Tibetan
དད་རྟེན་དུ་ཕྱག་ཕྲེང་རྣམས་སྩལ། རྗེ་ཉིད་ལ་གཞན་གྱིས་འཕྲོག་ཏུ་མེད་པའི་དད་པ་མངའ་བས། ད་རེས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྒྱུར་བ་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་པའི་ད་ལྟའི་སྐུའི་རྣམ་པ་འདི་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་ཆོག་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཞིག་དགོས་ཞེས་ཞུས་པ་ལྟར་འཕྲལ་དུ་བཀའ་རྩོམ་སྩལ་ཏེ་ཕྱིར་ཐེགས། ཟུར་ཡང་དབེན་པའི་གདུང་བརྒྱུད་ཀྱང་ཐུགས་སྦྱོང་མཇུག་སྐྱོང་དུ་ཕེབས། ཕུག་ནས་སོགས་བྱང་བཞུ་དང་བསྔོ་བ་ཞུ་མི་ཡང་མང་དུ་བྱུང་། དེ་རྗེས་ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་དང་། དགུང་ལོ་ཞེ་གཉིས་པ། དགུང་ལོ་ཞེ་གཉིས་པ་རབ་འབྱུང་བཅུ་གཉིས་པའི་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་དགྱེས་སྟོན་སོགས་ལའང་ཁྲིར་མ་ཕེབས་པར་གཟིམས་ཆུང་ཀུན་བཟང་ཕོ་བྲང་དུ་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་:ལྔ་༼ལ་༽བཞུགས་ཤིང་། ཏྲེ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་ལོ་གསར་འབུལ་མི་དང་། ཁོ་རང་གསོན་དུས་གསེར་རྐྱང་རང་ཡང་ཞོ་བརྒྱར་རེག་པ་སྔ་ཕྱིར་ཕུལ་བའི་གཏོང་བ་ཅན་མཛད་ནས་ཚོང་དཔོན་བཀྲ་ཤིས་འདས་པའི་བསྔོ་རྟེན་འབྱོར་བར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་། སྟག་རྩེ་ནས་རྟེན་བཞེངས་སྔ་ཕྱི་རྣམས་ལ་ལེགས་བྱ་འབུལ་བར་ཕྱག་མཛོད་དཔལ་འབྱོར་འབྱོར་བར་བུག་སྒོ་ནས་ཞལ་མཇལ་ཙམ་གནང་། དེ་ནས་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་ནས་བཟུང་། མཁས་གྲུབ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན་དང་། བདག་གཉིས་ལ་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་ཁོག་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ཟབ་མོའི་གནད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཁྲིད་བཀའ་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པར་མཛད་དེ་རྗེས་སུ་བཟུང་། འདི་སྐབས་གོང་དཀར་རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་ཆོས་རྗེ་འབྲས་བུ་གླིང་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་རིགས་བསྡུས་སྔ་འགྱུར་གྱི་དབང་བཀའ་གསན་ཞིང་། ཨེ་ནས་དཔོན་མོ་ཆེ་བསམ་གྲུབ་སོགས་ཡིག་མཁན་རྣམས་ཀྱང་འབྱོར། སྔར་བྲིས་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་གཙོ་ཆེ་བ་འགའ་ཞིག་སླར་གསེར་རྐྱང་དང་། རྒྱུད་འབུམ་དང་གྲ་མཚུངས་ཀྱི་དཀོན་ཅོག་བརྩེགས་པ་སོགས་བཞེངས་པའི་ལས་གྲ་ཡང་ཚུགས། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་བཅུ་སྐོར་ནས་སྙན་ཅུང་ཟད་མ་བདེ་ཙམ་དང་། ཕྱི་མའི་ཟླ་སྒང་ཙམ་ནས་རྟེན་བབས་ལྕི་བར་བྱུང་། ཞབས་རིམ་པ་དག་ཀྱང་ཁྲིད་བཀའ་ཟབ་མོ་དེ་གསུངས་པའི་འཚུབ་ཡིན་འདྲ་ཞེས་གླེང་བ་དང་། བདག་རང་ཡང་ཡིད་མ་བདེ་ནས་དྲུང་དུ་སྐུ་རིམ་དམིགས་བསལ་འདྲ་ཞུས་ན་ཞུས་པས། འཚུབ་རང་ཨེ་ཡིན་མི་ཤེས་ཏེ་རིམ་གྲོ་གྱིས་ཀྱང་རུང་གསུང་བའི་གནང་བ་ཐོབ་པ་ལྟར། བདག་གིས་མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད་ཚར་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དང་། བྱ་རྒོད་པ་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་ཚོགས་བརྒྱ་དང་འབྲེལ་བའི་བསྐང་བཤགས་རྒྱ་ཆེར་བསགས་པར་མཛད་ཅིང་། གཞན་ཡང་གོང་ཞབས་མཆོག་གི་ཐུགས་དམ་བརྟག་པ་དང་། དགུང་ཀེག་ཏུ་བབས་པ་སོགས་ཀྱི་སྐུ་རིམ་དུ་ཡུམ་རྒྱས་པ་སོགས་གསུང་རབ་སྒྲོག་པ། མདོས་གཏོར། མནན་པ། གྲྭ་ཕྱི་ནང་གི་དགོན་པ་རྣམས་ལ་མང་ཇ་སྤྱི་འགྱེད། ལྷ་ལྡན་ནས་མི་དབང་ཆེན་པོས་བཟང་གོས་རྡོ་རྗེའི་རེ་ཁཱ་ཅན་གྱི་བཞུགས་སྟན་གནང་སྐྱེས་དང་བཅས་ཏེ་བརྟན་བཞུགས་དང་། ཡུམ་དྲུང་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་ཀྱང་གྲྭ་ཚང་དུ་གྲ་ཇ་ཕྱག་འགྱེད་དང་། གོས་ཕྱི་ནང་། ཇ་སིག