Tibetan
་མཛད་པ་པོ་མཐའ་ཡས་པ་བྱུང་ཞིང་། མདོར་ན་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པའི་བདག་པོར་གྱུར་པ་ཞིག་ལགས་ཏེ། དོན་དུ་ན་ལུང་བསྟན་མང་པོར་གནུབས་ཆེན་གྱི་སྤྲུལ་པར་གསུངས་པས་ན་ས་བཞི་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དང་། ཡུམ་ཡང་རིགས་བརྒྱུད་ཆོ་འབྲང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཤཱཀྱ་ལི་ཙ་བཱི་ལས་མཆེད་པ་བོད་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་གདུང་བརྒྱུད་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མངའ་བདག་འོད་སྲུངས་ཀྱི་སྲས་དཔལ་འཁོར་བཙན། དེ་ལ་སྲས་གཉིས་བྱུང་བ་ལས་ཆུང་བའི་སྲས་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པ་དཔལ། དེ་ལ་སྲས་གསུམ་བྱུང་བའི་འབྲིང་པོ་འོད་ལྡེ། དེ་ལ་སྲས་བཞི་བྱུང་བ་ལས་ཁྲི་ཆུང་གི་རྟིང་ལ་ཡར་ཀླུངས་སུ་བྱོན། དེའི་སྲས་འོད་ཀྱི་འབར། དེའི་སྲས་བདུན་གྱི་དང་པོ་ཁྲི་ལྡེ་འབར། དེའི་སྲས་དྲུག་གི་ནང་ནས་མངའ་བདག་གཡུ་ཐོག་པའི་བརྒྱུད་པ་ལ། སྣ་མོ་བ། ཕྱི་ང་བ། དོན་དཀར་བ། ཐང་འཁོར་བ་སྟེ་བཞི་བྱུང་བ་ལས། སྣ་མོ་བ་དུམ་པོ་ཆེའི་བརྒྱུད་ཡར་རྒྱབ་ཏུ་མཆེད་དེ། གྲྭའི་རྟགས་རྗེ་མཁར་དང་། བདེ་སྐྱིད་གླིང་སོགས་བཟུང་། རྟིང་སོར་བདེ་སྐྱིད་གླིང་པ་ལས་འཇད་འདུམ་པོ་བ་མཆེད་དེ། རིམ་པར་ཞི་རྙིང་གི་སྦྱིན་བདག་ཟམ་མ་ཆད་པར་བྱོན་པའི་མཐར། ཐ་སྙད་ཀྱི་རིག་གནས་ལ་མཁས་ཤིང་ཁྱིམ་ན་གནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པས་འཚོ་བ་རྗེ་དོན་གྲུབ་དབང་རྒྱལ་བའི་སྲས་མོ་ལྷ་འཛིན་དབྱངས་ཅན་སྒྲོལ་མ་ནི་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་འདིའི་ཡུམ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱང་ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་། དཀོན་ཅོག་ལ་གཅིག་ཏུ་དད་པས། རྟེན་གསུམ་བཞེངས་བ་དང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཆོད་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་སྟེ། ཁྱད་པར་ཡབ་རྗེ་ཉིད་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོས་སྩལ་བའི་ལུང་བྱང་ལས། རྟ་ནག་ཤེལ་དཀར་མཚོ་སྒྲོན་གྱི། །སྤྲུལ་པ་བྱི་ལོ་དབྱངས་ཅན་མིང་། །རང་གནས་གྲྭ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་འབྱུང་། །སྲོག་ལ་འབབ་འདྲའི་ཉེས་སྐྱོན་སྐྱོབ། །ཅེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་དང་མཐུན་པར་འཆད་འགྱུར་ལྟར་རྗེ་འདིའི་གཏེར་ལུང་ལས་ཀྱང་གསུངས་པས་གདོན་མི་ཟ་བར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕ་བརྒྱུད་མའི་ཡན་ལག་དང་། མ་བརྒྱུད་ཕའི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་བརྒྱུད་མར་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཆོ་འབྲང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །པདྨའི་མཚོ་ལ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། །ཉིན་མོར་བྱེད་པ་ལྷ་ཡི་ལམ་དུ་བཞིན། །མཐོ་དང་གཙང་མའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས་པ་ཡང་། །རྒྱལ་སྲས་སྤྱི་ཡི་རྨད་བྱུང་རྣམ་ཐར་ཡིན། །ཡབ་ཡུམ་འདི་གཉིས་སྐུའི་སྐྱེ་བ་འདིར་
Chinese
