Tibetan
བ་དང་། མནལ་སད་པའི་ཚེ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་རྩོལ་མེད་དུ་ཐུགས་ལ་འཆར་བ་ཡང་ཡང་བྱུང་ཞིང་། སྐུ་ལུས་མཐོ་ཡང་མི་བདེ་བ་མེད་ལ། སྐུ་མདངས་ལེགས་པར་གྱུར་ཅིང་། དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་རྩོལ་མེད་དུ་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས་པ་སོགས་བྱུང་ཞེས་གྲགས་ན། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་ངེས་པས་དེའི་མཐུ་དཔལ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གོར་མ་ཆག་གོ །དེ་ནས་མངལ་འཛིན་པའི་ཟླ་བ་རྫོགས་པ་དང་། འཕགས་ཡུལ་དུ་ཨ་བྱ་ཡ་ཞེས་པ་མི་ཟད་པར་གྲགས་ཤིང་། ཤར་ཕྱོགས་མང་བཀུར་གྱི་ཁབ་ཏུ་བིང་ཟུའི་ཞེས་པ་མེ་ཕོ་ཁྱིའི་ལོའི་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པ་སྟེ། རྒྱ་རྩིས་པའི་དབྱར་ར་སྦྲུལ་གྱི་ཟླ་བ་དང་། རྒྱ་གར་བ་ལ་སོགས་པའི་དབོའི་ཟླ་བ་རྟ་བདུན་གྱི་དབང་པོ་ཉའི་ཁྱིམ་དུ་སྤྱོད་པས་བཟང་པོའི་ཟླ་བར་འབོད་ཅིང་། རྟེན་འབྲེལ་བའི་ལུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཟླ་བ་དང་། བོད་རྒྱལ་པོའི་ལུགས་ཀྱི་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་དགུའི་མཚན། ཕྱེད་ཡོལ་ཐོ་རངས་ཁར་ཉེ་བ། ཡོན་ཏན་གྱི་དབྱངས་ཨོ། རེས་གཟའ་པ་ཝ་སངས། སྐར་མ་ནབས་སོ། འཕྲོད་འགལ་མེ། སྦྱོར་བ་མཛའ་བོ། བྱེད་པ་རིགས་ཅན། རྟེན་འབྲེལ་སྐྱེ་བ། སྦྲུལ་གྱི་ཉི་མས་སླེབ་པ་ཚེས་ཞག་བཅུ་པ་ལ་བབས་པ་ན། རུ་བཞི་ལས་གཡོ་རུའི་སའི་ཆ། བསམ་ཡས་ནས་རྩིས་པའི་ལྷོ་ནུབ། ཇིང་གིར་ཧོར་གྱི་ལུང་གིས་དབུས་གཙང་ཁྲི་སྐོར་བཅུ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བ་ལས་མཚལ་པ་ཁྲི་སྐོར་དུ་གཏོགས་པ་གྲྭ་ཕུན་ཚོགས་དགེ་བའི་གླིང་ཞེས་གྲགས་པའི་བྱེ་བྲག་གྲྭ་ནང་རིག་པའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ལུང་པའི་ཚིགས་རི་བོ་སྲིན་མོ་གྱེན་དུ་འཛེགས་པ་ལྟ་བུའི་སྙིང་གའི་སྟེང་། སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱི་གདན་ས། སྔར་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་མན་ངག་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་བྱ་བཏང་འབའ་ཞིག་གིས་འཛིན་པ་ལས་དུས་ཀྱི་འགྱུར་བས་དེང་སང་དགེ་བསྙེན་རིག་སྔགས་འཆང་བའི་ཇོ་སྲས་མང་དུ་འདུ་བའི་སྒྲུབ་དབེན་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་ནང་ཚན་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འོད་གསལ་རྩེ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟིམས་སྤྱིལ་དུ་ས་གཡོ་བ་དང་འོད་ཆེན་པོ་དང་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་འཁྲིགས་པ་སོགས་དགེ་མཚན་གྱི་ལྟས་ངོ་མཚར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡུམ་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་བདེ་བར་སྐུ་བལྟམས་སོ། །དྲི་ཡི་བཞོན་པས་རབ་བསལ་སྤྲིན་རུམ་ནས། །རི་བོང་འཛིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཐོན་པ་བཞིན། །གཞོན་ནུ་མཚན་དཔེའི་ཆ་ཤས་རྫོགས་པའི་སྐུ། །རིགས་ལྡན་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་ནས་བལྟམས་པར་གྱུར། །མ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་མ་ལས་དོན་གྲུབ་དང་། །འདམ་གྱི་ཁྲོད་ནས་