Tibetan
ཤིང་། ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ། རྟ་མགྲིན་གྱི་དབང་སོགས་རྐྱེན་སེལ་གྱི་བྱིན་རླབས་བཞེད་སྦྱར་བཞིན་མཛད། དེ་ནས་རོང་པོར་ཞག་བཞུགས་ཐོག་སྡེ་པ་རོང་པོ་བས་ཞབས་ཏོག་འཁོས་སུ་ཕེབས་པ་བསྒྲུབས་ཤིང་དབང་དང་བྱིན་རླབས་མཛད། དེར་བདེ་ཆེན་སེ་མོ་སོགས་ཀྱི་བླ་གྲྭ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཇལ་དུ་བྱུང་། ན་མར་ཕུར་བཞུགས་ཞག་ཐོག་ཞོལ་དཔོན་བས་འབུལ་བསྙེན་དང་། སྒྲུབ་སྡེ་བསམ་གཏན་རྫོང་པའི་སྤྱན་འདྲེན་ནན་ཆེར་བྱུང་བའི་བཞེད་པ་ལྟར་ཆིབས་བསྐྱོད། སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས་ཆིབས་བསུ་གསོལ་ཚིགས་དང་། སྒྲུབ་སྡེ་བས་བསང་རོལ། དར་གྱི་ལྷབ་ལྷུབ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བྲེས་པའི་བསུ་བས་སྤྱན་དྲངས། དེར་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཞབས་ཏོག་བཟང་ཞིང་འཁོས་སུ་ཕེབས་པའི་བསྙེན་བཀུར་དང་། མཁའ་འགྲོ་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བར་རྟེན་ལི་མ། ན་བཟའ་ཆ་ཚང་སོགས་ཀྱི་འབུལ་བ་རྒྱས་པར་བསྟབས། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ལ་ཚེ་དབང་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་འབྲེལ། བླ་བྲང་གསར་རྒྱག་ལ་ཕྱག་ནས་འཐོར་བ་སོགས་མཛད་ཅིང་། སྐྱེས་ལན་གྱི་གནང་ཆ་དང་། སྒྲུབ་སྡེར་མང་འགྱེད་ཀྱང་སྩལ་ནས། ཁོང་དཔོན་སློབ་ཀྱི་ཆིབས་སྐྱེལ་དང་བཅས་རིམ་པར་བཏེག་པའི་ཟངས་མཚོ་དང་སྐྱིད་རུར་ཞག་ས་མཛད། དེར་སྡིངས་པོ་ཆེ་པའི་ཇ་ཞུ་དང་འདུམ་པོའི་ཞལ་ངོ་རྣམས་ཀྱང་མཇལ་དུ་བྱུང་ཞིང་། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཕྱག་ཕེབས། མི་རིང་བར་གོང་དུ་གཙང་གི་གནས་ཚུལ་འབུལ་བ་སོགས་ལ་ཆོས་མཛད་འཕྲིན་ལས་རྫོང་སྟ་མཛད། བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་གླེགས་བམ་ཡིག་རྒྱུན་མ་དག་པ་འབྱམས་ཆེས་པར་བརྟེན་བསྟན་རྒྱུན་ལ་གཅིག་ཏུ་དགོངས་ཏེ། སྨྲ་བོ་ལྕོག་དང་། རྡོ་རྗེ་བྲག་སོགས་ནས་བླ་དཔེ་གང་བཞུགས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཤོག་སེར་གང་ཡོད་དེ་ཐོག་དང་། མེད་པ་རྣམས་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་གྱི་ཕྱག་དཔེ་ངོ་བོ་དང་། འབྲི་གུང་ཟུར་པའི་ཕྱག་དཔེ་སོགས་ཕྱི་མོ་ཁུངས་མའི་རིགས་ཀོང་ཡུལ་སོགས་ཐག་རིངས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་མཛད་པའི་མ་ཕྱི་ལས་དགེ་སློང་བློ་གསལ་གྱིས་ལག་གཅིག་གི་འཕྲང་ལ་བཤུར་ཏེ་བྲིས་པ་འགངས་:ཆོགས་༼ཆེན་༽ཙམ་གྱི་སྐབས་ཡིན། སྤྱིར་འདི་ཉིད་ཕྱིས་བཀའ་རྩོམ་མཛད་པ་ཕ ལ་ཆེར་གྱི་རྩོམ་ཡིག་པ་དང་སྔ་ཕྱིར་བདེ་འདུས་སོགས་གླེགས་བམ་པོད་ཆེན་བཅུ་གསུམ་ཐོར་བུ་དང་བཅས་པ་པོ་ཏི་བཅོ་ལྔར་ལོངས་པ་ལག་བསྟར་དུ་བྲིས་པས་མཚོན་ཞབས་ཕྱིར་སྤྲོ་ཞིང་སྨན་པར་མཆིས་སོ། །དེ་དག་གི་དུས་དཔལ་དེའུ་རྗེ་དྲུང་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་
Chinese
木。赐予长寿灌顶百种，马头金刚的灌顶等消除违缘的加持。之后在绒波停留，绒波的僧众尽力提供服务，并赐予灌顶和加持。在那里，德钦色莫等的所有僧侣都前来拜见。在那玛普停留期间，下方的官员供养礼物，并应桑丹宗巴修行院的强烈邀请前往。化身亲自迎接并提供食物，修行院的僧侣们进行煨桑仪式。空中飘扬着旗帜，以盛大的仪式迎接。在那里停留了三天，受到了良好而周到的款待，并举行了空行母长寿仪轨，供奉了大量的里玛像和全套的衣服等。对所有的官员和僧侣赐予了长寿灌顶和上师瑜伽的法缘。为新建的拉章（僧舍）亲自撒土等。并赐予回礼，也向修行院布施了僧众的斋饭。他们与官员和僧侣一起护送，依次在抬起的桑措和吉如停留。在那里，丁波切巴的茶师和敦波的面孔也前来拜见。七月初三抵达邬金敏珠林寺（敏珠林寺）。不久之后，向上呈报关于藏地的情况等，并安排了法务工作。由于《善逝总集》的经卷文本不正确之处过多，为了教法的延续，从斯波切和多吉扎等寺院迎请了所有的范本。凡是有黄纸的就用黄纸，没有的就以阿里班禅的范本和直贡祖尔巴的范本等可靠的原本，从包括康区在内的遥远地区迎请的母本为基础，由格西洛萨用一只手抄写，大约是在抄写完成之际。总的来说，此后他所著的大部分著作，以及先后完成的《善逝总集》等十三部大经卷，加上零散的部分，总共十五卷，都由他亲自抄写，可见他非常勤奋。在那段时间里，白德吾杰仲等许多人聚集在一起。
