Tibetan
་བསྟུན་པའི་བཞེད་སྦྱར་གྱི་བཀུར་སྟི་དང་། བོན་ལུང་སྤྲུལ་སྐུར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཐིག་གི་ཕྱག་ཁྲིད་སྩལ་ཅིང་ཁོང་པས་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་རྒྱུགས་འབུལ་ཡང་མཛད། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་པོར་སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན། དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་བྱང་སྡོམ། ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་རྣམས་རིམ་ཅན་དུ་སྩལ་ནས་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་གཏམས་པར་མཛད། འདི་སྐབས་བན་པ་བསམ་དགོན་དུ་དཔོན་སློབ་མ་ཆེན་སྙུང་དྲག་པོས་བཏབ་སྟེ་བྱིན་རླབས་ཞུ་བར་བང་ཕྱིན་པ་འབྱོར་བ་ལྟར་གདུང་བརྒྱུད་སྐུ་མཆེད་དང་སྨན་པ་སྲུང་འཁོར་བ་བཅས་འཕྲལ་དུ་རྫོང་པ་མཛད། གངས་རི་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་འདུས་ཚོགས་སུ་གྲྭ་ཇ་འབུལ་བ་སྤམ་མཐོ་བ་དང་བཅས་ཏེ་ཞབས་བརྟན་ཕུལ། སྐར་རྩིས་པའི་ལུགས་ཀྱི་ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་གྱི་ཁྲོ་རོལ་སྒྲིག་ཕྱུར་མ་གྲུབ་རྗེས་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་གསུམ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམ་གཉིས། གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ། བྱ་རྒོད་པ་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་སྔར་མ་ཐོབ་པ་སོགས་མང་པོ་ལ་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཁྲོ་བོའི་དབང་བཀའ་དང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དབང་། དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་གྲྭ་ཚང་ཚོགས་ཆེན་བཅས་པར་ན་རག་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དབང་རྒྱས་པ། གཞན་ཡང་དཔོན་སློབ་ཉུང་བསྡུས་ལ་ཐུགས་ཐིག གཤིན་རྗེའི་གཤེད། གནམ་ལྕགས་བྲག་གི་གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་། ལེགས་ལྡན་གྱི་དབང་། རྩ་རྒྱུད་གསང་སྙིང་། སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ། གསོལ་འདེབས་ལེའུ་བདུན་མ། ཆུ་གཏོར་མ་བུ་སོགས་ལུང་ཕྲན་མང་དུ་མཛད། འདི་སྐབས་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་གི་བུམ་པ་དང་པོར་ཕྱག་ཏུ་བཞེས་པ་དང་། འབྲུག་ཐོག་མར་གྲགས་པ། གྲྭ་ཚང་གི་ཚོགས་དུང་བུས་པ་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་འཛོམ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ལྟས་བཟང་བར་བྱུང་། དོལ་པོ་བླ་མ་ཚེ་རིང་དཔལ་བཟང་གིས་གསེར་དངུལ། གུར་གུམ་གྱི་འབུལ་སྐྱེས་དང་བཅས་ཚ་བོ་གྲྭ་ཚང་དུ་བཅུག བྱ་རྒོད་པ་དཔོན་སློབ། གོ་འཇོ་བླ་མ་དང་རྟ་ནག་ཐུབ་བསྟན། ཆོས་འཁོར་ཡང་རྩེ། ཟངས་ལ་མཁར་རྣམས་ཀྱི་གྲྭ་པ་སོགས་ངེས་དོན་ལ་བློ་གཞོལ་བ་མང་པོར་ཐུགས་ཐིག་གི་ཟབ་ཁྲིད་སྨིན་པར་སྩལ། སྟག་སྣ་རྗེ་དབོན་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་འབྱོར་བར་ཕར་ཡང་བསྙེལ་ཇ་སོགས་སྩལ། ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འོན་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་བསྟུན། ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེ་རྒྱས་འདེབས། དྲག་པོའི་དབང་རེག་པ་དོན་ལྡན། རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་རྣམས་གསན། བསམ་དགོན་དཔོན་སློབ་མ་ཆེན་སྐུ་གཤེགས་པའི་མགྱོགས་བསྔོ་རྟེན་སོགས་འབྱོར་ཞིང་བྱང་བཞུའི་ཆོ་གའང་མཛད། སྐུ་འདད་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་གྲ་སྒྲིག་ལ་ངེད་སྤུན་གཉིས་རྫོང་བ་དང་། ཡུམ་སྲས་ལ་མྱ་ངན་བསང་བའི་ཞལ་ཏ། གཤེགས་རྫོངས་ཀྱི་འཐུད་ཁ་རྒྱ་ཆེ་བའང་གནང་། སྐྱེད་ཚལ་དུ་གྲྭ་ཚང་ཁག་ནང་ཞིག་གི་གཞུང་སར་ཞུས་སྦྱོར་ལ་རབ་འབྱམས་པ་གཉིས་འབྱོར་བར་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་ཞལ་ཏ་མཛད་དེ་དབྱེན་ཟླུམ་པར་མཛད། གནམ་གང་གི་ཉི་འཛིན་དུས་མཆོད་པ་དང་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པར་མཛད་ཅིང་། འོག་མིན་ཡང་རྩེར་རྗེའི་སྤྱན་སྔར། དད་ལྔན་རིག་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་མཛུབ་མོ་མར་མེའི་མཆོད་པར་ཕུལ་བའི་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་ཆོག་རོགས་པ་རྣམས་ལའང་ཡོན་བཟང་པོ་སྩལ་ཅིང་། ཁོ་རང་ལའང་ན་བཟའ་བཞེས་འཕྲོ་དང་བཅས་པའི་གནང་སྦྱིན་མཛད། སླར་ཡང་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་ཆོས་གླིང་སོགས་སུ་ཐེགས་ཀྱི་བར། སྤྲུལ་སྐུ་རྣམ་གཉིས། གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ། མཁས་གྲུབ་ཆོས་སྐྱོང་བ། སྐྱི་སྟོན་སྔགས་འཆང་། འདི་ཁའི་དབུ་ཆེ་གྲྭ་རིགས་སོགས་མང་པོར་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཐིག་གི་དབང་བཀའ་དང་། ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་གཉིས་ལ་ལྷོ་བྲག་ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་ལ་ཤ་འུག་གཏེར་གསར་གྱི་ཚེ་དབང་། ལོཀྟྲིའི་རིག་གཏད་རྣམས་མཛད་ཅིང་། ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་སྟོན་མོའི་ཐོག་ཡབ་སྲས་ལ། ཁ་བཏགས་ཉིན་བདེ་མ་ལྔ། གོས་ཕྱི་ནང་ཡུག་དགུ། ཧུབ་ཇ་དང་བྱིང་བབས་སོགས་འཁོར་དྲུག་མ་བདུན། རྒུན་འབྲུམ་ལྟང་ཙེ་སོགས་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། བོན་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཡང་ཁ་བཏགས་ཉིན་བདེ་མ། གན་དྲིལ་རྩེ་ལྔ་ཁྱད་འཕགས། ན་བཟའ་སོགས་གནང་ཆ་སྤམ་མཐོ་བ་དང་། གཞན་ཡང་ཞབས་ཕྱི་མཆོག་དམན་ཐམས་ཅད་ལ་གོ་བབས་དང་མཐུན་པའི་རྫོངས་བའི་གནང་ཆ་རྒྱས་པར་སྩལ་ནས། ཕེབས་གདོང་རྣམ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེར་རྣམ་རྒྱལ་མའི་དངུལ་སྐུ་ཞིག་ཀྱང་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཆིབས་སྐྱེལ་གསོལ་ཚིགས་དང་ཇ་ཞུ་འདེགས་པ་སོགས་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོ་མཛད་དེ་ཕྱིར་ཐེགས། ཨེ་ནས་དཔོན་མོ་ཆེ་བསམ་གྲུབ་སོགས་བསླེབས་ནས་ཡིག་གྲྭ་ཚུགས། བྱ་རྒྱལ་པོ་བཀྲ་ཤིས་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་འབྱོར་བའི་དགེ་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བས་རྒྱས་འདེབས་མཛད། ཚེས་བདུན་གྱི་རྒྱལ་ཕུར་འགྲུབ་སྦྱོར་གྱི་དུས་དགེ་བར་འབྲས་བུ་བདེ་བ་ཅན་དུ་གཟིམས་སྤྱིལ་གྱི་ས་འདྲ་བར་མཛད་ནས་ཨར་ལས་ཚུགས་པ་མི་རིང་བར་གྲུབ། དེ་ཉིན་ཕུན་རབ་ཆོས་མཛད་མའི་སྤྱིལ་བུ་གསར་བཏབ་ལ་ཡང་ཕྱག་ནས་ཞུས་ཤིང་མིང་མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་དུ་སྩལ། སྐབ
Chinese
按照（他们的）意愿给予尊敬，并向本隆活佛传授绘制坛城的仪轨，他还进行了盛大的马车供养。向两位化身授予皈依三宝的居士戒、中观宗的菩萨戒，以及次第传授《心滴》的灌顶，以三种戒律充满他们的相续。此时，班巴桑寺的堪布和大学者因重病倒下，为了祈求加持，派人前来求助，于是立即派遣了家族传承的亲属、医生和护卫人员。冈日喇嘛邬金彭措向僧众供养了大量的茶，并献上了长寿祈愿。星算家的历算中，年末的忿怒金刚舞的准备工作尚未完成，从三月三日开始，向两位活佛、家族传承仁波切、嘉果巴寺的僧人以及许多以前未获得灌顶的人，在《噶举德谢杜巴》的彩绘坛城中，授予忿怒尊的灌顶和瑜伽续部的灌顶。在此之上，向整个寺院僧众授予了广大的那落东珠灌顶。此外，还向少数堪布和弟子传授了《心滴》、《阎魔敌》、天铁岩的新伏藏法类的灌顶和传承、《吉祥胜乐轮》的灌顶、《根本续部·秘密藏》、《心性休息》、《祈请文七章》、水食子等许多小传承。此时，在接受《噶举》灌顶的第一个宝瓶时，首次响起了雷声，寺院的法螺声同时响起，出现了吉祥的缘起。多波喇嘛策仁巴桑带着黄金、白银、藏红花等供养品，将侄子送入寺院。嘉果巴的堪布、果觉喇嘛、达纳图丹、曲科扬孜、桑拉喀等许多专注于真实意义的僧人，都获得了成熟的《心滴》深奥教导。收到了达纳杰翁去世的祭祀供品，并回赠了茶叶等。当心子化身从昂返回时，听取了长寿金刚的广大仪轨、猛厉尊的触即解脱灌顶、马头明王最极秘密无上的灌顶。桑寺的堪布和大学者去世。
