Tibetan
མ་མཁའ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པ་བྱུང་བས་ཀུན་ཡིད་རངས་པར་གྱུར། དེ་རྗེས་ཕོ་བྲང་གི་ཚོམས་ཆེན་དུ་འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཞག་ལྔ་མཛད་དེ། གུ་རུའི་ཞབས་རྗེས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཞབས་དྲུང་ལ་འཆི་བསླུ་དང་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་མཛད། ཉེར་བཞིའི་སྔ་དྲོ་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་སྟོན་མོ་དང་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོས་ཤིང་། ཆིབས་སྐྱེལ་དང་བཅས་ཏེ་བཏེག་ནས་གདན་སར་ཕེབས། ཟུར་ཡང་དབེན་པའི་མ་ཆེན་འབུལ་བ་རྒྱས་པ་དང་བཅས་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་སྐྱེས་ལན་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་ཏེ་ཡབ་སྲས་ལྷན་དུ་ཕྱིར་ཐེགས། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་འགོར་ཕྱག་མཛོད་ལྷ་ཁང་པ་སོགས་མཇལ་མི་ཁ་ཡར་བྱུང་བའི་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བར་མཛད་ཅིང་། ཉིན་ཞིག་ཤོལ་བོ་ལུང་དང་བླ་བྲང་ཨར་ལས་ཀྱི་སར་ཞབས་འཆག་ཏུ་ཐེགས་པ་དང་གྲོང་རྙིང་འགྱུར་མེད་འདས་པ་འགྲིག་ནས་དེར་སྤྱན་དྲངས་པར་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་། ཟླ་བ་དེའི་གནམ་གང་ནས་བཟུང་བསམ་ཡས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མདུན་དུ། ཇི་སྲིད་བར་མར་མེ་རྒྱུན་སྦར་གྱི་ཐེབས་ཀོང་བུ་དང་བཅས་པ་འཛུགས་མི་རྫོང་སྟ་མཛད་ཅིང་དེ་དང་བསྟུན་བརྒྱ་མཆོད། སྙན་ཤལ་ལ་སྨོན་ལམ་བཀའ་རྩོམ་དང་བཅས་པ་གནང་ཞིང་། འདི་ཁར་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་འབུལ་དང་སྨོན་ལམ་ཉིན་ཁ་ཡར་ཞལ་འདོན་དུ་མཛད། ཟླ་བ་བདུན་པའི་འགོར་སྐུ་ཞང་གི་གཞིས་འདུམ་པོར་ཐེགས་ཏེ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། དཔོན་གཡོག་ཚང་མར་ཚེ་དབང་མཛད། ཞབས་ཏོག་འཁོས་སུ་ཕེབས་པ་བསྟབས། དེར་བྱ་བཏང་འཁྲུལ་ཞིག་ཀློང་ཡངས་འོད་གསལ་ཆེད་དུ་སྤྱན་འདྲེན་མཛད་ནས་ཨ་རོ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་དབང་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་དང་། རོག་པའི་ཕུར་ཊཱིཀ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་སོགས་ཀྱི་ལུང་གསན། དེ་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་ཏེ་ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་མང་པོར་བཞེད་སྦྱར་གྱི་བཀའ་ལུང་ཐུན་རེ་རེ་ཙམ་ཆག་མེད་དུ་མཛད། འདི་དག་གི་ཚེ་ངོ་མཚར་བའི་གཟིགས་སྣང་དུ་མ་ཞིག་བྱུང་བ་རྣམས་ཟིན་རིས་སུ་མཛད་པའི་ཤོག་དྲིལ་འགའ་ཡོད་གསུང་ཡང་འདིར་བྲི་བར་བཀའ་མ་འཁྲོལ་ལོ། །དེ་དུས་གསེར་དངུལ་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་སྐུ་ཆུང་ངུ་ཞིག་བལ་པོས་སྤྲ་ལུགས་ཀྱིས་བཞེངས་བར་མཛད་དུས། ལུགས་ཁར་ཕྱག་ནས་མཛད་པ་ཕྱིས་ནས་འབྲུ་སྐྱོན་ཕྲ་མོས་ཀྱང་མ་གོས་པར་ཞབས་མཐིལ་ནས་བྱུང་བས་ཀུན་ངོ་མཚར་བར་གྱུར། སྨོན་གྲུབ་ཀྱི་ཡུམ་ཐ་མའི་སྙུན་གྱིས་ཟིན་པའི་སྔས་མགོར་སྤྱན་དྲངས་པར་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་དང་། ཕྱིས
Chinese
由于天空非常晴朗，大家都感到高兴。之后，在王宫的大殿中进行了为期五天的长寿精华总集（འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས）修法。在上师的足迹旁，为侍者做了赎死和百数长寿灌顶。二十四日清晨，准备了丰盛的送行宴席和供品，并护送到座位上。孜雍丹巴的母亲带着丰盛的供品前来拜见，赠送了丰厚的回礼，父子一同返回。六月初，掌藏拉康巴等前来拜见的人们，满足了各自的愿望。一天，前往肖沃隆和拉章的建筑工地巡视，与旧村庄的已故者永恒不变（འགྱུར་མེད་）相遇，为他做了迁识（འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར）的引导。从该月十五开始，在桑耶寺菩提大塔前，尽可能久地供奉酥油灯，并设立了灯具管理人，同时举行百供法会。向年夏尔赠送了祈愿文等文稿，在此期间，僧众们每天进行供养和祈愿。七月初，前往叔父的家园敦波，进行了息灾火供，并为所有官员和仆人做了长寿灌顶，接受了应有的服侍。在那里，特意迎请了觉当竹西隆央沃萨，听取了阿若耳传的灌顶、传承和口诀，以及若巴的金刚橛释疏日光等的传承。之后返回，为四方聚集的众多有缘者不断地给予各自相应的教言传承。据说，在此期间，发生了许多奇妙的景象，并记录在一些纸张上，但这里不允许书写。当时，用充足的金银等珍贵材料，由尼泊尔工匠按照尼瓦尔风格制作了一尊小的莲花生大师像。在制作过程中，原本用手制作的部分后来消失了，从脚底自然显现出来，没有丝毫瑕疵，大家都感到惊奇。将梦成之母塔玛迎请到病榻前，为她做了迁识（འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར）的引导，之后
