Tibetan
་སྟོབ་པར་ཡབ་སྲས་ལྷན་དུ་འཕྱོངས་རྒྱས་དཔལ་རིར་ཐེགས་ཏེ། ཡབ་རྗེའི་དྲུང་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བའི་ཞོར་ལ་པཎ་ཆེན་གྱི་རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་དང་། ཞིག་པོ་གླིང་པའི་གཏེར་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབང་ལུང་། ཞིག་གླིང་དང་སོག་ཟློག་པའི་བཀའ་འབུམ་གྱི་ལུང་རྣམས་དང་སྔགས་སྡེབས་དང་རླུང་འཁོར་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ཡང་གསན་ཞིང་། པཎ་ཆེན་ལུང་རིགས་རྒྱ་མཚོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བླ་མ་ཡང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་མྱོང་ཁྲིད་དང་བཅས་པ། གྲུབ་མཐའ་མཛོད། ཡིད་བཞིན་མཛོད་རྩ་འགྲེལ། གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག སྨན་དཔྱད་རྒྱུད་བཞི། བདུད་རྩི་བུམ་པ་སོགས་མང་དུ་གསན། གཙོ་བོར་ཡང་ཐིག་གི་ཁྲིད་ཉམས་ཁྲིད་དུ་མཛད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་འཁྲུངས་ཏེ། ཡབ་རྗེའི་ཞལ་ནས། གཞན་གྱིས་ལོ་ཟླར་བསྒོམས་པ་ལས་ཁོས་ཞག་རེ་བསྒོམས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་ཚུལ་བཟང་བར་འདུག་ཅེས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པར་གྱུར། ཡབ་རྗེའི་ཞབས་ཕྱིར་པཎ་ཆེན་ལུང་རིགས་རྒྱ་མཚོ་ལའང་བྲག་དམར་འོ་བྲན་ལུགས། ཀར་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་སྤྱོད་རབ་གསལ། ཀུན་རིག་སྒྲུབ་དཀྱིལ་རྣམ་གྲོལ་སྒོ་ཅན། ཆ་ལག་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་དང་བཅས་པའི་ལུང་། ཆོས་སྐྱོང་མ་མགོན་འཁོར་ལྔའི་རྗེས་གནང་དང་སྐང་གསོའི་ལུང་རྣམས་གསན། དེ་ནས་དཔལ་འབྱོར་ཆོས་སྡིངས་སུའང་ཐོགས་ཤིག་བཞུགས་ནས་རིམ་པར་དར་གླིང་དུ་ཕེབས་ཏེ། ཡབ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ལ་གསང་སྙིང་གི་རྒྱ་འགྲེལ་སྤར་ཁབ་དང་། བོད་འགྲེལ་གཡུང་ཊཱིཀ་གི་བཤད་པ་རྒྱ་ཆེར་གསན་ཞིང་། དཀོན་ཅོག་འགྲེལ། ཕྱོགས་བཅུ་མུན་སེལ་སོགས་ཀྱི་ལུང་ཡང་སྐབས་ཅི་རིགས་པར་གསན། གཞན་ཡང་སྒོ་མོ་ཆོས་རྗེ་ཤཱཀྱ་རིན་ཆེན་དང་མཉམ་དུ་དབུ་སེམས་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད། ཐེག་མཆོག་མཛོད། ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་རྩ་འགྲེལ། སྤྱི་དོན་བསྡུས་དོན་ཁྲིད་ཡིག་དང་བཅས་པ། རང་གྲོལ་སྐོར་གསུམ། སེམས་ཉིད་རང་གྲོལ་གྱི་དོན་ཁྲིད། ཟབ་མོ་ཡང་ཐིག སྙན་བརྒྱུད་གསང་སྐོར་སོགས་དབང་ལུང་མན་ངག་མང་པོ་དང་། ཀརྨ་གླིང་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་འཕོ་བའང་གསན། དེའི་ཚེ་གནད་གསུམ་བཅུན་པར་མཛད་པ་ཙམ་གྱིས་དབུ་གཙུག་འཕར་བ་སོགས་འབྱོངས་པའི་རྟགས་མངོན་དུ་གྱུར། ཨ་བྷ་ཡའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཆོས་རྗེ་ཤཱཀ་རིན་པ་ལས་གསོ་རིག་པ་གཅེར་མཐོང་གི་ཁྲིད། དམ་པའི་མཁྱུད་སྤྱད་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ། མགོན་པོ་ཨ་གྷོ་རའི་སྐོར་རྣམས་གསན། སྐབས་ཤིག་ཡབ་རྗེའི་དྲུང་དུ་མ་ཏི་ལུགས་ཀྱི་འཇམ་དཀར་གསན་ནས་ལྷག་པའི་ལྷར་བསྙེན་པར་མཛད་ཅིང་།
Chinese