作者无边无际地涌现。总而言之，是成为光明金刚乘教法之主的人。实际上，在许多授记中都说他是古努钦（Gnubs chen）的化身，所以是第四地的菩萨。母亲也是种姓血统圆满，从释迦·利查维（Śākya Licchavī）繁衍而来，是西藏法王的无垢血统。也就是，领主沃松（’Od-srung）之子贝阔赞（dPal ’khor-btsan），他有两个儿子，小儿子扎西泽巴贝（bKra-shis brtsegs-pa dpal），他有三个儿子，中间的儿子沃迪（’Od-lde），他有四个儿子，从赤琼（Khri-chung）之后去了雅隆（Yar-klungs）。他的儿子沃吉瓦（’Od-kyi ’bar），他的七个儿子中的第一个是赤迪瓦（Khri-lde ’bar），他的六个儿子中，领主玉托巴（g.Yu-thog-pa）的后裔有：纳摩瓦（Sna-mo-ba）、奇昂瓦（Phyi-nga-ba）、顿嘎瓦（Don-dkar-ba）、塘阔瓦（Thang-’khor-ba）这四个。其中，纳摩瓦·顿波切（Sna-mo-ba dum-po-che）的后裔在雅隆后方繁衍，占据了寺庙的标志热杰卡尔（rJe-mkhar）和德吉林（bDe-skyid gling）等地。后来从德吉林巴（bDe-skyid gling-pa）繁衍出杰顿波瓦（’Jad ’dum-po-ba），依次成为新旧施主，从未中断。最终，精通名相文化，即使在家也以菩萨的行为生活，尊者顿珠旺杰（Don-grub dbang-rgyal）的女儿拉珍央金卓玛（Lha-'dzin dbyangs-can sgrol-ma）是这位至尊上师的母亲。她本人也深信业果，一心信仰三宝，建造三宝所依，供养善知识等，具备诸多功德。特别是，空行母德钦嘉姆（bDe-chen rgyal-mo）赐予父亲的授记中说：“黑马脑白海螺灯，化身鼠年名为央金，从自处寺庙的方向来，救护如临性命的罪过。”正如所说，与此相符，如将要阐述的那样，这位上师的伏藏授记中也说了，无疑是智慧的空行母。如此，父系母方的支分，以及母系父方的支分，世代相传，是修行佛法的圆满种姓血统。莲花之海中的天鹅之王，如白昼之光照耀天神之路。出生于高贵清净的种姓，也是王子们共同的稀有传记。这对父母在此生的化身中
English
Limitless authors have appeared. In short, he is someone who has become the master of the doctrine of the Clear Light Vajra Vehicle. In reality, in many prophecies, it is said that he is an emanation of Gnubs chen, so he is the bodhisattva of the fourth bhumi. The mother is also of a complete lineage, descended from Śākya Licchavī, the stainless lineage of the Tibetan Dharma Kings. That is, the son of the Lord ’Od-srung, dPal ’khor-btsan. He had two sons, the younger son bKra-shis brtsegs-pa dpal. He had three sons, the middle son ’Od-lde. He had four sons, and after Khri-chung, he went to Yar-klungs. His son was ’Od-kyi ’bar. The first of his seven sons was Khri-lde ’bar. Among his six sons, the descendants of the Lord g.Yu-thog-pa were: Sna-mo-ba, Phyi-nga-ba, Don-dkar-ba, and Thang-’khor-ba. Among these, the descendants of Sna-mo-ba dum-po-che spread to the rear of Yar-klungs, occupying the monastic symbols rJe-mkhar and bDe-skyid gling, etc. Later, ’Jad ’dum-po-ba descended from bDe-skyid gling-pa, and successively became patrons of the Zhi and Nyingma schools without interruption. Finally, skilled in the culture of terminology, even though living at home, living by the conduct of a bodhisattva, the daughter of rJe Don-grub dbang-rgyal, Lha-'dzin dbyangs-can sgrol-ma, is the mother of this venerable master. She herself also deeply believes in karma, and has unwavering faith in the Three Jewels, building the supports of the Three Jewels, offering to virtuous spiritual friends, and possessing many virtues. In particular, the prophecy given by the ḍākiṇī bDe-chen rgyal-mo to the father himself said: "Black horse agate white conch lamp, emanation mouse year named Yangchen, comes from the direction of the monastery of one's own place, protect from the fault like falling on life." As it is said, in accordance with this, as will be explained, it is also said in the terma prophecy of this master, undoubtedly it is the wisdom ḍākiṇī. Thus, the branches of the paternal lineage and the branches of the maternal lineage, passed down through generations, are a complete lineage of practicing the Dharma. The king of swans in the lotus sea, like the light of day illuminating the path of the gods. Born into a noble and pure lineage, it is also a rare biography common to princes. These parents in this life's incarnation
