Tibetan
པས་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་ཚང་བར་གྲུབ། དེ་དུས་ཐན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ཆར་འབེབས་པ་ཀུན་ཀྱང་བརྡུགས་པའི་སྐབས་ཡིན་ནའང་། ལུང་ཐོག་མར་ཚུགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ཁོ་ནར་འཇམ་ཆར་ཇ་སུན་གཅིག་གི་ཡུན་ཙམ་བབས་པས་ཐམས་ཅད་དགའ་ཞིང་མོས་པར་གྱུར། ཟླ་བ་དགུ་པའི་མཇུག་ཏུ་སྐྱེ་བོ་ལོག་པའི་བློ་ཅན་དག་གིས་སྐུ་ལ་དངོས་སུ་བསྡོ་བར་བསམས་ཏེ། དཔུང་དྲིལ་ནས་བླ་བྲང་གི་ཆབ་སྒོར་འཇུག་པར་བརྩམས་པ་ན་སྒོ་གདོང་དེར་ཐོག་མར་གང་དང་འཕྲད་པའི་སྐྱེ་བོ་སྲས་པོ་དོན་གྲུབ་ཟེར་བ་གྲི་ལམ་དུ་བཏང་བའི་གྲི་འདུལ་བའི་ཆོ་ག་སོགས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་། དེའི་ཚེ་ལོག་སྤྱོད་ཅན་དེ་དག་གི་རྒྱབ་རྟེན་དང་དཔུང་གཉེན་རྫོང་གཞིས་ཀྱི་ལས་སྣེ་མི་བསྲུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་གཡོ་ཐབས་ཀྱིས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ཁྲིམས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་ཅོ་འདྲི་བ་དག་བྱུང་བར་ཁྲིམས་འགལ་གྱི་སྤྱོད་པ་འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་རྣམས་མི་དབང་ཆེན་པོར་གསོལ་བའི་ངན་པ་ཕྱོགས་འཛིན་དང་བཅས་པའི་རང་མཚང་གསལ་པོར་གཟིགས་པ་ཞིག་མ་བྱུང་ན་ཕྱིས་དགོས་གནས་སྐྱོང་ཐེབས་མེད་པ་ལྟ་བུར་འདུག་ཚུལ་གསོལ་བར་བཀའ་ལས། ལས་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲིམས་ཀྱི་བདག་པོར་གཡོ་སྒྱུའི་དབུ་སྐོར་དང་བཀའ་ཁྲིམས་ལ་འཕངས་མེད་རང་གར་སྤྱོད་པ་ཕོད་རྗེས་རང་ཅག་རྣམས་ཀྱི་ཐད་དུ་འགངས་ཆུང་ཞེས་གང་བྱུང་ལས་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་བཏང་སྙོམས་སུ་འཇོག་པའི་རྣམ་ཐར་ཆོས་བཞིན་དུ་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །ཟླ་བ་བཅུ་པའི་འགོར་གོ་འཇོ་བླ་མ་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་སོགས་ལ་རཏྣའི་དམ་ཅན་སྐོར་དང་། བདག་ལ་དུར་ཁྲོད་མ་མོའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་སྩལ་ཅིང་། དེ་དག་གི་ཚེ་བདུད་རྩི་ཆབ་ཚན་གྱི་འཕྲོད་བཞེས་དང་ཚོང་དཔོན་བསོད་ནམས་རྣམ་རྒྱལ་སོགས་མདོར་ཇ་ལེན་གྱི་ཚོང་པ་རྣམས་ཐོན་ཁར་ཚེ་དབང་དང་བཀའ་བསྒོ་བྱིན་རླབས་སོགས་མཛད། མོན་པའི་མི་གཏེ་ཤེལ་བྲག་ཏུ་ཡོད་པ་ཤོར་བར་སྣེ་གདོང་རྫོང་དཔོན་གྱིས་ཇག་འཆིང་ཞུ་མི་འབྱོར་བ་ལྟར་མགོ་འཁོར་གྱི་ལས་སྦྱོར་མཛད་པས་ལམ་འཆོལ་ཏེ་གྲྭ་ཕྱི་ཕུ་ནས་ཟིན་པར་རྫོང་དཔོན་གྱིས་གཏང་རག་ཀྱང་ཕུལ། དེ་ནས་གཟིམས་ཆུང་མགོན་ཁང་གི་གཏོར་གཞི་དང་རྟེན་མདོས་སོགས་སོ་སོའི་མན་ངག་གི་གནད་དང་ལྡན་པ་འཛུགས་པར་མཛད་དེ། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བཅུ་ལ་བསྐང་གསོ་རྒྱས་པར་མཛད། བལ་པོ་དཔོན་ཡིག་སོགས་ཡོན་གྱིས་ཚིམས་པར་མཛད་དེ་ཕྱིར་སློག དེ་རྟིང་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གི་གོས་ཡོལ་ཆེན་མོའང་ལེགས་པར་གྲུབ་
Chinese
因此在八月五日圆满完成。当时正值非常干旱，所有降雨都被阻挡的时候，但寺院刚一建立，就下了一阵像茶水一样长的细雨，大家都感到高兴和信服。九月底，一些心怀邪念的人想亲自加害于他，于是集结队伍，开始闯入拉章（bla brang，通常指寺院或高僧住所）的大门，在门前第一个遇到的人，名叫儿子顿珠（don grub），被刺伤，之后进行了刀剑平息的仪式等。当时，那些邪恶之徒的靠山和后盾，是不守规矩的宗（rdzong，县）和地方官员，他们利用阴谋诡计，对未公开宣布的国法和法律的主人进行嘲讽，如果不将这种违法的行为如实禀告于伟大的统治者，并清楚地看到带有恶意偏袒的丑恶面目，那么以后恐怕难以维持局面，他们这样禀告。于是下令说，官员们对法律的主人进行欺骗和愚弄，肆意践踏法律，事后在我们这些人面前却显得无关紧要，像这样随意行事，不加禁止和阻止，而是采取放任自流的态度，像讲经说法一样。十月初，向果觉喇嘛西绕沃色（go 'jo bla ma shes rab 'od zer）等人赐予了如意宝的誓言护法（rat+na'i dam can）的法类，并赐予我尸陀林空行母的法类。在那时，进行了甘露温泉的享用，贸易商索南南杰（bsod nams rnam rgyal）等简而言之茶商们出发时，赐予了长寿灌顶和教诲加持等。门巴（mon pa，藏族对居住在藏区南部森林地带的民族的称呼）的一个名叫杰谢拉扎（gte shes brags）的人逃到了谢尔扎（shel brag）地方，内 dome 宗本（sne gdong rdzong dpon）没有及时报告抓捕强盗的情况，反而采取了欺骗手段，导致他迷路，最终在扎西普（grwa phyi phu）被抓获，宗本也因此献上了谢礼。之后，为了建造寝宫护法殿的朵玛基座和本尊食子等，各自都具备了口诀的要点，于十一月十日举行了盛大的会供仪式。尼泊尔官员等用财物使他们满意后遣返。之后，十六罗汉的大型唐卡也顺利完成。
