Tibetan
གྲོ་པ་ཀརྨ་ལྷ་མཛེས་བྱ་བ་ལ་གཏད་དེ་སྐུ་བསྐྱེད་བསྐྲུན་པའི་ཚེ་ན་ཡང་ཞབས་ཏོག་སྒྲུབ་སླ་ཞིང་། སྙུང་གཞི་དཀོན་པ་སོགས་ཞབས་རིམ་པ་རྣམས་ངལ་བ་ལས་སྐྱོབ་པར་མཛད་ཅིང་། རྫིང་ན་གནས་པའི་པདྨ་བཞིན་དུ་སྐུ་སྐྱེད་མྱུར་དུ་འཕེལ་བར་གྱུར་ཏོ། །གཞོན་ནུ་རོལ་རྩེད་མཛད་པའི་ཚེ་སྐུ་ཁམས་དྭངས་ཤིང་ཐུགས་མྱུར་བ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་ཐ་མལ་གྱི་སྤྱོད་པ་གཏན་ནས་མི་མཛད་པ་ཁྱེའུ་རྩེད་གྲོགས་མང་པོའི་དབུས་སུ་རང་ཉིད་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་ཆོས་འཆད་པའི་ཚུལ་དང་། འཇིམ་པ་ལ་སྐུ་བརྙན་བཞེངས་ཏེ་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་ཚུལ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་གཟུགས་གྲལ་ལ་བསྒྲིགས་ཏེ་གདུགས་ཚོད་ཞུ་བའི་ཚུལ་དང་། རྒྱལ་སྲས་ལྷ་དབང་ཀུན་དགའི་ཕྱག་སྦུབ་ཡིན་ཟེར་བའི་ཕེབ:ཏབ་༼རྡོབ༽ཆུང་ངུ་ཞིག་ཡོད་པ་བསྣམས་ནས་འཆམ་དབྱངས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་མཛད་པ་དང་། རེས་འགའ་གཅིག་པུར་མི་གཡོ་བར་བཞུགས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་། སྨན་སྦྱིན་གཏོང་བའི་ཚུལ་མཛད་པ་སོགས་ཏེ། མདོར་ན། སྦྱོར་བའི་སྔོན་དུ་སྙིང་རྗེ་དང་། །བཟོད་པ་དང་ནི་མོས་པ་དང་། །དགེ་ལ་ཡང་དག་སྤྱོད་པ་ནི། །རིགས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་རི གས་ཀྱི་ནུས་པ་ཡང་དག་པར་བརྟས་པའི་ཚུལ་ཁོ་ན་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །གཞོན་ནུ་དང་པོའི་ལང་ཚོ་བསྐྱེད་ཙམ་ནས། །སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་རྣམ་ཐར་འདིའོ་ཞེས། །རང་གི་ཕུལ་བྱུང་མཛད་པ་མཚོན་པའི་བརྡའ། །ལེགས་སྟོན་ངོ་མཚར་གནས་འདིར་སུ་མི་གུས། ། མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ལས་གསན་སྦྱོང་མཛད་པ། ༈ དེ་ལྟར་རིམ་གྱིས་སྐུ་བསྐྱེད་བསྲིངས་ཏེ་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ལས་གསན་སྦྱོང་མཛད་པའི་ཐོག་མར་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡབ་རྗེ་རིག་འཛིན་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་དཔལ་བཟང་པོ་ལས་བཀའ་བརྒྱད་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་། ཆོས་རྗེ་སྤ་གྲོ་བ་དང་ལྷན་དུ་གསན་པར་མཛད། ཐུགས་དྲན་གྱིས་ཟིན་ཚུན་ཆད་དབང་གསན་པའི་ཐོག་མ་དེ་ཡིན་གསུང་། དབང་དེའི་ནང་གི་དྲེགས་པའི་སྲོག་དབང་གི་སྐབས་དྲེགས་པ་རེ་རེ་བཞིན་ནས་ཞབས་བ རྫིས་གསུམ་གསུམ་ཙམ་མཛད་པས་ཡབ་རྗེའི་ཞལ་ནས་དྲེགས་པ་ལས་ལ་འཁོལ་བ་ཞིག་འོང་བར་འདུག་ཅེས་གསུངས། གཞན་ཡང་དེའི་ཚེ་སྤ་གྲོ་ཆོས་རྗེ་དང་མཉམ་དུ་ན་རག་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དབང་དང་། དགོངས་འདུས་ཀྱི་དབང་། དར་གླིང་དུ་དཔེ་རྒྱུན་གང་བཞུགས་ཀྱི་རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་པོད་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ལུང་རྣམས་གསན། དཀའ་སྤྱད་མཐར་
Chinese