ཀར་ལྟང་སོགས་དངོས་པོ་སྤམ་མཐོ་བའི་འབུལ་བ་དང་བཅས་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་འཚོ་བྱེད་གཞན་ཕན་གྱིས་སྨན་དཔྱད་ཀྱང་གནད་འཕྲོད་དུ་ཕུལ་བ་སོགས་ཀྱིས་མི་རིང་བར་བདེ་དྭངས་སུ་གྱུར། འདི་སྐབས་ལེགས་གླིང་ནང་པའི་སྲས་ཀོང་པོར་འདས་པའི་བྱང་བཞུ་དང་། ཤུལ་མིར་མྱ་ངན་བསང་བའི་ཞལ་ཏ་ཡང་མཛད། སྤྲེའུ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་དུས་ཆེན་གྱི་ཉིན་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྟར་ཏེ། གསོལ་འདེབས་དང་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པར་མཛད། བལ་པོའི་བཟོ་རིག་པ་བཞིས་གསེར་དངུལ་སོགས་ལས་གྲུབ་པའི་དབང་རྫས་མང་པོ་དང་། སྐུ་བརྙན་ཁ་ཤས་བཞེངས་པའི་བཟོ་གྲྭ་ཚུགས། གཞུང་ནས་སྐུ་རིམ་དགོས་ཆ་འབུལ་བར་མདའ་ཐང་བ་ཆེད་དུ་གནང་བ་ལྟར་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་གཅིག་གི་ནམ་སེང་གི་དུས་སྦྱོར་དགེ་བ་ནས་མི་དབང་ཆེན་པོའི་སྐུ་རིམ་དུ་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་ཀྱི་ཚེ་སྒྲུབ་བདུན་གཅིག་གི་བར་མཛད་པས་ཚེ་མདའ་ནས་གང་ལྷག་ཙམ་འཕེལ་བ་སོགས་ལྟས་མཚན་རྣམས་ཞུ་བ་དང་ཚེ་རྫས་འབུལ་མིའང་རྫོང་བ་གནང་། ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་གསུང་ངོར་གཏེར་གསར་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་བསྔོ་བཀའ་རྩོམ་དང་། ཧོར་ཁོར་ཚ་རུ་རྙིང་དུ་བླ་མ་དགོས་ཚུལ་གྱི་ཞུ་བ་ནན་ཏན་བྱུང་བ་ལྟར་དགེ་སློང་འགྱུར་མེད་ཅན་ལ་བསྐོན་ཇ་དང་བཅས་ཏེ་རྫོངས་བར་མཛད། ཁེ་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུར་སྙན་ཚིག་གིས་ལམ་ནས་དྲངས་པའི་བཀའ་ཤོག་དངོས་སྤྱད་བཟང་པོའི་རྟེན་དང་བཅས་རྫོངས་པ་མཛད་གདོང་མི་སྣ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་ཅན་ལ། གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་དང་། ལོཀྟྲིའི་བྱིན་རླབས་སོགས་སྩལ། དེ་ནས་ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་བཅུ་ནས་བཟུང་བདེ་འདུས་ཀྱི་ལུང་འཕྲོ་རྣམས་སྔར་གྱི་ཆོས་ཞུ་བའི་ཐོག་ཟུར་ཡང་དབེན་པ་དང་། བྱ་རྒོད་མཁས་གྲུབ་སོགས་བཤེས་གཉེན་འགའ་དང་བཅས་པར་གསོལ་ཚིགས་གྲོལ་ནས་ཆོས་ཐུན་རེ་ཆག་མེད་མཛད་
Chinese
赐予作为信物的念珠。因为尊者您拥有他人无法夺走的信心，所以这次也无需转化为金刚持，只要想着现在这个身体的形象祈祷即可的上师瑜伽，如是请求后，立刻赐予著作并返回。祖尔扬·德维的传承也前往修行结束。从山洞等地请求火供和回向的人也很多。之后是年末时节。 四十二岁。 四十二岁，第十二绕迥（1728年）的新年庆典等，也没有升座，而是在寝宫昆桑颇章进行闭关：五（个）月。特波仁波切的新年供养者，以及他自己活着时先后供养的价值八十两黄金的施主，为了报答商贩扎西去世的回向供品，以大悲心加以摄受。从达孜（堆龙德庆县达孜镇）为先前和之后建造的佛像供奉善款，掌事巴觉到达后，只是从门缝里见了面。之后从藏历二月二十日起，堪布曲炯坚赞和我两人在闭关房内，极为成熟地传授了作为无上续部一切深奥要点的精华的大悲胜者总集之引导，并加以摄受。此时，从贡嘎多吉丹迎请了法主果布林巴，听取了桑结年觉利杜（佛陀和合部类总集）宁玛派的灌顶和传承。埃地的女官切桑珠等文书人员也来了。以前写成的几个主要续部，再次用黄金和与续部十万颂数量相同的佛像等建造的佛龛的工程也开始了。三月初十左右，稍微有些不舒服，之后一个月左右，感到身体沉重。侍者们也议论说，这可能是因为传授了深奥的引导之故。我自己也感到不安，如果向尊者请求特别的法事，怎么样？这样问了之后，回答说：虽然不知道是不是因为这个原因，但做些法事也可以。得到了允许后，我做了空行
English