English
Thus, it was completed on the fifth day of the eighth month. At that time, it was a time of great drought when all rainfall was blocked, but as soon as the monastery was established, there was a drizzle for the duration of a cup of tea, and everyone was happy and convinced. At the end of the ninth month, some people with evil intentions thought of harming him personally, so they gathered their forces and began to enter the gate of the Labrang (bla brang, usually refers to a monastery or the residence of a high lama), and the first person they encountered at the gate, named Son Dondrup (don grub), was stabbed, and then rituals such as sword pacification were performed. At that time, the backers and supporters of those evil-doers, the unruly Dzong (rdzong, county) and local officials, used conspiracies to mock the unannounced national laws and the masters of the law. If such illegal acts were not reported to the great ruler and the ugly face of malicious favoritism was not clearly seen, then it would be difficult to maintain the situation in the future, they reported. So it was ordered that the officials deceive and fool the masters of the law, wantonly trample on the law, and afterwards appear insignificant in front of us. They act arbitrarily like this, without prohibition or obstruction, but adopt a laissez-faire attitude, like preaching the Dharma. At the beginning of the tenth month, the Dharma class of the Ratna's Damchen (rat+na'i dam can) was bestowed to Gojo Lama Sherab Odzer (go 'jo bla ma shes rab 'od zer) and others, and the Dharma class of the Cemetery Dakini was bestowed to me. At that time, the nectar hot spring was enjoyed, and when the traders Sonam Namgyal (bsod nams rnam rgyal) and other tea merchants set off, longevity empowerment and teachings and blessings were bestowed. A Monpa (mon pa, Tibetan term for the ethnic groups living in the southern forests of Tibet) named Jete Shelzhag (gte shes brags) escaped to Shelzhag (shel brag), and the Ne Dome Dzongpon (sne gdong rdzong dpon) did not report the capture of the robbers in time, but instead adopted deceptive means, causing him to get lost and eventually be captured in Zhaxi Pu (grwa phyi phu), and the Dzongpon also offered a thank-you gift. After that, in order to build the Torma base and the deity torma of the Protector Hall of the Bedroom, each with the key points of the oral instructions, a grand Tsog offering ceremony was held on the tenth day of the eleventh month. The Nepalese officials and others were satisfied with wealth and sent back. After that, the large Thangka of the Sixteen Arhats was also successfully completed.