将照料者委托给名为卓巴噶玛拉杰的人，在培养他的身体时，也容易提供服务，疾病稀少等，使服务人员从疲劳中解脱出来，像池塘中生长的莲花一样，他的身体迅速成长。当他还是个年轻人玩耍时，他身体健康，思维敏捷，但他从不做平凡的行为，在许多玩伴中，他自己坐在宝座上讲经说法，用泥土塑造雕像并供奉，排列僧侣的队伍并请求给予帽子，拿着一个据说是嘉赛拉旺衮噶的手鼓的小鼓，做出跳神音乐的姿态，有时独自静坐不动，进入禅定，以及行医布施等。总之，如《经庄严论》中所说：“行为之前有慈悲，忍耐和信仰，对善行正确实践，应知这是种姓的标志。”他只是展示了圆满发展佛陀种姓力量的方式。刚开始展现青春年华时，这就是前世和后世的传记，谁不会尊敬这个展示自己杰出行为的奇妙之地呢？ 从贤哲成就的上师们处听闻学习。 就这样逐渐培养身体，首先从贤哲成就的上师们处听闻学习，从无与伦比的金刚持大尊者，父亲仁增钦列伦珠华桑波处听受了噶举秘密完整的灌顶。与法王帕卓瓦一起听受。据说从他能记住事情开始，那就是他第一次听受灌顶。在那个灌顶中，在傲慢者的命力灌顶时，每当提到一个傲慢者，他就用脚踩三下左右，父亲说看来会有一个能驾驭傲慢者的人出现。此外，当时他还与帕卓法王一起听受了那若东珠的灌顶，贡杜的灌顶，以及达林现存的所有宁玛续部十万大函十八大卷的传承。最终历经艰辛。
English
Entrusting the caretaker to someone named Dropa Karma Lhadze, even when nurturing his body, it was easy to provide service, illnesses were rare, and so on, relieving the attendants from fatigue. Like a lotus growing in a pond, his body grew rapidly. When he was a young man playing, he was healthy and quick-witted, but he never engaged in ordinary behavior. Among many playmates, he himself would sit on a throne and preach the Dharma, sculpt statues from clay and make offerings, arrange the ranks of monks and request the giving of hats, hold a small drum said to be Gyalsay Lhawang Kunga's hand drum, make gestures of Cham music, and sometimes sit alone motionless, entering into Samadhi, and perform acts of medicine and charity, and so on. In short, as stated in the Ornament of the Sutras: "Before action, there is compassion, patience, and faith, and correct practice of virtue, know that this is the mark of lineage." He only demonstrated the way in which the power of the Buddha's lineage was fully developed. From the moment he began to show his youthful vigor, this is the biography of his past and future lives. Who would not respect this wonderful place that demonstrates his outstanding deeds? Listening and learning from the wise and accomplished lamas. Thus, gradually nurturing his body, he first listened and learned from the wise and accomplished lamas, receiving the complete empowerment of the Kagye secret from the unparalleled Vajradhara, the great father Rigzin Trinley Lhundrup Palzangpo. He listened together with Dharma Lord Parowa. It is said that from the time he could remember things, that was the first time he received empowerment. During that empowerment, during the life-force empowerment of the arrogant ones, whenever an arrogant one was mentioned, he would stomp his feet about three times, and his father said that it seemed that someone who could control the arrogant ones would appear. In addition, at that time, he also listened to the empowerment of Narok Dongtruk together with Paro Dharma Lord, the empowerment of Gongdu, and the transmissions of all the Nyingma Tantra collections, the eighteen great volumes of ten thousand great letters, that existed in Darling. Ultimately enduring hardships.