为了增上，父子一同前往琼结（འཕྱོངས་རྒྱས།，今西藏山南市琼结县）帕日（དཔལ་རི།）山。在父亲尊者面前，除了化身果位事业遍胜（འཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བ།）之外，还听受了班禅的持明总集（རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས།）和希波林巴（ཞིག་པོ་གླིང་པ།）的所有伏藏法（གཏེར་ཆོས།）的圆满灌顶和传承。希林（ཞིག་གླིང་།）和索多巴（སོག་ཟློག་པ།）的教言集（བཀའ་འབུམ།）的传承，以及咒语组合和气脉轮等的实践。与班禅隆日嘉措（ལུང་རིགས་རྒྱ་མཚོ།）一起，获得了上师央提（ཡང་ཏིག）的灌顶传承、经验引导，以及宗派宝藏（གྲུབ་མཐའ་མཛོད།）、如意宝藏根本释（ཡིད་བཞིན་མཛོད་རྩ་འགྲེལ།）、宇妥心滴（གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག）、医方四续（སྨན་དཔྱད་རྒྱུད་བཞི།）、甘露宝瓶（བདུད་རྩི་བུམ་པ།）等众多法要。主要将央提的引导作为实修引导，因此生起了特殊的禅定。父亲尊者说：“别人用年月来修习，而他用一天来修习，禅定的生起方式也很好。”对此非常满意。为了服侍父亲尊者，也向班禅隆日嘉措听受了扎玛沃哲（བྲག་དམར་འོ་བྲན།）的仪轨、噶鲁（ཀར་ལུགས།）派的法行明鉴（ཆོས་སྤྱོད་རབ་གསལ།）、大圆满觉性坛城解脱门（ཀུན་རིག་སྒྲུབ་དཀྱིལ་རྣམ་གྲོལ་སྒོ་ཅན།）、包括支分五蕴清净法在内的传承，以及护法玛贡五眷属的随许和祈供传承。之后，也在华藏法座（དཔལ་འབྱོར་ཆོས་སྡིངས།）稍作停留，然后依次前往达林（དར་གླིང་།）。向父亲尊者持明大师（རིག་འཛིན་ཆེན་པོ།）广泛听受了密心的广释铜钥（གསང་སྙིང་གི་རྒྱ་འགྲེལ་སྤར་ཁབ།）和藏释雍替（བོད་འགྲེལ་གཡུང་ཊཱིཀ）的讲解，以及昆觉释（དཀོན་ཅོག་འགྲེལ།）、十方除暗（ཕྱོགས་བཅུ་མུན་སེལ།）等的传承。此外，还与索莫法王释迦仁钦（སྒོ་མོ་ཆོས་རྗེ་ཤཱཀྱ་རིན་ཆེན།）一起，获得了中观和唯识二者的意生起（ཐུགས་བསྐྱེད།）、胜乘宝藏（ཐེག་མཆོག་མཛོད།）、安息三篇根本释（ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་རྩ་འགྲེལ།）、总义略义引导文，以及自解脱三篇（རང་གྲོལ་སྐོར་གསུམ།）、心性自解脱的意义引导、甚深央提、耳传密诀等众多灌顶传承和窍诀，还听受了噶玛林巴（ཀརྨ་གླིང་པ།）的耳传颇瓦。当时，仅仅做了收摄三要点，就显现出了头顶增高等成就的征兆。从阿巴亚的化身法王释迦仁波切（ཨ་བྷ་ཡའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཆོས་རྗེ་ཤཱཀ་རིན་པ་）那里，听受了医学赤见（གསོ་རིག་པ་གཅེར་མཐོང་།）的引导、圣者的行持白黑花三事（དམ་པའི་མཁྱུད་སྤྱད་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ།）、怙主阿哦热（མགོན་པོ་ཨ་གྷོ་ར།）的法类等。一次，在父亲尊者面前听受了玛德（མ་ཏི།）派系的白文殊（འཇམ་དཀར།），并作为本尊加以修持。
English
In order to increase, father and son went together to Phyong-gyas (འཕྱོངས་རྒྱས།) Palri (དཔལ་རི།) Mountain. In front of the father, besides the emanation of Tring-le Namgyalwa (འཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བ།), he also listened to the complete empowerment and transmission of Panchen's Rigdzin Yongdu (རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས།) and Shigpo Lingpa's (ཞིག་པོ་གླིང་པ།) entire terma teachings (གཏེར་ཆོས།). The transmission of Shigling (ཞིག་གླིང་།) and Sogdogpa's (སོག་ཟློག་པ།) Collected Works (བཀའ་འབུམ།), as well as the practice of mantra combinations and wind-wheels, etc. Together with Panchen Lungrig Gyatso (ལུང་རིགས་རྒྱ་མཚོ།), he received the empowerment transmission and experiential guidance of Lama Yangtig (ཡང་ཏིག), as well as the Grubmtha Dzod (གྲུབ་མཐའ་མཛོད།), Yizhin Dzod Root Commentary (ཡིད་བཞིན་མཛོད་རྩ་འགྲེལ།), Yuthog Nyingthig (གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག), Gyushi (སྨན་དཔྱད་རྒྱུད་བཞི།), Dudtsi Bumpa (བདུད་རྩི་བུམ་པ།), and many other Dharma teachings. Mainly, he practiced the Yangtig guidance as experiential guidance, and thus a special samadhi arose. The father said, "Others practice for years and months, but he practices for a day, and the way samadhi arises is very good." He was very pleased with this. In order to serve the father, he also listened to Brakmar Oden (བྲག་དམར་འོ་བྲན།) ritual, the Kar (ཀར་ལུགས།) tradition's Rabsel (ཆོས་སྤྱོད་རབ་གསལ།), the Kunrig Mandala Liberation Gate (ཀུན་རིག་སྒྲུབ་དཀྱིལ་རྣམ་གྲོལ་སྒོ་ཅན།), including the transmission of the purification of the five aggregates, and the permission and offering transmission of the five retinues of the Dharma protector Magön. After that, he stayed briefly at Paljor Chöding (དཔལ་འབྱོར་ཆོས་སྡིངས།), and then proceeded to Darling (དར་གླིང་།) in sequence. He listened extensively to the explanation of the Secret Essence Great Commentary Copper Key (གསང་སྙིང་གི་རྒྱ་འགྲེལ་སྤར་ཁབ།) and the Tibetan Commentary Yungtik (བོད་འགྲེལ་གཡུང་ཊཱིཀ) from the father, the great vidyadhara, as well as the transmission of Könchog Drel (དཀོན་ཅོག་འགྲེལ།), Ten Directions Clearing Darkness (ཕྱོགས་བཅུ་མུན་སེལ།), etc., as appropriate. In addition, together with Somo Chöje Shakya Rinchen (སྒོ་མོ་ཆོས་རྗེ་ཤཱཀྱ་རིན་ཆེན།), he received the mind generation (ཐུགས་བསྐྱེད།) of both Madhyamaka and Cittamatra, Thegchog Dzod (ཐེག་མཆོག་མཛོད།), Ngalso Korsum Root Commentary (ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་རྩ་འགྲེལ།), the general and concise meaning guidance, as well as the Rangdrol Korsum (རང་གྲོལ་སྐོར་གསུམ།), the meaning guidance of Semnyi Rangdrol, Profound Yangtig, Ear-whispered Secret Cycle, and many other empowerment transmissions and pith instructions. He also listened to Karma Lingpa's (ཀརྨ་གླིང་པ།) ear-whispered phowa. At that time, just by doing the three essential points, signs of accomplishment such as the crown of the head rising became manifest. From the emanation of Abhaya, Chöje Shak Rinpoche (ཨ་བྷ་ཡའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཆོས་རྗེ་ཤཱཀ་རིན་པ་), he listened to the guidance of naked seeing of medicine (གསོ་རིག་པ་གཅེར་མཐོང་།), the three practices of the holy ones, white, black, and speckled (དམ་པའི་མཁྱུད་སྤྱད་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ།), and the cycles of Gonpo Aghora (མགོན་པོ་ཨ་གྷོ་ར།). Once, in front of the father, he listened to the White Manjushri (འཇམ་དཀར།) of the Mati (མ་ཏི།) tradition and practiced it as a yidam.