Tibetan
སྟེ། མཆོད་དཔོན་ངག་དབང་ཚུལ་ཁྲིམས། པདྨ་མཐུ་སྟོབས། ཆོས་དབྱིངས་བསྟན་འཛིན། མཐུ་སྟོབས་རྒྱ་མཚོ། དངོས་གྲུབ་སོགས་གོས་བཟོ་བ་རྣམས་ལ་གནང་ཆ་གཟབ་པར་སྩལ་ཅིང་། ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་ཚོམས་ཆེན་དུ་བཀྲ མ་སྟེ། གྲྭ་ཚང་གིས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་གི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པ་མཛད་པར་མང་ཇ་འགྱེད་དང་བཅས་པ་རྒྱ་ཆེར་གནང་། དེ་ནས་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་ཐེགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མནན་སྲེག་འཕང་གསུམ་གྱི་ལས་སྦྱོར་མཛད། དེར་ཆོས་རྗེ་ཤེལ་བྲག་པ། ཕུ་ལུང་ཞལ་ངོ་སོགས་མཇལ་མི་མང་དུ་བྱུང་བར་ཚེ་རྟ་ལོཀྟྲིའི་རིག་གཏད། བཀའ་བསྒོ་སོགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བར་མཛད། ཟངས་རི་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་ཟུར་གསོས་འབུལ་མི་ཆེད་དུ་མངགས། རིམ་པར་གདན་སར་ཕེབས་ནས། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་གཉིས་ཟླ་བ་གྲོ་ཞུན་གྱི་འགྲུབ་སྦྱོར་ལ་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་བརྟག་པ་སོགས་རྩིས་ལས་བྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལྟར་བླ་བྲང་གི་ཕྱིར་ཕེབས་ནས་གཙང་མའི་སར་གུར་གཡབས་ཀྱི་བཀོད་པས་མཛེས་པར་ཞལ་སྲོ་དང་དགའ་སྟོན་མཛད། དེ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཕེབས་ཏེ་ལྷ་ཁང་རྣམས་སུ་མཆོད་པ་སྙན་ཤལ་དང་། དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཇ་སྐོལ་ཇ་འགྱེད་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་སྩལ། དེ་དག་གི་སྐབས་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་ཀྱིས་དབུས་གྲྭ་ཚང་གི་དབུ་ཆེ་རྣམས་དང་མཁས་གྲུབ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན། བདག་ཅག་སྤུན་སོགས་བཅུ་སྐོར་ལ། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ལུང་ཉིན་རེ་བཞིན་ཐུན་རེ་ཆག་མེད་དུ་མཛད། དེ་ནས་ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་ཆེན་མོའི་སློབ་དཔོན་དང་། དགུང་ལོ་ཞེ་གསུམ་པ། དགུང་ལོ་ཞེ་གསུམ་པ་ས་འབྲུག་ལོ་གསར་གྱི་ཚོགས་དབུར་ཡང་སྔར་འཁྱུད་བཞིན་ཕེབས། དེའི་སང་ཉིན་བླ་བྲང་ཚོམས་ཆེན་དུ་གྲྭ་ཚང་གི་དབུ་ཆེ་དང་། བགྲེས་ཁ། སྐུ་ཞང་ཡབ་སྲས། ཏྲེ་བོའི་ལོ་གསར་འབུལ་མི། བྱ་རྒོད་མཁས་གྲུབ་སོགས་ལ་དགྱེས་སྟོན་གྱི་བཞུགས་གྲལ་རྒྱས་པ་དང་། ཚེས་གསུམ་ལ་གཟིམས་ཆུང་ཀུན་བཟང་ཕོ་བྲང་དུའང་བཞུགས་གྲལ་རྒྱས་པར་མཛད། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་བྱ་རྒོད་མཁས་གྲུབ་དང་། ངེད་སྤུན་སོགས་དོན་གཉེར་ཅན་སུམ་ཅུ་སྐོར་ལ་དབུ་མ་ལུགས་དང་སེམས་ཙམ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྡོམ་པའང་སྩལ། སྐབས་དེར་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་རྣམ་འཕྲུལ་གྱི་གཙུག་ཕུད་འབུལ་བར་ཕེབས་པ་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་སྙན་གསོལ་རིམ་པར་གནང་བ་ལྟར། ཟླ་བ་དང་པོའི་མཇུག་ཏུ་སྦྲགས
Chinese