Granted rosaries as objects of faith. Because Your Holiness possesses unwavering faith that cannot be taken away by others, this time also there is no need to transform into Vajradhara. Just thinking of the present form of the body and praying is sufficient for the Guru Yoga. As requested, he immediately granted a composition and returned. Zur Yang Dewe's lineage also went to complete the practice. Many people from caves and other places also came to request fire pujas and dedications. After that, it was the end of the year. Forty-two years old. At the age of forty-two, during the New Year celebrations of the twelfth Rabjung (1728), he did not ascend the throne but remained in retreat in the Kunzang Phodrang chamber, observing a retreat for five months. The New Year offerings from Trewo Rinpoche, and the benefactor who had offered eighty sho of pure gold during his lifetime, were received with great compassion as a dedication for the deceased merchant Tashi. From Tagtse (Dechen Township, Doilungdêqên County), the steward Paljor arrived to offer contributions for the construction of statues, and he was only granted a brief audience through the doorway. Then, starting from the twentieth day of the second Tibetan month, Khedrup Chökyong Gyaltsen and I were given the profound instructions on the essence of all the deep points of the unsurpassed tantras, the Great Compassionate One, the Gathered Intentions of the Sugatas, from within the retreat, and were taken under his care. At this time, Chöje Drepung Lingpa was invited from Gongkar Dorje Dhen, and he received the empowerment and transmission of the Sangye Menjor Rikdü (Buddha Samyoga, Collection of Families) of the Nyingma tradition. The female official Che Samdrub and other scribes also arrived from E. The work of building shrines with pure gold and statues equal in number to the hundred thousand tantras, etc., for some of the major tantras that had been written before, also began. Around the tenth of the third month, he felt slightly unwell, and about a month later, he felt heavy in his body. The attendants also discussed that it seemed to be due to the profound teachings that had been given. I myself was also uneasy, and asked if I should request a special ritual for the master. He replied that although he didn't know if it was due to that, it would be good to do some rituals. Having received permission, I performed the Dakini
Chinese
做了大约五百次火供，嘉措巴大师师徒广泛积累了与荟供百供相关的补阙。此外，为了检查上尊的意愿，以及为了消除本命年的厄运等，念诵了《广大佛母》等经典，举行朵玛仪轨、食子仪轨、压胜仪轨，内外寺院的僧众普施僧众茶。从拉萨（Lhasa）方面，米旺钦波赠送了带有精美丝绸金刚图案的坐垫作为礼物，举行了坚固住世仪式。永仲昆仲也向僧团布施僧众茶，赠送内外衣服、茶叶、糖等丰厚的物品，祈愿莲足永固，并由佐钦协巴以精湛的医术进行了诊治。不久之后，身体便康复了。此时，还为列宁南杰的儿子，在康区去世的死者举行了超度仪式，并向遗属表达了慰问。猴年（藏历）十月初十的节日当天，举行了盛大的供养，进行了广泛的祈祷和发愿。四位尼泊尔工匠成立了作坊，用金银等制作了许多法器，并塑造了一些佛像。按照政府专门派遣的达塘巴提供供养所需物品，从六月初一吉祥的星象时日开始，为米旺钦波举行了为期七天的身语意三者总集的长寿法会，寿命增加了很多，并呈报了各种吉兆，还派遣人员赠送长寿物品。根据图色祖古的建议，撰写了新伏藏护法的朵玛供养文。由于霍科尔察如宁寺强烈请求迎请喇嘛，便派遣了持戒比丘坚美，并赠送了礼物。向科钦祖古赠送了以诗歌形式撰写的邀请函，以及贵重的实物供养品。向格东的代表人物比丘仁钦赠送了新伏藏的灌顶和传承，以及洛智的加持等。之后，从七月初十开始，在之前的求法者的基础上，加上杨德威巴和嘉措堪布等几位善知识，解除了斋戒，每天不间断地进行一次佛法讲座。