Tibetan
ཕྱིན་སྤ་གྲོ་བ་ཆོས་དབང་ལྷུན་གྲུབ་ལ་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་དབང་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པའང་ཡབ་རྗེའི་ཞབས་ཕྱིར་གསན། དེ་སྐབས་སྤ་གྲོ་ཆོས་རྗེའི་ཞལ་ནས། གདུང་བརྒྱུད་འདི་ཕལ་པ་ཞིག་མིན་མཆི། ཁོ་བོའི་ཕ་མེས་གཏེར་སྟོན་ཚེ་རིང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པ་འདྲ་གསུང་ཞེས་གྲུབ་ཆེན་ཀློང་ཡངས་པའི་གསུང་ལས་ཐོས། དགུང་ལོ་བདུན་བཞེས་པ་འབྲུག་ལོར་གོང་དཀར་དུ་ཐེགས། དེར་ལོ་ངོ་གཉིས་ཙམ་ཡུམ་གྱི་ཨ་ནེའི་གཞིས་ཐོད་དཀར་དུ་བཞུགས། དེ་སྐབས་གོང་དཀར་ཆོས་སྡེའི་ཀླུ་དབང་གླིང་ན་མགོན་པོ་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་གི་ལུང་མཛད་པའི་དྲུང་དུ་ཡང་ཡང་ཕེབས་ཤིང་ལུང་ཕྲན་ཚེགས་གསན། རྡོ་རྗེ་བྲག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་རིག་འཛིན་པདྨ་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཡུལ་པ་ཁ་ཤས་ལ་ལྕགས་སྡོང་མའི་ཚེ་དབང་གནང་བ་དང་། བཀའ་འགྱུར་གྲོལ་སྟོན་ལ་རྗེ་བཀའ་འགྱུར་བས་ཆོས་སྡེའི་རྡོ་ཅལ་དུ་ཚེ་དབང་གྲུབ་རྒྱལ་མ་ལྷ་གཅིག་བུམ་གཅིག་མའི་དབང་གནང་བའང་གསན། ལོ་ཆེན་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ་ཤེལ་བྲག་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་ཀྱི་ཡར་ལམ་གོང་དཀར་དུ་ཞག་བཞུགས་གནང་བའི་སར་མཇལ་ཞིང་ཚེ་དབང་ཞིག་གསན། རྒྱའི་ཤིང་འབྲས་མང་པོའི་གནང་ཆ་དང་བཅས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པར་མཛད་གསུངས། བདེ་ཆེན་ཆོས་འཁོར་དུ་གར་འཆམ་གྱི་གཟིགས་མོར་ཡང་ཡང་ཕེབས་ཤིང་། ལྷ་རྩེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་བདེ་མགོན་སོགས་ཁྲོམ་ཆོས་སུ་གནང་གི་འདུག་པའི་གྲལ་དུ་ཡང་ཕེབས། སྐྱི་ནགས་སུ་ལྕགས་ཟམ་པ་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ལ་ཁྲོམ་དབང་གཏོར་མ་སྒོ་སྟེང་དུ་བཞག་པའི་འོག་ཏུ་འཛུལ་བ་ཞིག་ཀྱང་དྲན་གསུངས། དེར་བཞུགས་རིང་ཐོད་དཀར་གྱི་ཞལ་ངོ་སྟངས་དཔྱལ་གཉིས་ཀས་གཅེས་པར་བསྐྱངས་ཤིང་། སྐབས་ཤིག་གཅེས་ལང་བཞེངས་པ་ལྟ་བུས་ཞལ་ངོའི་སྙན་རྒྱན་གྱི་བྱུ་རུ་གཏོགས་ཏེ་མཐིལ་གྱི་རྡོ་གཅལ་དུ་བསྐྱུར་བས་ཅི་ཡང་མ་གནོད་པ་དང་། ཡང་ལན་ཅིག་བཟང་ལྡན་གྱིས་རྒྱབ་ཏུ་ཞུས་ནས་གསོལ་ཇ་བཞེས་དུས་རྗེ་རང་གི་ཞལ་དཀར་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་མ་བྱུང་བར་གཞན་ཞིག་ཏུ་ཞུས་པས་ཐུགས་རྒྱལ་གྱིས་གསོལ་ཇ་དང་སྦྲགས་ནས་རྡོ་གཅལ་དུ་འཕངས་པ་ན་དཀར་ཡོལ་མ་སྐྱོན་པར་མ་ཟད་གསོལ་ཇ་ཡང་མ་བོ། དེ་དུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟབས་ཡག་པ་ལ་ཨ་ཞེས་གླེང་། ད་ལྟ་བལྟས་ན་ངོ་མཚར་བར་འདུག་ཅེས་སྐུ་ཞང་བསོད་རབ་པ་སོགས་དེ་དུས་ཀྱི་རྒྱུས་ཅན་མང་པོ་ལས་ཐོས། ཡང་ཞལ་ངོ་དེས་ལྕང་ར་ལ་འཛིན་སྤྲས་མཛད་པའི་སྐབས་ཤིག འདི་ལ་གཅེས་སྤྲས་འདི་འདྲ་མཛད་ནས་ཅི
Chinese
之后，帕罗瓦·曲旺伦珠（Phyin sPa-gro-ba Chos-dbang Lhun-grub）也从雅杰（Yab-rje，父亲）处听闻了多吉林巴（rDo-rje Gling-pa）的大圆满见解——空阔（Klong-yangs）的灌顶、传承和诀窍。当时，帕罗法王（sPa-gro Chos-rje）说道：“这个血统非同一般，我（khobo）的祖先掘藏师策仁多吉（Tshe-ring rDo-rje）的转世大概就是他。”这是从成就者空阔（Klong-yangs）的口中听到的。七岁时，在龙年抵达贡嘎（Gong-dkar）。在那里，在母亲的姑姑的庄园托嘎（Thod-dkar）住了大约两年。那时，在贡嘎寺（Gong-dkar Chos-sde）的龙旺林（Klu-dbang gling），衮波·索南却丹（dKon-po bsod-nams mchog-ldan）正在做嘉瓦（rGyal-ba，胜利者）的全部《甘珠尔》（bKa'-'gyur）的传授，他多次前往并听闻了细碎的传承。多吉扎（rDo-rje brag）化身至尊仁增·白玛赤列（Rig-'dzin Padma 'Phrin-las）给予一些当地人铁树（lcags sdong ma）的长寿灌顶，以及在《甘珠尔》解脱宴上，杰·甘珠尔瓦（rJe bKa'-'gyur-ba）在寺院的石板地上给予长寿灌顶——成就母（grub rgyal ma）和拉吉布钦吉玛（lha gcig bum gcig ma）的灌顶，他也听闻了。大译师嘉南潘多吉（gZhan-phan rDo-rje）从谢扎（Shel-brag）返回的路上，在贡嘎（Gong-dkar）停留，他拜见了并听闻了一个长寿灌顶。