即，对供养官阿旺楚臣、白玛图多、曲英丹增、图多嘉措、成实等服装制作者们，给予了隆重的赏赐。十六日，在集会大殿中陈列，僧团以吉祥的布萨仪式进行开光，并广施茶供。之后，按照皇帝的旨意前往昌珠寺（位于西藏山南地区），以金刚橛的方式进行了镇压、焚烧、抛掷的三种事业。在那里，曲杰协饶巴、普隆夏尔诺等许多前来拜见的人，授予了长寿马洛克特里的灌顶，并通过加持等满足了各自的愿望。桑日第悉仁波切也特意派遣人员前来供养。依次前往寺院后，十二月二日，在月亮融化的修法中，按照夏仲传承仁波切占卜等占算中出现的缘起，从拉章（政教首领的住所）外出，在洁净之地以帐篷装饰的华丽之处，举行了宴请和庆祝活动。之后，前往主寺，在各神殿中供奉了供品和哈达，并向僧众们广施茶水和茶供。在这些时候，以夏仲传承为首的僧团首领们，以及堪布曲炯嘉参、我们兄弟等十余人，每天不间断地接受空行心髓的传承。之后，担任年终大法会的导师。 四十三岁。 四十三岁土龙年新年法会上，也如往常一样出席。第二天，在拉章集会大殿中，为僧团首领、老者、叔父父子、特热沃的新年供养者、嘉果堪布等举行了盛大的宴会，三日在寝宫昆桑颇章也举行了盛大的宴会。十五日，向嘉果堪布和我们兄弟等约三十名有志者，授予了中观和唯识的菩提心戒。当时，心子化身前往大颇章献上殊胜的顶髻，并按照同样的顺序依次献上了迎请的奏文。一月末结束。
English
That is, the offering official Ngawang Tsultrim, Pema Thutop, Choying Tenzin, Thutop Gyatso, Ngodrup, and other costume makers were given grand rewards. On the sixteenth, it was displayed in the assembly hall, and the monastic community performed the consecration with the auspicious Posadha ceremony, and extensively offered tea. Then, according to the emperor's decree, he went to Trakdruk (located in Lhoka, Tibet), and performed the three activities of suppression, burning, and throwing in the manner of Vajrakila. There, Choje Sherabpa, Phulung Zhalngo, and many others who came to visit were given the Tseringma Loktri empowerment, and their wishes were fulfilled through blessings and so on. Sangri Desi Rinpoche also specially sent people to make offerings. He then proceeded to the monastery, and on the second day of the twelfth month, during the lunar melting practice, according to the auspicious signs that appeared in the divination of Shabdrung's lineage Rinpoche, he went out from the Labrang (the residence of the political and religious leader), and held a feast and celebration in a clean place decorated with tents. After that, he went to the main temple, offered offerings and katas in the various shrines, and generously gave tea and tea offerings to the monks. At these times, the heads of the monastic community, led by the Shabdrung lineage, as well as Khenpo Chokyong Gyaltsen, our brothers, and about ten others, received the transmission of the Khandro Nyingtik (Dakini Heart Essence) every day without interruption. Then, he served as the master of the great year-end Dharma assembly. Forty-three years old. At the age of forty-three, he also attended the New Year's Dharma assembly of the Earth Dragon year as usual. The next day, in the Labrang assembly hall, a grand banquet was held for the heads of the monastic community, elders, uncle and sons, Trewo's New Year's offering people, Jagod Khenpo, and others. On the third, a grand banquet was also held in the Kunzang Phodrang in the private chamber. On the fifteenth, the Bodhicitta vows of Madhyamaka and Chittamatra were also bestowed upon about thirty aspirants, including Jagod Khenpo and our brothers. At that time, the heart son incarnation went to the Great Phodrang to offer the supreme crown of manifestation, and in the same way, the petitions for invitation were offered in sequence. It ended at the end of the first month.