English
Respect was given according to (their) wishes, and the ritual of drawing mandalas was taught to Bonlung Tulku, and he also made a grand chariot offering. To the two incarnations, the lay vows of refuge in the Three Jewels, the Bodhisattva vows of the Madhyamaka school, and the empowerments of Thug Thig were given in order, filling their beings with the three vows. At this time, the abbot and great scholar of Banpa Samgon fell ill, and messengers were sent to request blessings, so the family lineage relatives, doctors, and guards were immediately dispatched. Gangri Lama Orgyen Phuntsok offered a large amount of tea to the assembly and offered a long life prayer. In the astrologer's calculation, the preparations for the wrathful dance at the end of the year were not yet completed, and from the third day of the third month, to the two incarnations, the family lineage Rinpoche, the monks of Jagopa Monastery, and many others who had not previously received empowerments, in the painted mandala of Kagye Desheg Dupa, the wrathful deity's empowerment and the yoga tantra empowerment were given. On top of that, the extensive Narag Dongtrug empowerment was given to the entire monastery assembly. In addition, the abbot and a small group of disciples were given the empowerments and transmissions of Thug Thig, Yamantaka, the new treasure teachings of the Iron Meteorite Rock, the empowerment of Hevajra, the Root Tantra Secret Essence, Mind at Rest, the Seven Chapters of Supplication, water torma, and many other minor transmissions. At this time, when the first vase of the Kagye empowerment was taken in hand, thunder was heard for the first time, and the conch shells of the monastery assembly sounded at the same time, which was a good omen of auspicious interdependence. Dolpo Lama Tsering Palzang, with offerings of gold, silver, saffron, etc., placed his nephew in the monastery. The abbot of Jagopa, Gojo Lama, and many monks who focused on the true meaning, such as Tana Thubten, Chokhor Yangtse, and Sangla Khar, received the profound teachings of Thug Thig to maturity. Offerings were received for the deceased Dana Jewon, and tea, etc., were returned. When the heart-son incarnation returned from Ön, he listened to the extensive ritual of Tshewang Dorje, the empowerment of the wrathful deity's touch liberation, and the supreme secret unsurpassed empowerment of Hayagriva. The abbot and great scholar of Samgon passed away.
