来，共同接受了新宝藏系列的灌顶和传承，特别是《意滴》的实修指导，成熟阿底甚深意义心髓，以及金刚萨埵的观修，仅仅是本质上的开示指导。同时，为已故的定日堪布洛丹供奉祭品，并为前来寺院的人们广做善事和供养。六月初一，大施主雍仲昆仲供奉了殊胜的螺号等珍宝器物，以及许多内外衣服等丰厚的供养，并为僧众提供茶水，赠送上好的砖茶，献上长寿祈愿。此时，恰逢新制作完成的布尤的佛像，如同开光一般，在此献上，出现了清净誓言的奇妙缘起。我和我的兄弟，以及桑寺的传承后裔等也来到尊者面前。在那时，还完成了撰写《乐音自在主修法四业任运》的著作。从二十七日开始，以夏仲传承仁波切为首的寺院主要负责人，以及祖尔曲米巴、堪珠秋吉坚赞、桑寺传承孜农、洛沃巴根桑隆央、吉顿阿擦等众多善知识，以及寺院的老僧人
English
He also made footprints and some vase treasures at Sagar and Zhongzi (place names). At Samgon Monastery, the sisters Sonam Palzom were afflicted with a severe illness caused by a fierce demon, and all kinds of mantras and medicines were tried without success. The venerable one bestowed a decree upon that demon, and as soon as it arrived, it was as if the moon had been swallowed by Rahu and then released, and they were immediately healed. In the fifth month, the weather was extremely dry, and everyone tried to make rain, but it did not fall. The farmers were all suffering, and the elders asked for a solution. The venerable one said, "If we bind the gods and demons, it might help." So, on the fifteenth day, from the roof of the Ladrang, he manifested as the form of Orgyen Subduing the Maras, and with extremely strict commands and grand golden libations, from that night on, very abundant rain fell, and everyone was satisfied and developed faith. At that time, some monks from Ganden Sungrab Ling Monastery who requested teachings, and the Lovo Lama Kunsang Longyang, arrived with large offerings of money and cloth, and together they received the empowerments and transmissions of the New Treasure cycle, especially the practical instructions of the Mind Drop, maturing Ati Profound Meaning Heart Essence, and the visualization of Vajrasattva, just the essential pointing-out instructions. At the same time, offerings were made for the deceased Dingri Khenpo Lodan, and virtuous gatherings and offerings were made for those who came to the monastery. On the first day of the sixth month, the great patrons Yumdrung siblings offered precious items such as excellent conch shells, as well as many inner and outer garments and other generous offerings, and provided tea for the Sangha, presented fine brick tea, and offered long-life prayers. At this time, the newly completed statue of Buyu, like a consecration, was offered here, and a wonderful auspicious connection of pure vows occurred. My brothers and I, as well as the descendants of the Samgon Monastery, also came before the venerable one. At that time, the writing of the work "The Four Activities of Lekden Tsokyi Dakpo Sadhana" was also completed. From the twenty-seventh onwards, the main leaders of the monastery, headed by Shabdrung lineage Rinpoche, as well as Zur Chu Mikpa, Khedrup Chokyi Gyaltsen, Samgon lineage Zilnon, Lovopa Kunsang Longyang, Kyiton Ngagchang, and many other spiritual friends, as well as the elder monks of the monastery
Chinese