English
Wood. He bestowed blessings to dispel obstacles, such as the empowerment of a hundred longevity practices and the empowerment of Hayagriva. Then, he stayed in Rongpo, where the Rongpo monastic community diligently provided services, and he bestowed empowerments and blessings. There, all the monks of Dechen Semo and others came to visit. During his stay in Namarpu, the lower officials offered gifts, and he traveled to Samten Dzong Monastery according to the strong invitation of the retreat center. The incarnate lama himself welcomed him with food, and the monks of the retreat center performed a smoke offering ceremony. They welcomed him with a grand ceremony, with flags fluttering in the sky. He stayed there for three days and received good and attentive hospitality. In connection with the Vajrayogini long-life ritual, he offered extensive gifts such as Lima statues and complete sets of clothing. He bestowed longevity empowerments and teachings on the Guru Yoga to all the officials and monks. He personally scattered earth for the new construction of the Labrang (monastic residence). He also gave return gifts and offered alms to the monastic community. Accompanied by the officials and monks, he stayed overnight in Zangtso and Kyiru, which were gradually being elevated. There, the tea server of Dingpochepa and the faces of Dumbo also came to visit. On the third day of the seventh month, he arrived at Orgyen Mindrolling Monastery (Mindrolling Monastery). Soon after, he reported on the situation in Tsang and arranged for Dharma affairs. Because the texts of the 'Compendium of Sugatas' were too incorrect, he considered the continuation of the teachings and invited all the available exemplars from places like Smrawo Chag and Dorje Drak. He used yellow paper where available, and where not, he based it on the original exemplars of the Ngari Panchen and the Drikung Zurpa, inviting the original texts from distant regions including Kongpo. Based on these originals, Geshe Losal copied it with one hand, around the time of completion. In general, most of the works he later composed, as well as the thirteen large volumes of scriptures such as the 'Compendium of Sugatas' completed before and after, plus the scattered parts, totaling fifteen volumes, were all copied by him personally, showing his diligence. During that time, Pal De'u Jedrung and many others gathered together.