Tibetan
ཁྱད་པར་ཟླ་བ་གཟས་བཟུང་བ་དང་བསྟུན་ཆོས་རྗེ་ཤཱཀ་རིན་པ་དང་མཉམ་དུ་མ་ཤའི་ལས་སྦྱོར་མཛད་པ་ན་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ལ་མྱུ་གུ་རིང་པོར་ཐོན་པས་ཁོང་པ་ཡང་ཆེས་ཆེར་ལྷག་པའི་ཡ་མཚན་སྐྱེས་ཤིང་། དེ་ནས་ཐུགས་རབ་ཀྱི་རྩལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། ད་ལྟ་ཡང་ཆོས་འཆད་རྩོམ་སོགས་གློ་བུར་དུ་མཛད་དགོས་པའི་རིགས་ལ་གཟིགས་རྟོག་མ་གྲུབ་ན་དར་རེ་བཞུགས་རྗེས་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཤར་གྱིས་འོང་བས་ལྷག་པའི་ལྷས་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །གང་ཐུགས་དྲི་བྲལ་དངུལ་དཀར་མེ་ལོང་ངོས། །འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ན། །ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཀུན་གཟིགས་པའི་སྤྱན་ཡངས་པོ། །དཔལ་ལྡན་ནོར་གྱི་རྩ་ལག་ཇི་བཞིན་གྱུར། ། དགུང་ལོ་བཅུ་བཞི་པ། དགུང་ལོ་བཅུ་བཞི་པ་ས་ཕག་གི་འགོར་ཡབ་རྗེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་བཅད་དེ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས། དེ་གྲོལ་ནས་ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་ལ་གཟིགས་རྟོག་མཛད་ཅིང་། གཙོ་བོར་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་ལ་སྒྲིལ་བའི་ཐུགས་སྦྱོང་དང་། གདན་སའི་གསོན་གཤིན་གྱི་ཕྲིན་ལས་སྐྱོང་བ་ཡང་ཅི་རིགས་པ་མཛད། དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་པ། དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་བཞེས་པ་ལྕགས་བྱའི་སོས་སྔོན་ཡབ་རྗེ་ཉིད་ལ་རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་པུསྟི་བ ཅོ་བརྒྱད་ཙམ་ལས་གདན་སར་དཔེ་རྒྱུན་མ་བཞུགས་གཤིས་གསན་མ་ཐུབ་པ་དང་། ཁྱད་པར་གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེར་བརྒྱུད་པར་བཞུགས་པ་བཅས་བོན་ལུང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཞུས་ན་འཐད་པའི་ཡབ་རྗེའི་བཀས་བསྐུལ་བ་ལྟར་ལྷོ་བྲག་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་དུ་ཆིབས་བཏེག དགོན་པ་གཟིགས་པ་དང་ཆོས་དུང་བུས་པ་དུས་མཚུངས་པ་བྱུང་ཞིང་། གློ་བུར་དུ་ཁ་བ་ཆེན་པོ་བབས་པ་བྱུང་འདུག་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ང་རོས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་འགེང་པ་དང་རྒྱལ་ཁམས་དཀར་པོ་བསྒྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་གདོན་མི་འཚལ་བ་ཉིད་དོ། །གནས་དེར་གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་ཀུན་བྱེད་ལེའུ་ལྔ་ཙམ་དང་། དེ་འཕྲོས་ནས་བརྩམས་ཏེ་བོན་ལུང་རིན་པོ་ཆེས་གནང་བའི་ཞག་བཅུ་སྐོར་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་གླིང་དུ་ཆོས་གཞི་སྤོས། དེར་རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་ལུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གསན་པའི་གྲོལ་སྟོན་ཉིན་རངས་པོ་རྗེ་ཉིད་ནས་བཤད་པ་མཛད་པས་དཔྱོད་ལྡན་མཐའ་དག་ཡིད་ཚིམས་པར་གྱུར། ཁྱད་པར་གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་ལ་མཉེས་པ་ཆེན་པོ་འཁྲུངས་ཏེ། འབྲི་གུང་ནས་ཕུལ་བའི་གོས་ཏ་ཧུང་གི་འགན་འབྱར་ཞིག་བཤད་པ་གྲོལ་མ་ཐག་གནང་སྐྱེས་སུ་སྩལ། ཆོས་ཞུ་བ་ཕལ་གྱི་ཁ་སྐད་ལས་ཀྱང
Chinese