Tibetan
མ་ཟད་སྐུ་ཚེའི་རབས་དུ་མར་འབྲེལ་བ་ཅན་ཡིན་ཏེ་སྔོན་གནུབས་ཆེན་འཕགས་ཡུལ་དུ་མ་རུ་རྩེར་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་ཚེ་དེ་ལ་སྲས་ལྕམ་སྲིང་གསུམ་བྱུང་བའི་སྲིང་མོ་དགའ་ལྕམ་ནི་ཤེལ་དཀར་རྡོ་རྗེ་མཚོ་ཡིན་པར་གསུངས་པ་སོགས་གནུབས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་རྣམས་སུ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ངོ་། །དེ་དག་ཀྱང་རང་གཏེར་གབ་རྒྱ་ཅན་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། སུམ་ཅུ་ཁ་རལ་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས༔ བསམ་ཡས་ལྷོ་ནུབ་གྲྭ་ཞེས་གཡོ་རུའི་སར༔ ལུང་པ་བྱང་ལྟ་དོར་མ་བརྐྱངས་འདྲའི་ཚིགས༔ སྲིན་མོ་འཛེགས་འདྲའི་དགེ་བསྙེན་སྔགས་ཞོལ་དུ༔ བུདྡྷ་ཛྙཱ་ནའི་སྤྲུལ་པ་ཚེ་མིང་ཕ༔ ཤེལ་དཀར་མཚོ་སྒྲོན་སྤྲུལ་པ་དབྱངས་མིང་མས༔ བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན༔ མེ་ཁམས་ཁྱི་ཡི་ལོ་པ་པདྨའི་མིང༔ གཟུགས་བྱད་ཧ་ཅང་མི་རིང་མི་ཐུང་བ༔ མདངས་སྣུམ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་རྟགས་འཆང་བ༔ པདྨ་ང་ལ་མོས་པ་ལྷག་པར་བྱེད༔ བཅོ་བརྒྱད་ལོ་ལ་གཏེར་ཁ་དང་པོ་འབྱེད༔ ཅེས་ལུང་བསྟན་པའི་དོན་བཞིན་ཡབ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་དང་། ཡུམ་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་ཤིང་མོ་བྱའི་ལོ་ལ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་དུ་ཡབ་ཡུམ་ལ་རྨི་ལྟས་བསྟན་ནས་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚུལ་ནི་ཡབ་ཀྱི་མནལ་ལམ་དུ་བུད་མེད་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གིས་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་སྙིམ་པ་གང་ཕུལ་བ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ་དང་། ཡུམ་གྱི་མནལ་ལམ་དུ་ཡུལ་པའི་བུ་མོ་སྙིང་སྡུག་ཟེར་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཁྲུ་གང་བ་ཞིག་གཏད་ནས་འདི་ངེད་རང་ཚོའི་རྟེན་གཙོ་རང་ཡོང་བ་ཡོད་པས་གཉེར་ཚགས་དམ་པོ་གྱིས་ཟེར་བ་དང་། ཡང་བུད་མེད་སྐྲ་རྒྱབ་སྙིལ་ལྷས་པ་ལ་མགྲོན་རྒྱན་བཏགས་པ་ཞིག་དང་ཡུལ་པའི་སྐྲ་ཆེན་མའི་ལུགས་སུ་བྱས་པ་གཉིས་སྐུ་དྲུང་དུ་འོངས་ནས་འདི་ཚོ་ལ་ལྟོས་དང་ཟེར། གཟིགས་པས་ཕ་ཚད་ན་བྱིས་པ་མང་པོའི་དབུས་ན་གཞོན་ནུ་སྐྱེ་མཆེད་མཚར་བ་རས་ཀྱི་ཕོད་ཀའི་སྟེང་ཆམ་སེ་འདྲ་བའི་སྟོད་གཡོགས་གྱོན་པ་ཞིག་ཧོར་སྟེགས་ཀྱིས་འདུག་པ་ལ་སུ་ཡིན་དྲིས་པས། གཅིག་ན་རེ། འདིའི་རྒྱུས་ང་ལ་ཡོད་དེ་མི་སྨྲ་ཟེར། གཞན་དེས་འདི་ཁྱེད་རང་གི་བྱིས་པ་ཡིན་འདིའི་བདག་ངེད་གཉིས་ཀྱིས་བྱེད་པ་ཡིན་ཟེར་བ་ཞིག་རྨིས། དེ་ནི་ཤ་ཟ་ཌཱཀྐི་མ་དང་གཉན་གྱི་ལྷ་མོ་གཉིས་ཡིན་པར་ཡབ་རྗེ་ཉིད་གསུངས་ཞེས་ཐོས་སོ། །གཞན་ཡང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་བ། མི་མང་པོ་གཙང་ཆབ་ལས་སྒྲོལ་འདོན་བྱེད་པ་སོགས་མནལ་ལྟས་ཡ་མཚན་ཅན་མང་པོ་བྱུང་
Chinese