English
As the sky was exceedingly clear, everyone was delighted. Following that, in the great hall of the palace, he performed the practice of the Immortal Essence Gathering (Chi May Yang Nying Kun Du) for five days. Beside the footprints of Guru Rinpoche, he bestowed the ransom from death and the hundred longevity empowerments upon the attendants. On the morning of the twenty-fourth, he lavishly prepared a farewell feast and offerings, and escorted him to his seat. The mother of Zur Yang Denpa came to meet him with extensive offerings, and he bestowed generous gifts in return, and father and son departed together. At the beginning of the sixth month, he fulfilled the individual wishes of those who came to meet him, such as the steward Lhakhangpa. One day, he went for a stroll to the Sholwo Lung and the construction site of the Labrang, and encountered the deceased Changmey of Rongnying village, and guided him with the transference of consciousness (Powa Tshamjor). Starting from the full moon of that month, in front of the Samye Chimpu Great Stupa, he appointed a person to establish and maintain the continuous burning of butter lamps for as long as possible, and accordingly performed a hundred offerings. He bestowed prayer compositions to Nyenshal, and during this time, the monks performed offerings and prayers daily. At the beginning of the seventh month, he went to his uncle's estate in Dumpo, performed a peaceful fire offering, and bestowed longevity empowerments upon all the officials and servants. He accepted the services offered to him. There, he specially invited Jatang Trulshik Longyang Osal and listened to the empowerments, transmissions, and instructions of the Aro oral lineage, as well as the transmissions of the Rogpa's Vajrakilaya commentary, Sunlight, etc. Afterwards, he returned and continuously bestowed individual teachings and transmissions of the Shejar teachings to many fortunate individuals who had gathered from all directions. It is said that during these times, many wondrous visions occurred, and some notes were made, but permission was not granted to write about them here. At that time, with abundant precious materials such as gold and silver, a small statue of the Second Buddha, Guru Rinpoche, was made by Nepalese artisans in the Newar style. During the process, the parts originally made by hand disappeared, and emerged naturally from the soles of the feet without any flaws, which amazed everyone. He was invited to the bedside of Mon Drub's mother, Tama, who was afflicted with illness, and performed the transference of consciousness (Powa Tshamjor), and afterwards,
