Tibetan
་དུ་ཕྱག་ཕེབས། དེ་ཉིན་ཟུར་ཡང་དབེན་པའི་གདུང་བརྒྱུད་ཀྱང་གསན་པ་མཛད་བཞེད་ཀྱིས་ཞབས་དྲུང་དུ་འབྱོར། དེའི་སང་ཉིན་རས་ཆེན་རིག་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་གནས་ཆེན་གྱི་ས་རྡོ་དང་། གུར་གུམ་གྱི་གེ་སར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྟེན་དང་བཅས་ཏེ་མཇལ། ཟླ་བ་དེའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་དགེ་བའི་ནམ་སེང་བུམ་པའི་དུས་སྦྱོར་ཐོག བླ་བྲང་ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོའི་ས་ཆོག ལྟོ་འཕྱེ་བརྟགས་ཏེ་བརྐོ་བ། གཏེར་གཞུག་ཅིང་ཕྱོགས་བཞི་ནས་བླངས་པའི་འགྲམ་རྡོ་གཞུག་པ་སོགས་མཛད། དེ་སྐབས་ཁམས་པ་གནས་སྐོར་བ་འགའ་ཞིག་གིས་རྒྱ་གར་འཁོར་བའི་གནས་ཆེན་གྱི་ས་རྡོ། ཤིང་སྣ་དང་། ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་ལྗོན་ཤིང་གི་ཡལ་ག་ལག་ངར་ཙམ་པ་ལོ་མ་མང་པོ་དང་བཅས་པ་ཕུལ་བར་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་གསུང་། ཉེར་ལྔ་ནས་བཟུང་། རྒྱལ་པོ་ལྷ་བཙུན་དང་། རྩེ་ཆེན་རས་པ་སོགས་ལ། གཏེར་གསར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། ཉང་གི་ཁྲོས་ནག གསང་འདུས་ཐོད་འཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྒོས་དབང་། དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་སོགས་དང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཞན་ཕན་དབང་པོ་སོགས་སྐྱིད་ཚལ་གྱི་བསླབ་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་འཇམ་དཀར་མ་ཏི་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ལུང་དང་བཅས་པ་མཛད། ཡར་འབྲོག་ཏུ་ཁབ་བཞེས་ཀྱི་ལེགས་བྱ་འབུལ་བར་གཟིམས་དཔོན་ཆོས་མཛད་ཅན་མངགས། ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ནས་བཟུང་ལག་པའི་བཟོ་རིག་མཐའ་ཡས་པ་ལ་བྱང་ཞིང་མཁས་པས་དེའི་སྒོ་ནས་བླ་མའི་བྱ་བ་ལ་རྟག་ཏུ་འགྲུས་པའི་བརྩོན་པ་ལ་ཐང་ལྷོད་མི་མངའ་བ་མཆོད་དཔོན་ངག་དབང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་གཙོས། གོས་བཟོའི་གནས་ལ་བྱང་བ་མང་པོས་རྒྱ་ཧོར་གྱི་གོས་རྙིང་བཟང་བསྡུས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ལ་ཐུབ་དབང་གནས་བཅུ་གཙོ་འཁོར་གྱི་གོས་ཡོལ་གླིང་ལྔ་མའི་ལས་གྲའི་དབུ་འཛུགས་པར་མཛད། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་རས་ཆེན་རིག་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་བལ་པོར་འབྱོན་བཞེད་ཀྱི་སྐུ་མདུན་དུ་བྱུང་བར། མཆོད་རྟེན་བྱ་རི་ཁ་ཤོར་ཀ་སོགས་བལ་ཡུལ་གྱི་གནས་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་རྐྱེན་དུ་གསེར་གླ་རྩི་དར་ལ་སོགས་པ་བསྐུར་བར་མཛད། རྒྱལ་གླིང་ཀླུ་སྡིངས་པར་གོང་མའི་བཀའ་ཁྲིམས་ཀྱི་འཇིགས་པས་མནར་བར། མི་དབང་ཆེན་པོར་དགོངས་ཡངས་ཞུ་བའི་ཞུ་ཡིག་མི་སྣ་བཅས་མངགས་པར་སྲོག་དང་འབྲལ་བའི་འཇིགས་པ་ལས་ཐར་པའི་བཀའ་དྲིན་སྩལ། འདི་སྐབས་སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་པར་ཚོགས་ཡས་མས་གྲྭ་ཐང་། བྱམས་གླིང་སོགས་སྡེ་རྣམས་དང་། འདུམ་པོ་སོགས་དྲུང་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཨར་སྟོན་དང་ལེགས་སྐྱེས་འབུལ་མི་རིམ་པར་བྱུང་། ཡར་འབྲོག་དཔོ
Chinese