Tibetan
པོའི་རེ་འདོད་ཀྱང་སོ་སོར་སྐོང་བར་མཛད། འདི་སྐབས་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཞབས་དྲུང་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་བླ་མ་དགོངས་འདུས་གསན་པར་དྲུང་དུ་བཅར་བཞེད་པའི་བསླབ་སྟོན་སྔོན་ནས་ཕེབས་པ་དང་། ད་རེས་ཀྱང་སྐྱར་བཅག་པ་བྱུང་བ་བཅས་ཕེབས་པར་སྙན་གསོལ་མཛད་པ་ལྟར་མི་རིང་བར་ཕེབས་ཤིང་། གཅུང་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་དབུས་དབུ་ཆེ་དྲུང་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཆིབས་བསུ། གྲྭ་ཚང་གི་སེར་སྦྲེངས་རྒྱས་པར་བསྟར་ཏེ་སྤྱན་འདྲེན་མཇལ་འཕྲད་ངོས་ལི་མ་ལྷ་ཁང་དུ་ཕེབས་སྤྲོའི་བཞུགས་གྲལ་སྟོན་མོ་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོ་བར་མཛད། དེ་ནས་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་གཉིས་ནས་བཟུང་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་ཕྱིར་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གི་གདན་ས་བ་སོགས་རགས་བསྡུས་ལ་བླ་མ་དགོངས་འདུས། གནུབས་ལུགས་གཤེད་དམར། གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་གི་ལུང་རྣམས་ཚང་བར་མཛད་ཅིང་། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་གཉིས་ལ་སྟ་གོན་དང་། གསུམ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ། བཞི་ནས་བཟུང་ཐུན་མོང་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དབང་ཆེན་དབང་ཕྲན་དང་བཅས་པ་མཐའ་དག་ཚང་བ་དང་། གཞན་ཡང་གཤེད་དམར། གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་རྣམས་ཀྱི་དབང་བཀའ། ཚེ་དབང་། ཡང་དག་སྙིང་པོའི་དབང་ལུང་། ལྷ་མོ་ངན་ནེ་མའི་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ། ཁྲོས་མ་གསང་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་སོགས་དགོངས་བཞེད་ཀྱི་ཆོས་བཀའ་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་འབུལ་བ་མཛད། ཚུར་ཡང་ཐུགས་བསྐྱེད་བླ་མ་གསང་འདུས་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་དབང་། ཚེ་དབང་ལྕགས་སྡོང་མ་སོགས་གསན་ཞིང་། གཙུག་ལག་ཁང་སྟེང་ཤོད་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡང་ཞུ་བར་མཛད་དེ། དཔོན་སློབ་རྣམས་ཟླ་བ་ཕྱེད་གཉིས་ཀྱི་བར་བཞུགས་རིང་བསྙེན་བཀུར་ཞབས་ཏོག་སྟོན་མོ་འབུལ་བ་སོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མཉེས་ཐུབ་པར་མཛད་ཅིང་། ཚུར་ཡང་གྲྭ་ཚང་དུ་ཉིན་འཁྱོངས་ཀྱི་ཚ་གྲ་དར་འགྱེད་རྣམ་གཞག་སོགས་རྒྱས་པར་གནང་། ཚེས་བཅུ་བདུན་ལ་ཕེབས་རྫོངས་ཆིབས་སྐྱེལ་སོགས་རྒྱས་པས་བཀུར་བར་མཛད་དེ་ཕྱིར་ཐེགས། དེ་རྗེས་ཉིན་ཁ་ཤས་ཀྱི་བར་སྨྲ་བོ་ལྕོག་པོ་དང་གནས་གཞི་པ་སོགས་བླ་མ་འགའ་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོའི་བྱིན་རླབས་སོགས་འདོད་ཆོས་ཁ་ཡར་སྩལ། མདོར་གཉེར་པ་དཔོན་གཡོག་ཐོན་པར་དབང་བྱིན་རླབས་དང་། མདོ་ཁམས་ཀྱི་བུ་སློབ་ཡོན་བདག་རྣམས་ཀྱི་འབུལ་སྐྱེལ་གྱི་འབྱོར་ལན་རྣམས་རྫོངས་བར་མཛད་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་འགོ་ནས་བཟུང་གྲྭ་པ་བསྙེན་སོང་བརྒྱད་གྲྭ་གཅིག་གིས་ལོཀྟྲིའི་མཆོད་རྟེན་དཀར་ནག་ལ་བརྟེན་པའི་སྲུང་བཟློག་བསད་པའི་ལས་སྦྱོར་མཐའ་རྒྱས་སུ་སྒྲུབ་ཏུ་
Chinese