Tibetan
་འདད་ཀྱི་གྲལ་དབུར་ཡང་ཐེགས། འབྲས་ལྗོངས་ཀཿཐོག་སྤྲུལ་སྐུ་མཆེད་སོགས་སྔ་ཕྱིར་འབྱོར་བའི་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་གཏེར་གསར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དབང་ལུང་མང་དུ་སྩལ། མོན་ཤར་ནས་བླ་མ་རྣམ་རྒྱལ་དང་བཀྲ་ཤིས་མཆེད་སོགས་མོན་པའི་འགྲུལ་པ་མང་དུ་འབྱོར། ལྷོ་ཟོག་གི་འབུལ་བ་སྤྱི་སྒེར་སོ་སོ་ནས་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས་པར་བསྔོ་བ་དང་གཏེར་གསར་གྱི་ཚེ་དབང་། རྡོར་སེམས་ཀྱི་དབང་། ནང་རྟེན་རགས་རིམ་ཙམ་གྱི་མཇལ་ཁ་རྣམས་མཛད། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་བདུན་གྱི་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ་བླ་བྲང་ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོའི་རྩེར།:ག་ཊི་ར་༼གཉྫི་ར༽འཛུགས་པ་དང་བསྟུན་བསང་མཆོད་རྒྱས་པ་དང་། དེ་ཉིན་ཐོག་མར་སྟན་འཇགས་པའི་སྐར་འཛིན་གྱི་ཞལ་སྲོ་མཛད་པར་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་བགྲེས་པ་དང་། ཞབས་ཕྱི་དྲུང་འཁོར། སྐུ་ཞང་འདུམ་པོ་བ་སོགས་ཀྱིས་ལེགས་སྐྱེས་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། དེ་ནས་ཚེས་དགུ་ལ་དགེ་སློང་ཀུན་དགས་འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ་དང་། འདུས་ཚོགས་སུ་མང་ཇ་ཚོགས་འཁོར། རྗེའི་འཁྲུངས་རབས་ཀྱི་ཐང་མོ་ཆེ་སྤྱི་རྫས་སུ་སྦྱོར་འཇགས་དང་བཅས་ཏེ། བླ་བྲང་གི་གཟིམས་ཆུང་ཀུན་བཟང་ཕོ་བྲང་དུ་ཚེ་དཔག་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞབས་བརྟན་ཕུལ། དེ་ཉིན་བལ་པོ་བཟོ་བོ་རྣམས་ཡོན་གྱིས་ཚིམས་པར་མཛད་དེ་ཕྱིར་ལོག དེ་ནས་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་བསམ་ཡས་སུ་སྐུ་རིམ་ལ་ཐེགས། དེར་ཀི་ཀང་གི་སྒྲུབ་པ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་མཛད་དེ་བཅུ་དགུ་ལ་མཆོད་རྟེན་ནག་པོའི་འོག་ཏུ་མནན་པ་དང་། ཉེར་དགུ་ལ་གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས་ཀྱི་ཟོར་འཕེན། གནམ་གང་ལ་ཧས་པོ་རིའི་རྩེར་བསྟན་མའི་རྟེན་འཛུགས། རྒྱགས་བརྔན། བཀའ་ནན་རབ་བརྗིད་རྣམས་མཛད། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར། དེ་ཉིན་གོང་མའི་མཆོད་དཔོན་ཆེན་མོ་ཡང་མཇལ་དུ་བྱུང་། ཚེས་གཉིས་ལ་ལྕོག་ཏུ་ཆོས་སྐྱོང་ཙིཏྟ་དམར་པོ་ཁོག་ཏུ་ཞུགས་པ་དང་མཇལ་ཞིང་དགྱེས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཅི་ཡང་ཞིག་མཛད། སླར་ཡང་བསམ་ཡས་སུ་སྐུ་རིམ་མཐུད་དེ་མཛད་དགོས་པའི་གོང་ནས་བཀའ་ལུང་ཕེབས་ནའང་དགོས་ཆ་མ་སླེབ་པས། དེ་བར་དཔོན་སློབ་ཉུང་བསྡུས་ཀྱིས་གདན་སར་སྐོར་ཙམ་ཕེབས་ནས་བླ་བྲང་གི་རྩེའི་གཡུ་རྩིའི་བྱ་འདབ་:འབུགས་༼འབུབས་༽པར་མཛད། དེ་དུས་མི་དབང་ཆེན་པོའི་ཡུམ་ལ་ལྟ་བའི་མཚན་ལམ་ཤིན་ཏུ་འཚུབ་པ་བྱུང་བ་ལྟར། སྐུ་རིམ་འཕྲལ་དུ་གནང་དགོས་པའི་ཞབས་སྐུལ་མཛད། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཕ་གིར་སྐུ་ཤིན་ཏུ་ཉེན་པའི་སྙུན་གྱིས་
Chinese
也登上应邀之列。来自锡金（འབྲས་ལྗོངས།）噶陀寺的转世活佛等先后到来的各方人士云集，赐予了以新伏藏为主的众多灌顶和传承。来自门隅（མོན་ཤར།）的喇嘛南嘉和扎西兄弟等门巴族的众多旅客前来。来自洛扎（ལྷོ་ཟོག་）的供养，无论公私，都广泛地用于回向和新伏藏的长寿灌顶、金刚萨埵的灌顶，以及对内部圣物的粗略瞻仰。九月初七的吉祥日，在拉章曲科伦布（བླ་བྲང་ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོ།）的顶上，随着建造嘎梯拉（藏文：ག་ཊི་ར་，梵文天城体：घटिर，梵文罗马拟音：ghaṭira，汉语字面意思：宝瓶），举行了盛大的煨桑仪式。当天，首次举行了稳固星宿的开光仪式，寺院的年长僧人、侍从、管家、叔父敦巴等人献上了丰厚的礼物。之后，初九，格隆昆达献上了丰厚的供养，并在集会上供养了僧众茶和会供。将宗喀巴大师的转世唐卡作为公共财产进行固定。在拉章的寝宫昆桑颇章，以无量寿佛心髓总集的方式献上了长寿祈愿。当天，尼泊尔工匠们得到了丰厚的报酬，然后返回。之后，按照皇帝的旨意，前往桑耶寺进行佛事。在那里进行了为期一周的基康修法，十九日在黑塔下进行镇压，二十九日抛掷了降伏阎魔敌的朵玛。三十日（གནམ་གང་།）在哈布日山顶（ཧས་པོ་རི།）建立了丹玛（བསྟན་མ།）的圣物，举行了加持、酬补、严厉的教令等仪式。十月初一，向寺庙抛洒了圆满的鲜花。当天，皇帝的大供养官也前来拜见。初二，在拉章，与进入护法赤尊赞（ཙིཏྟ་དམར་པོ།）体内的人相见，并表现出喜悦的神情。再次接到皇帝的旨意，需要在桑耶寺继续进行佛事，但由于条件尚未成熟。在此期间，少数堪布和弟子前往寺院稍作巡视，并为拉章顶部的琉璃鸟檐进行覆盖。当时，大施主之母的梦境非常不祥，因此敦促立即进行佛事。正因如此，那边身体非常危险的疾病