为了许多求法者，（赐予）口耳传承金刚桥，毗玛心髓，上师仰提，法王的喇嘛密聚，以及全知大尊者的行持道次第等的所有教言，每天不间断地赐予一次佛法课程。期间，前往果园极乐世界享用夏日食物，同时秋季也一同前往。顺便也为修行处桑丹孜的集会大殿亲手做了装饰。之后，在寺院的护法殿中，手绘了金刚手和吉祥天女的像，以及格隆洛色（དགེ་སློང་བློ་གསལ།）的多吉雷巴（རྡོར་ལེགས།）像等。还在寺院德央（བདེ་ཡངས།）绘制了石像的草图。当然朗巴钦（རྣམ་གླིང་པཎ་ཆེན།）到来时，赐予了长寿灌顶。在每月的初十，赐予了意滴（ཐུགས་ཐིག）的根本灌顶。仲麦雍仲（གྲོང་སྨད་ཡུམ་དྲུང་།）昆谢（སྐུ་མཆེད།）赠送了特殊的珍珠耳环，许多内外层叠的衣物，以及在集会上进行大规模的供养等，为请求供养的人们，以及彭饶永哲（ཕུན་རབ་ཡུམ་སྲས།）列林永（ལེགས་གླིང་ཡུམ།）等许多前来拜见的人们满足了愿望。传承仁波切为首的我们这些少数人赐予了广大而重要的根本教言。八月八日，为了神圣的佛法，习惯于布施的勇敢者，洛沃喇嘛根桑隆央（གློ་བོ་བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཀློང་ཡངས།）用银曼扎装饰着黄金和银质的栋孜（དོང་རྩེ།）花束，如同先前圆满的佛陀受到梵天神的祈请一样。在之前的求法者之上，还有祖尔央温（ཟུར་ཡང་དབེན།）的传承，锡金噶陀巴（འབྲས་ལྗོངས་ཀཿཐོག་པ།）兄弟等先后到来的许多有志之士，以及敏珠林（སྨིན་གྲོལ་གླིང་།）僧团等，在大经堂的狮子宝座上，从宁玛续部十万颂的教言开始，直到傍晚，进行了非常盛大的佛法课程。康巴的僧人尼顿丹增（ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན།）供养了一两黄金，十六两白银等供品，并在僧团中进行了大规模的僧众茶供和黄金布施。从那以后，大约十天左右，直到僧众们前往曲水（ཆུ་ཤུལ།）沐浴，以及其他各种情况下，传承仁波切为首的许多善知识赐予了伏藏怙主四臂观音的完整灌顶和传承，全知大尊者的五部灌顶，以及凶曜毒刃的共同灌顶。
English
For many Dharma seekers, (he bestowed) the oral transmission Vajra Bridge, Vima Nyingtig, Lama Yangtig, the Dharma King's Lama Sangdu, and all the teachings of the conduct and stages of the path of the Omniscient Great One, bestowing one Dharma lesson each day without interruption. In between, he went to the orchard of Sukhavati to enjoy summer food, and also went together in the autumn. Incidentally, he also personally decorated the assembly hall of the meditation retreat Samten Tse. Afterwards, in the protector shrine of the monastery, he hand-painted the images of Vajrapani and Palden Lhamo, as well as the image of Dorje Lekpa for Gelong Losal. He also drew sketches of the stone statues for the Deyang monastery. When Namling Panchen arrived, he bestowed the longevity empowerment. On the tenth day of each month, he bestowed the root empowerment of Thug Thig. The siblings of Drongme Yumdrung presented special pearl earrings, many layers of inner and outer garments, and made extensive offerings to the assembly, fulfilling the wishes of those who requested offerings, as well as many who came to visit, such as Phunrap Yumse and Lekling Yum. The lineage Rinpoche, along with us few, bestowed the vast and important root teachings. On the eighth day of August, for the sake of the sacred Dharma, the brave Lovo Lama Kunsang Longyang, who was accustomed to giving, adorned a silver mandala with gold and silver Dongtse bouquets, just as the fully accomplished Buddha was entreated by the god Brahma. In addition to the previous Dharma seekers, there was also the Zur Yangwen lineage, the Sikkim Kathokpa brothers, and many other aspirants who arrived one after another, as well as the Mindrolling Sangha, and from the lion throne in the great assembly hall, starting with the teachings of the Nyingma Gyubum Chenmo, until dusk, he conducted a very grand Dharma lesson. The Khampa monk Nyedon Tenzin offered one sang of gold, sixteen sangs of silver, and other offerings, and extensively provided tea and gold offerings to the Sangha. From then on, for about ten days, until the Sangha went to Chushul for bathing, and in various other circumstances, the lineage Rinpoche, along with many spiritual friends, bestowed the complete empowerment and transmission of the Treasure Protector Four-Armed Avalokiteshvara, the five-fold empowerment of the Omniscient Great One, and the common empowerment of the Fierce Planet Poisonous Razor.