而且与多世有缘，以前努钦大师在印度玛汝策尔转世时，有三个子女，其中妹妹嘎坚就是协嘎多杰措，等等，在努钦的传记中广为流传。这些也出自自身伏藏隐秘封印的授记文中：三十口角衰败五浊时，桑耶寺西南隅叫作约如的地方，山谷北向如同伸展的托玛，如同罗刹女攀登般的善士咒士之下，布达嘉纳的化身名蔡帕，协嘎措准的化身名央明玛，生起的瑜伽士具有咒语的苦行，火界狗年莲花生名，身材不高不矮，光彩润泽，持有珍宝种姓的标志，莲花生对我特别倾慕，十八岁时开启第一个伏藏。如授记所说，父亲仁增钦波三十五岁，母亲二十二岁，在木女鸡年，这位大菩萨以龙王之相向父母显现梦兆后入胎。其情形是，父亲梦见一位有相好的女子，双手捧着满满的红色ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字奉上，自己吞入口中。母亲梦见一位名叫娘杜的乡下姑娘，递给她一座一肘长的水晶佛塔，说这是我们自己的主供依处，请好好保管。又梦见两位女子来到身边，一位是头发在背后编成辫子，戴着耳环，另一位是乡下大辫子的发型，说看看她们。看到在同龄的许多孩子中，有一个俊美的年轻人，穿着像衬衫一样搭在粗布袍子上衣，像霍尔人一样坐着，问是谁，一个说：我知道他的底细，但不说。另一个说：这是你的孩子，我们两个来照顾他。梦见这些是食肉空行母和年神的女神，父亲仁波切亲自说的。此外，还出现太阳升起，许多人从净水中被救度等许多奇异的梦兆。
English
Moreover, there is a connection through many lifetimes. Previously, when Nubchen took birth in Marutser in India, he had three children, and it is said that the younger sister, Gakyem, was Shelkar Dorje Tso, etc., which is widely mentioned in the biographies of Nubchen. These also come from the prophecy in his own concealed and sealed treasure texts: 'When the thirty mouths decay in the time of the five degenerations, in the southwest corner of Samye, in a place called Yoru, the valley faces north like an outstretched torma, beneath the virtuous mantra practitioners like a rakshasi climbing, the emanation of Buddha Jñana is named Tseming Pa, the emanation of Shelkar Tsomön is named Yangming Ma, the accomplished yogi possesses the asceticism of mantra, in the year of the Fire Element Dog, the name of Pema, not too tall, not too short in stature, radiant and lustrous, bearing the marks of the precious lineage, Pema is especially devoted to me, at the age of eighteen, the first treasure will be opened.' As the prophecy stated, the father, the great Rigdzin, was thirty-five years old, and the mother was twenty-two years old, in the year of the Wood Female Bird, this great Bodhisattva, in the form of a Naga King, showed dream signs to his parents and entered the womb. The circumstances were that the father dreamed of a woman with auspicious signs, offering a handful of red ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Shame) syllables, which he swallowed. The mother dreamed of a village girl named Nyingduk, who handed her a crystal stupa one cubit long, saying, 'This is our main object of worship, please take good care of it.' She also dreamed of two women coming to her presence, one with her hair braided behind her back and wearing earrings, and the other with the hairstyle of a village woman with large braids, saying, 'Look at them.' When she looked, among many children of the same age, there was a handsome young man, wearing a garment that looked like a shirt over a coarse cloth robe, sitting like a Hor, and when asked who he was, one said, 'I know his background, but I won't say.' The other said, 'This is your child, we two will take care of him.' It was heard that these were the flesh-eating dakini and the goddess of the Gnyan, as the father Rinpoche himself said. Furthermore, there were many wondrous dream signs, such as the rising of the sun, and many people being rescued from the pure waters.