Chinese
逝者升座的快速祈愿供养等送达，也举行了净化的仪式。我们兄弟二人护送了遗体处理的仪式和准备工作，并向母子二人赠送了消除悲伤的礼物，还给予了丰厚的临终赠礼。在花园里，向某寺院的两位格西（佛学博士）询问了寺院的政务，并分别给予了建议，从而调解了矛盾。在除夕的日食期间，举行了盛大的法会和祈愿。在色究竟天，于至尊者（上师）面前，达丹仁增南嘉用手指供奉酥油灯的功德，回向圆满菩提，并向协助祈愿仪轨的人们也给予了丰厚的报酬，还向他本人赠送了包括未完成的衣服在内的礼物。之后，直到心子化身贝玛曲林等离开之前，向两位化身、传承仁波切、学者成就者曲炯瓦、吉顿阿阇黎、以及此地的主要僧侣等许多人传授了空行仰提的灌顶和口传。四月初二，向洛扎夏仲父子传授了夏屋新伏藏的长寿灌顶和洛哲的意伏藏。在临别赠行的宴会上，向父子二人赠送了五条“日安”哈达、九匹内外衣服、六套“呼布茶”和“降临物”等，以及大量的葡萄干等供品。还向苯教的化身赠送了“日安”哈达、殊胜的五股金刚杵和衣服等丰厚的礼物。此外，还根据地位高低，向所有侍从赠送了丰厚的临别礼物。临行前，还向南哲仁波切赠送了一尊银制的尊胜佛母像，并以隆重的礼仪护送，提供车马、餐点和茶水等，然后他们才离开。埃地的女施主索朗卓玛等到达后，开始了书写工作。为鸟王扎西的逝世所供奉的供品，将善行回向菩提，并广为布施。七日是吉祥日，在吉祥的时间建造了果实安乐苑的寝宫地基，不久便竣工了。当天，还询问了新修建的彭热曲美玛的住所，并赐名为“空行大乐”。当时
English
The quick dedication offerings for the deceased's ascension arrived, and the purification ceremony was also performed. My brother and I escorted the ceremony and preparations for the disposal of the body, and presented gifts to the mother and son to dispel their grief, and also gave generous farewell gifts. In the garden, two Geshes (Buddhist doctors of philosophy) from a certain monastery were consulted on the monastery's affairs, and advice was given to each, thereby mediating the conflicts. During the solar eclipse on New Year's Eve, a grand Dharma assembly and prayer were held. In Akanishta, before the Supreme One (the master), Daden Rigzin Namgyal dedicated the merit of offering butter lamps with his fingers to perfect enlightenment, and generous rewards were also given to those who assisted in the prayer ceremony, and he himself was also given gifts including unfinished clothes. Later, until the heart-son Tulku Pema Chöling and others departed, the empowerment and oral transmission of Khandro Yangtig were given to many, including the two Tulkus, the lineage Rinpoche, the scholar-accomplisher Chökyongwa, Kyiton Ngagchang, and the chief monks of this place. On the second day of the fourth month, the longevity empowerment of Shawuk New Treasure and the mind treasure of Loktri were given to Lhodrak Shabdrung and his son. At the farewell banquet, five "Day of Peace" khatas, nine pieces of inner and outer clothing, six sets of "Hubcha" and "Descendants," and a large number of raisin and other offerings were presented to the father and son. A "Day of Peace" khata, an excellent five-pronged vajra, and generous gifts such as clothing were also presented to the Bonpo Tulku. In addition, generous farewell gifts were given to all attendants, high and low, according to their status. Before leaving, a silver statue of Namgyalma was also presented to Namtrul Rinpoche, and they were escorted with great ceremony, providing carriages, meals, and tea, before they departed. The female patron of E, Sonam Drolma, and others arrived and began writing. The offerings made for the passing of Bird King Tashi were dedicated to enlightenment, and were widely distributed. The seventh day was an auspicious day, and the foundation for the sleeping quarters of the Fruit Blissful Garden was built at an auspicious time, and it was completed shortly thereafter. On the same day, he also inquired about the newly built residence of Phunrab Chödzema, and gave it the name "Dakini Great Bliss." At that time.