也分别满足了他们的愿望。此时，多吉扎寺的夏仲仁增钦波喇嘛贡杜（喇嘛意集）为了听法，事先已请求前来拜见，这次也再次请求，于是禀告后不久便前来。弟弟贡噶楚臣为首的乌孜、仲科等人迎接，寺院僧众盛大地列队迎接，在颜利玛拉康会面，高兴地安排了座位，盛大地举办了宴会。之后，从八月初二开始，为了仁波切的侍从，寺院上下座主等聚集起来，圆满地听取了喇嘛贡杜（喇嘛意集）、努氏传承的红阎摩敌、玉妥宁提的传承。九月初二做准备，初三绘制坛城，从初四开始，共同和不共同的大灌顶、小灌顶等全部圆满。此外，红阎摩敌、玉妥宁提的灌顶口传、长寿灌顶、央达宁布的灌顶口传、女神囊内玛的随许等，以及克洛玛桑觉的口传等，所有随顺意愿的佛法都圆满地献上。自己也听取了发心喇嘛桑杜（喇嘛秘密集）、幻化寂怒的灌顶、长寿灌顶铁树母等。还在上下主殿举行了开光仪式。师徒们在住锡半个月期间，以丰盛的供养、侍奉、宴请等，使他们非常满意。自己也向寺院大规模地捐赠了每日的茶钱、布施等。十七日，以盛大的送行、送行等礼遇恭送他们返回。之后几天，向斯沃觉波和内西巴等几位喇嘛赐予了空行母大加持等所求之法。总之，为管家、仆人等举行灌顶加持，并为多康的弟子、施主们回赠了供养的礼物，从十月初开始，由八位僧人，一位执事，依靠黑白洛克催（ लोकत्रि，loktri，世间）佛塔，广泛地进行息增怀诛的事业。
English
Their wishes were also fulfilled individually. At this time, Dorje Drak Shabdrung Rigzin Chenpo Lama Gongdü (Lama Intentions Combined) had previously requested to come and visit in order to listen to the Dharma, and this time he requested again. After reporting this, he arrived soon after. The younger brother, Kunga Tsultrim, led the Uzes and Drungkhor, and the monastery's monks lined up to welcome him grandly. They met at Yan Lima Lhakhang, happily arranged seats, and held a grand feast. Then, starting from the second day of the eighth month, for the attendants of the Rinpoche, the upper and lower abbots of the monastery gathered, and they fully listened to the transmissions of Lama Gongdü (Lama Intentions Combined), the Red Yamāntaka of the Nub tradition, and the Yutok Nyingthig. On the second day of the ninth month, preparations were made, on the third, the mandala was drawn, and starting from the fourth, all the common and uncommon great and small empowerments were completed. In addition, the empowerments and oral transmissions of Red Yamāntaka and Yutok Nyingthig, the longevity empowerment, the empowerment and oral transmission of Yangdak Nyingpo, the subsequent permission of the goddess Nangne Ma, and the oral transmission of Khroma Sanggyü, etc., all the Dharma teachings according to his wishes were offered completely. He himself also listened to the Mind Training Lama Sangdü (Lama Secret Gathering), the empowerment of the peaceful and wrathful deities of illusion, the longevity empowerment Iron Tree Mother, etc. He also requested the consecration ceremony for the upper and lower main temples. The master and disciples stayed for two and a half months, and they were greatly pleased with the abundant offerings, services, and feasts. He himself also generously donated daily tea money and offerings to the monastery. On the seventeenth, they were honored with a grand farewell and send-off, and they departed. After a few days, he bestowed the blessings of the Great Dakini and other desired teachings to several lamas such as Sowo Chakpo and Neshipa. In short, he gave empowerments and blessings to the steward, servants, etc., and returned the gifts of offerings to the disciples and patrons of Dokham. Starting from the beginning of the tenth month, eight monks and one attendant, relying on the black and white Loktri (藏文：ལོཀྟྲི，梵文天城体：लोकत्रि，梵文罗马拟音：loktri，汉语字面意思：世间) stupas, extensively performed the activities of pacifying, increasing, subjugating, and destroying.