据说，他非常高兴，给了很多汉地的水果。他还多次去德钦确科（bDe-chen Chos-'khor）观看金刚舞。拉孜（Lha-rtse）化身也参加了给予德衮（bDe-mgon）等民众的法会。他还记得在吉纳（sKyis-nags）铁索桥的昆嘎索南（Kun-dga' bsod-nams）的民众灌顶中，从放在门上的朵玛（gtor ma）下面穿过。在那里居住期间，托嘎（Thod-dkar）的两位管家唐嘉（stangs dpyal）都非常疼爱他。有一次，他像是在玩耍一样，把管家的耳饰珊瑚扔到了地面的石板上，却毫发无损。还有一次，赞丹（bZang-ldan）在他身后，在喝茶的时候，没有用他自己的小白色瓷碗，而是用了其他的碗，他非常生气，把茶和碗一起扔到了石板上，瓷碗不仅没有损坏，茶也没有洒出来。当时，所有人都说他运气真好。现在看来真是不可思议，这是从他的叔叔索拉巴（bsod rab pa）等当时很多知情者那里听到的。还有一次，管家在柳树林里装饰的时候，说：“这样装饰他做什么？
English
After that, Phyin Pa-gro-ba Chos-dbang Lhun-grub also heard from Yab-rje (Father) the Dzogchen view of Dorje Lingpa, including the empowerment, transmission, and instructions of Klong-yangs (Vast Expanse). At that time, Pa-gro Chos-rje (Dharma Lord of Paro) said, "This lineage is not ordinary. It seems that he is the reincarnation of my ancestor, the treasure revealer Tshe-ring rDo-rje." This was heard from the words of the accomplished Klong-yangs. At the age of seven, in the year of the Dragon, he arrived at Gong-dkar. There, he stayed for about two years at the estate of his mother's aunt in Thod-dkar. At that time, in Klu-dbang gling of Gong-dkar Monastery, dKon-po bsod-nams mchog-ldan was giving the transmission of the entire Kangyur of the Gyalwa (Victorious One), and he went there many times and heard minor transmissions. rDo-rje brag Tulku Rinpoche, Rig-'dzin Padma 'Phrin-las, gave the longevity empowerment of the Iron Tree to some locals, and at the Kangyur Liberation Feast, rJe bKa'-'gyur-ba gave the empowerment of the Accomplishing Mother and Lha gcig bum gcig ma on the stone ground of the monastery, which he also heard. The great translator gZhan-phan rDo-rje, on his way back from Shel-brag, stayed overnight in Gong-dkar, where he met him and heard a longevity empowerment. It is said that he was very happy and gave many Chinese fruits. He also went to De-chen Chos-'khor many times to watch the Vajra dance. Lha-rtse Tulku also attended the gatherings where De-mgon and others were given public teachings. He also remembers passing under the torma placed on the door during the public empowerment by Kun-dga' bsod-nams at the Iron Bridge in Kyis-nags. During his stay there, the two stewards of Thod-dkar, Tang-gyal, took great care of him. Once, as if he was playing, he threw the steward's coral earring onto the stone floor, but it was unharmed. Another time, bZang-ldan was behind him, and when he was having tea, he did not use his own small white porcelain bowl, but used another bowl. He was very angry and threw the tea and bowl together onto the stone floor. Not only was the porcelain bowl not damaged, but the tea did not spill. At that time, everyone said he was very lucky. Now it seems incredible, this was heard from his uncle bsod rab pa and many other knowledgeable people at that time. Also, once, when the steward was decorating the willow grove, he said, "Why are you decorating him like this?