抵达那里。那天，祖尔扬本的后裔也前来拜见，希望能听闻教法。第二天，拉钦·仁增南嘉带着圣地的泥土和红花的雄蕊等礼物前来拜见。当月二十日，在吉祥的星象和合之时，正值吉祥时轮金刚瓶灌顶之际，举行了拉章·曲科伦布的奠基仪式，观察了地基的肥沃程度并进行挖掘，埋藏了宝藏，并埋入了从四面取来的护墙石等。当时，一些来自康区的朝圣者献上了印度圣地的泥土、树木，特别是菩提树的树枝，大约有手臂粗细，带着许多叶子，并说这是吉祥的缘起。从二十五日起，为国王拉尊和泽钦·热巴等人传授了新伏藏大悲观音、娘的黑忿怒空行母、密集金刚颅鬘力本尊的特殊灌顶、无垢忏悔续的传承等，并为吉蔡的修行者们，如化身顾潘旺波等，传授了白文殊菩萨玛蒂派系的随许和传承。派遣寝室主管曲美前往雅砻，献上迎娶新娘的礼物。从四月八日起，精通无限手工技艺，并以此始终勤奋地为上师事业服务的工匠们，特别是供养官阿旺楚臣等，以及许多精通服装制作的人，主要收集了汉藏的精美旧衣，开始制作释迦牟尼佛及十大弟子主眷的五台山风格的唐卡。五月五日，拉钦·仁增南嘉前来拜见，表示希望前往尼泊尔。为了朝拜夏绒卡秀佛塔等尼泊尔的圣地，供养了黄金、樟脑、丝绸等。嘉陵鲁丁巴因受到皇帝法令的威胁而痛苦，派遣使者向伟人请求宽恕，从而获得了免于死亡的恩德。此时，无论先后，僧团、亚玛唐、绛林等各部门，以及敦波等侍从们，都陆续前来赠送建筑材料和礼物。雅砻地方的
English
Arrived there. On that day, the descendants of Zur Yangben also came to pay their respects, hoping to hear the Dharma. The next day, Rachen Rigzin Namgyal came to pay his respects with soil from the holy sites and saffron stamens, among other gifts. On the twentieth of that month, at the auspicious conjunction of stars, during the auspicious Kalachakra vase initiation, the groundbreaking ceremony for Labrang Chokhor Lhunpo was held, the fertility of the foundation was examined and excavated, treasures were buried, and retaining stones taken from all four directions were buried, etc. At that time, some pilgrims from Kham offered soil and trees from the holy sites of India, especially branches of the Bodhi tree, about the thickness of an arm, with many leaves, and said that this was an auspicious omen. From the twenty-fifth onwards, the New Treasure Great Compassion, Nyang's Black Wrathful Dakini, the special empowerment of the Secret Assembly Skull Garland Power deity, the transmission of the Immaculate Confession Tantra, etc., were conferred upon King Lhatsun and Tsecen Repa, etc., and the subsequent permission and transmission of the White Manjushri Mati lineage were conferred upon the practitioners of Kyitsal, such as the incarnate Kunpen Wangpo, etc. The chamberlain Chöme was sent to Yarlung to present the gifts for welcoming the bride. From the eighth of April onwards, the craftsmen who were proficient in infinite handicrafts and who always diligently served the Guru's activities through this, especially the offering official Ngawang Tsultrim, etc., and many who were proficient in clothing making, mainly collected fine old Han and Tibetan clothes, and began to make a Thangka in the style of the Five Platform Mountains of Shakyamuni Buddha and the Ten Great Disciples. On the fifth of May, Rachen Rigzin Namgyal came to pay his respects, expressing his wish to go to Nepal. Gold, camphor, silk, etc., were offered for the purpose of worshiping the holy sites of Nepal, such as the Jarungkashor Stupa. Gyaling Ludingpa was suffering from the threat of the Emperor's decree, and messengers were sent to the Great Man to request forgiveness, thereby obtaining the grace of being freed from the danger of death. At this time, sooner or later, the monastic community, Yamatang, Jangling, and other departments, as well as the attendants such as Dumbo, successively came to offer building materials and gifts. The Yarlung region's
Tibetan