English
About five hundred fire pujas were performed, and Jaggopa master and disciples extensively accumulated the fulfillment and confession related to the Tsokgya (gathering of a hundred) offerings. In addition, to examine the intentions of the high-ranking officials and to eliminate the misfortunes of the birth year, scriptures such as the "Extensive Mother" were recited, and rituals of mados (ransom offerings), torma (ritual cakes), and suppression were performed. General offerings of tea were made to the monastic communities inside and outside the monastery. From Lhasa, Miwang Chenpo presented a seat cushion with a fine silk vajra pattern as a gift and held a stable life ceremony. Yungdrung siblings also offered tea to the monastic community, and offered generous gifts of inner and outer clothing, tea, sugar, etc., praying for the stability of the lotus feet. Zochen Khyentse also provided medical treatment with excellent medical skills. Soon after, he recovered. At this time, a ceremony of transference of consciousness was also held for the deceased son of Lekling Nangpai, who had passed away in Kongpo, and condolences were expressed to the bereaved family. On the tenth day of the Monkey Month (Tibetan calendar), a grand offering was made, and extensive prayers and aspirations were made. Four Nepalese artisans established a workshop to create many ritual implements made of gold, silver, etc., and to sculpt some statues. According to the government's special envoy, Datangba, to provide the necessary items for the ceremony, from the auspicious astrological date of the first day of the sixth month, a seven-day longevity practice of the union of the three kayas was performed for Miwang Chenpo, which increased his life span by a considerable amount, and various auspicious signs were reported, and people were sent to present longevity items. According to the advice of Tusé Tulku, a torma offering text for the new treasure protectors was written. As the Hor Kor Tsaru Nying Monastery strongly requested the invitation of a lama, the monastic monk Gyurme was sent with gifts. A letter of invitation written in poetic form was sent to Kechen Tulku, along with valuable material offerings. The representative of Gedong, the monk Rinchen, was given the empowerment and transmission of the new treasures, as well as the blessings of Loktri, etc. Then, starting from the tenth day of the seventh month, in addition to the previous Dharma students, Yang Dewenpa and Jaggok Kyentse, and some other spiritual friends, the fast was broken, and a Dharma lecture was given every day without interruption.