特别是月食之时，与法王释迦仁波切一同进行麻食的仪式时，法王自己的麻食上长出了长长的芽，令他感到非常惊奇。之后，他的智慧才能变得毫无阻碍。现在也是，讲经、写作等突然需要做的事情，如果事先没有考虑好，稍微坐一会儿之后，就能毫不费力地涌现出来，我认为这一定是殊胜本尊加持的结果。您那无垢的银镜般的心，当文殊菩萨智慧的影像显现时，便拥有了洞察一切知识之法的广阔视野，如同吉祥财富的根本一样。 十四岁时： 十四岁时，在土猪年开始的时候，与父亲一同闭关修行，三个月的时间里一心专注于修法。出关后，他考察了《三休息论》，主要致力于修习与《心性休息》相关的禅定，并尽力管理寺院的生者和亡者的事务。 十五岁时： 十五岁，铁鼠年早春，由于父亲自己没有听过宁玛派《续部总集》的传承，因为寺院里没有大约十八函的经书，特别是听说传承在语化仁波切那里，所以按照父亲的指示，去拜见本隆仁波切是合适的，于是前往洛扎古汝拉康。去寺庙参观和吹响法螺同时发生，突然下起了大雪，这无疑是神圣佛法之声响彻四方，以及将国土转变为白色的吉祥征兆。在那里，语化仁波切传授了大约五章的《普贤密意根本续》，之后从本隆仁波切那里接受了大约十天的传法，然后将法座转移到扎西曲林。在那里，听闻了完整的宁玛派《续部总集》的传承，在传法圆满的庆祝日，让波仁波切亲自进行了讲解，使所有有智慧的人都感到满意。特别是语化仁波切非常高兴，刚讲完就赠送了一件从竹贡带来的塔洪布料制成的礼物。甚至比普通信徒的口语还……
English
Especially during a lunar eclipse, when performing the ritual of *ma shi* (a type of food) with Dharma Lord Shakya Rinpoche, long sprouts grew on the *ma shi* of the Dharma Lord himself, causing him to feel extremely surprised. Thereafter, his intellectual abilities became unimpeded. Even now, when there are things like teaching the Dharma or writing that suddenly need to be done, if he hasn't thought about them beforehand, after sitting for a short while, they arise effortlessly. I think this must be the result of being blessed by a supreme deity. Your mind, like a stainless silver mirror, when the image of Manjushri's wisdom appears, possesses the vast vision to see all knowable things, like the root of glorious wealth. At the age of fourteen: At the beginning of the Earth Pig year, at the age of fourteen, he entered strict retreat with his father and remained single-mindedly in meditation for three months. After that, he examined the Threefold Rest, mainly focusing on the practice related to *Semnyid Ngalso* (Resting the Mind Itself), and also managed the affairs of the monastery's living and deceased as much as possible. At the age of fifteen: At the age of fifteen, in the early spring of the Iron Rat year, because his father himself had not heard the transmission of the Nyingma Gyübum (Collection of Tantras), since the monastery did not have the approximately eighteen volumes of scriptures, and especially since it was said that the transmission was with Sungtrul Rinpoche, it was appropriate to visit Bonlung Rinpoche as instructed by his father, so he traveled to Lhodrak Guru Lhakhang. Visiting the monastery and blowing the Dharma conch happened simultaneously, and suddenly a heavy snowfall occurred, which was undoubtedly an auspicious omen that the sound of the sacred Dharma would fill all directions and transform the country into white. There, Sungtrul Rinpoche transmitted about five chapters of the *Kunjed Gyalpo Tantra*, and after that, he received teachings from Bonlung Rinpoche for about ten days, and then moved the Dharma seat to Tashi Choling. There, he heard the complete transmission of the Nyingma Gyübum, and on the celebration day of the completion of the transmission, Rangpo Rinpoche himself gave explanations, satisfying all intelligent people. In particular, Sungtrul Rinpoche was very pleased and presented a gift of a piece of Tahung cloth from Drigung as soon as the explanation was finished. Even more than the colloquial language of ordinary devotees...