ན་ཆེན་གཉིས་སོ་སོ་ནས་ཟླ་གཅིག་བར་ལས་མི་བརྒྱ་ཕྲག་རེའི་དང་བླངས་མཛད་པའི་འུ་ལག་འགོ་པ་དང་བཅས་འབྱོར་ཞིང་གོང་ནས་ཤིང་ཆའི་མཐུན་རྐྱེན་དུ་རྒྱལ་གླིང་ཀླུ་སྡིངས་པའི་ཁང་ཤིང་ཆ་ཚང་སྩལ། དིང་རི་མཁན་པོ་ཀུན་སྤངས་པ་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་ལ་ཞི་བྱེད་བཀའ་བབས་གསུམ་གྱི་ཆོས་རྒྱུན་རྣམ་དག་མངའ་བ་དང་བསྙེན་པ་ཐེམས་པ་སོགས་ནས་རྗེ་བཙུན་རྒྱ་གར་བའི་བསྟན་པ་ཉམས་པ་གསོ་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱིས་གོ་ད་ཝ་རིའི་དུར་ཁྲོད་ན་བཞུགས་པ་ཆེད་དུ་སྤྱན་འདྲེན་མཛད་དེ། ལྷོ་བྱང་གི་ཞི་བྱེད་རྒྱུན་འཛིན་པའི་བླ་མ་རྣམས་བསྡུས་པ་ལ་དབང་ལུང་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་ཡོངས་རྫོགས་གསུང་བར་བསྐུལ་བའི་ཞལ་ཏ་དང་མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་བཀའ་དྲིན་སྩལ། དེ་དུས་དིང་རི་ཆོས་རྗེས་དངུལ་དོང་རྩེའི་ཚོམ་བུས་བརྒྱན་པའི་མཎྜལ་སོགས་འབུལ་བ་ཚོགས་འཁོར་གྱ་ནོམ་པ་དང་བཅས་ཞབས་བརྟན་ཕུལ། ཚེས་བཅུ་དགུ་ནས་བཟུང་ཟུར་ཡང་དབེན་པའི་གདུང་བརྒྱུད། བྱ་རྒོད་པ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན་དཔོན་སློབ། འབྲས་ལྗོངས་ཀཿཐོག་པ་སྐུ་མཆེད། མངའ་རིས་འཚོ་བྱེད། དགེ་ཡེ་བླ་མ་སོགས་ལ་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ཁྲིད་བཀའ་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པར་མཛད་ཅིང་། གཞན་ཡང་། གཏེར་གསར་རྡོར་སེམས། རྫོགས་ཆེན། གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས། རཏྣའི་རྟ་མགྲིན་གསང་འདུས་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་། དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་བླ་མ་ཤེལ་བྲག་པ་དང་བཅས་པར་གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་དྲག་གི་དབང་ལུང་རྣམས་མཛད། ཟངས་མཚོར་དུས་ཆེན་གྱི་ཚེས་བཅུར་ཡང་ཐེགས། ཆོས་ཞུ་བ་གཞན་རྣམས་ལོག་རྗེས། ཟུར་ཡང་དབེན་པ་ལ་འདོད་ཆོས་ཐན་ཐུན་དང་། མངའ་རིས་དྲུང་འཚོ་བར་སྔགས་སྲུང་མའི་རྗེས་གནང་། ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན་ལ་རྟ་ནག་དང་། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་གསུང་འབུམ་ཐོར་བུའི་ནང་ནས་ཆོས་ཚན་འགའ་རེའི་ལུང་སྩལ། ལྷ་ལུང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཕོ་ཉ་བ་སྔ་ཕྱིར་བྱུང་བ་ལྟར་ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་ཆིབས་བཏེག་སྟེ་འདུམ་པོར་ཞག་གཉིས་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབས། དེ་ནས་གྲྭ་ཕུ་བརྒྱུད་རིམ་པར་སྤྱི་ཕུ་ལ་ཁར་ཐབ་བསུ་དང་། དེ་ནུབ་སྤྱི་ཕུར་གཞིས་ལེན། ནངས་པར་དབུ་ཆེ་དྲུང་འཁོར་སོགས་ཀྱི་ཆིབས་བསུ། གྲྭ་ཚང་གི་སེར་སྦྲེངས་དང་བཅས་པས་སྔུན་བསུས་ཤིང་ཐེག་མཆོག་རབ་རྒྱས་གླིང་གི་བླ་ཡེར་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ཞབས་བསུ་དར་ཕྱག་རྩེ་མཐུན་པར་མཇལ་འཛོམ་མཛད་ཅིང་། དེར་ཞག་བརྒྱད་བཞུགས་རིང་ཞབས་ཏོག་བསྙེན་བཀུར་སྟོན་མོ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། ཚོགས་དབུར
Chinese
那钦两处各自派来一个月，由数百名自愿者组成的乌拉头人等前来，上面为了木材的供应，赐予了嘉岭鲁定（地名）的整套房屋木材。定日（今西藏日喀则市定日县）堪布昆邦巴·洛哲丹巴，拥有希解（寂止派）噶当三法的清净法脉，并且圆满了修持等，以复兴嘉觉巴大师教法的意愿，特意迎请了居住在戈达瓦里尸陀林者。召集了南北希解（寂止派）的传承上师们，劝请讲授包括灌顶、传承、口诀在内的全部法要，并赐予了提供一切无缺资具的恩德。当时，定日（今西藏日喀则市定日县）法王供养了以银制宝顶装饰的曼扎等，并以丰盛的会供献上了长寿祈愿。从十九日开始，向祖央云丹的后裔、嘉果巴·曲吉坚赞师徒、哲蚌（今印度锡金邦）噶陀巴的昆钦、阿里（今中国西藏自治区西部）的医生、格耶喇嘛等，极其成熟地传授了阿底甚深义精要的口诀。此外，还赐予了新伏藏金刚萨埵、大圆满、阎魔敌降魔、如意宝马头明王密集的灌顶和传承。在这些之上，还为包括喇嘛协扎巴在内的众人，进行了新伏藏寂静忿怒莲师的灌顶和传承。在桑措（地名）也举行了盛大的节日十斋日。其他求法者返回后，向祖央云丹传授了随欲法门，向阿里（今中国西藏自治区西部）仲曹传授了明咒护法的随许，向曲吉坚赞传授了黑马头明王，并赐予了根钦钦波零散文集中的一些法类传承。如同先前从拉隆来的迎请使者一样，九月初三启程，在敦波（地名）进行了两天的服侍。之后依次经过扎普，在协普的拉卡接受了迎接，当晚在协普安顿。第二天，由乌钦仲科等人的迎接，以及寺院的僧众组成的仪仗队迎接，泰确饶杰林寺的拉耶土谢珠古以献哈达的方式会面，在那里住了八天，广泛地进行了服侍、款待和宴请等。在法座上