English
He also ascended to the ranks of those invited. The incarnate lamas of Kathok Monastery in Sikkim (འབྲས་ལྗོངས།), and many assembled from various parties who arrived one after another, were granted many empowerments and transmissions, mainly of the New Treasures. Many travelers of the Monpa ethnicity, such as Lama Namgyal and the Tashi brothers from Monshang (མོན་ཤར།), arrived. Offerings from Lhozhok (ལྷོ་ཟོག་), both public and private, were widely used for dedication and the longevity empowerment of the New Treasures, the Vajrasattva empowerment, and a brief glimpse of the inner sacred objects. On the auspicious day of the seventh of the ninth month, on the top of Lhakhang Chokhor Lhunpo (བླ་བྲང་ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོ།), along with the construction of a Gati Ra (藏文：ག་ཊི་ར་，梵文天城体：घटिर，梵文罗马拟音：ghaṭira，汉语字面意思：Vase), a grand Sang offering ceremony was held. On that day, the consecration ceremony of stabilizing the constellations was performed for the first time, and the elderly monks of the monastery, attendants, stewards, and uncle Dhumpopa offered generous gifts. Then, on the ninth, Gelong Kundak offered generous offerings, and tea and a feast were offered to the assembly. The large Thangka of Tsongkhapa's reincarnation was fixed as public property. In the sleeping quarters of the Lhakhang, Kunsang Phodrang, longevity prayers were offered through the essence of Amitayus, Kundu. On that day, the Nepali craftsmen were satisfied with their wages and then returned. After that, according to the emperor's decree, he went to Samye Monastery for rituals. There, he performed the Kika practice for a week, and on the nineteenth, he suppressed it under the Black Stupa, and on the twenty-ninth, he threw the Zorma of subjugating Yama. On the thirtieth (གནམ་གང་།), he erected the sacred object of Tenma (བསྟན་མ།) on the top of Habu Ri (ཧས་པོ་རི།), and performed the rituals of blessing, atonement, and strict commands. On the first of the tenth month, flowers of consecration were scattered in the temples. On that day, the emperor's great offering official also came to visit. On the second, in Lhachok, he met the one who had entered the body of the Dharma protector Red Chittapani (ཙིཏྟ་དམར་པོ།) and showed a joyful expression. Again, he received the emperor's decree to continue the rituals at Samye Monastery, but since the conditions were not yet ripe. In the meantime, a few Khenpos and disciples went to the monastery for a brief tour and covered the turquoise bird eaves on the top of the Lhakhang. At that time, the mother of the great benefactor had a very ominous dream, so she urged to perform the rituals immediately. Because of this, the illness of the body over there was very dangerous.