English
From Nachen, two separate groups, each consisting of hundreds of volunteer workers led by Ulag heads, arrived for a month each. From above, as a provision for timber, the complete set of house timber from Gyaling Luding was granted. Dingri Khenpo Kunpangpa Lodro Tenpa, possessing the pure Dharma lineage of the three Zhi byed Kadam teachings, and having completed retreats, etc., with the intention of reviving the teachings of Jetsun Gyagarwa, specially invited the one residing in the charnel ground of Godavari. He gathered the lamas who uphold the Zhi byed lineage of the north and south, and bestowed the grace of providing all the necessary resources without exception, urging them to expound the complete Dharma, including empowerments, transmissions, and instructions. At that time, Dingri Chöje offered a mandala adorned with a silver-domed pinnacle, and presented a long life prayer along with an extensive tsog offering. Starting from the nineteenth, he bestowed the Ati Profound Meaning Essence instructions in a highly ripened manner to the descendants of Zur Yangdewen, Jago Pa Chökyong Gyaltsen and his disciples, the Kathogpa Kunchyen of Drajong (Sikkim), the doctors of Ngari, and Gye Lama, among others. Furthermore, he bestowed the empowerments and transmissions of the New Treasure Vajrasattva, Dzogchen, Yamantaka Destroyer of Pride, and the Secret Assembly of Ratna Hayagriva. On top of these, he performed the empowerments and transmissions of the New Treasure Peaceful and Wrathful Guru for Lama Shel Drakpa and others. He also celebrated the tenth day of the festival at Zangtso. After the other Dharma students had returned, he bestowed the Desired Dharma Than Thun to Zur Yangdewen, the subsequent permission of the Mantra Protector to the Ngari Drungtso, the Black Hayagriva to Chökyong Gyaltsen, and the transmission of some Dharma sections from the scattered writings of Kunkhyen Chenpo. As with the previous messengers of invitation from Lhalung, he set out on the third of the ninth month and served for two days in Dumbo. Then, passing through Traphu, he was welcomed at Lakha in Chipu, and that night he settled in Chipu. The next morning, he was greeted by the welcoming party of Uche Drungkor and others. Accompanied by the monastic procession, the Tulku of Layertukse of Tekchok Rabgye Ling met him with a welcome scarf and joined hands in greeting. He stayed there for eight days, during which he was extensively served, entertained, and feasted. On the throne