འདམ་སྐྱེས་པདྨོ་བཞིན། །མངལ་ནས་བལྟམས་ཀྱང་མངལ་གྱི་ཉེས་སྐྱོན་དང་། །སྲིད་པར་འཁྲུངས་ནའང་སྲིད་པས་གོས་པ་མེད། །དེའི་ནུབ་མོ་ཀུན་མཁྱེན་མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན་གྱི་གྲྭ་པ་བསྟན་འཛིན་གསལ་བྱེད་བྱ་བའི་རྨི་ལམ་དུ་གཟིམས་སྤྱིལ་དེ་ལ་འཇའི་གུར་གདུགས་ལྟར་དུ་ཕུབ་པ་དང་། ནམ་མཁའི་མཐོངས་ནས་ན་ཆུང་མང་པོས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་སོགས་རྨིས་པས་ཕྱིས་སུ་ཡང་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་འདི་སྐྱེས་ཆེན་ཞིག་ཡོང་བ་ཡོད་ཅེས་ཁའི་ལས་སུ་ཟེར་བ་ཐོས། དེ་ཡང་སྨྱོས་ཀྱི་གདུང་བརྒྱུད་རྣམས་མེ་ཁམས་པ་ཡིན་པས། དེའི་ཚེ་དབྱར་སྒང་ལྟ་བུའི་ནམ་ཟླ་དྲོས་པ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྭངས་ཤིང་གསལ་བར་གྱུར་པ་ན་རྒན་པོ་རྣམས་འདི་ནི་བཟང་བའི་ལྟས་ཡིན་ཞེས་གླེང་བར་གྲགས། ཡབ་རྗེའི་གསུང་ལས་ཀྱང་། ད་ལམ་མངལ་དུ་ཞུགས་པ་ནས་བཟུང་ལྟས་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བཟང་། བླ་མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བ་ཞིག་འོང་བར་འདུག་གསུངས། དེའི་ལུང་བསྟན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཡབ་རྗེ་ཉིད་དགུང་ལོ་སོ་གསུམ་པ་ཆུ་ལུག་སྣྲོོན་ཟླའི་ཚེས་བཅུའི་ནུབ་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ་གུ་རུའི་དབང་རྟེན་སྲིན་པོའི་བུ་མོ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོས་ལུང་བསྟན་པ་ལས། རང་ལས་ལྷག་པའི་བུ་ལྔས་བསྟན་པ་སྐྱོང་། །བརྒྱུད་འཛིན་སྲས་གཅིག་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་གསལ། །ཞེས་དང་། མཁའ་འགྲོ་དེས་སྦྲུལ་ལོ་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཉེར་ལྔའི་ནུབ་ལུང་བསྟན་པ་ལས། ཁྱོད་དང་སྔོན་ནས་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་ལས་གྲུབ་པའི་ལས་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་རང་ལས་ལྷག་པའི་བུ་གཅིག རང་མཉམ་གྱི་བུ་ལྔ། ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་དེ་ཡིན་པར་སྣང་ངོ་། །སྐུ་བཙས་མ་ཐག་ཡབ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་རྗེས་གནང་དང་སྐུ་ཁྲུས་བྱིན་རླབས་སོགས་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་དང་། བློ་རྣོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡང་མཛད། ཡུམ་གྱི་ཡབ་མཁས་པ་དོན་གྲུབ་དབང་རྒྱལ་གྱིས་རྡེའུ་བརྒྱ་སོ་དྲུག་པས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་བཙས་ཀླུང་སོགས་རྩིས་ལས་བྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མང་པོ་མཛད་ཅིང་། མཚན་ཀུན་དགའ་དངོས་གྲུབ་རིན་ཆེན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བཏགས་སོ། །ཀུན་ཏུ་འགྲོ་ལ་དགའ་སྟེར་དངོས། །མཆོག་གྲུབ་རེ་སྐོང་ཡིད་བཞིན་གཏེར། །ཕུལ་བྱུང་རིན་ཆེན་གན་མཛོད་ལ། །དབང་བསྒྱུར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས། །ངོ་མཚར་མཚན་དབྱངས་དེ་གསོལ་ཚེ། །གཞོན་ནུ་ལ་ནི་དོན་གྲུབ་བཞིན། །མཚན་དང་མཐུན་པར་སྐྱེ་རྒུ་ཀུན། །ཀུན་དགའི་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པར་གྱུར། །དེ་ནས་རིམ་
Chinese
而且，醒来的时候，总是不费力地在心中浮现出安乐、明朗、无分别的体验，身体虽然增高却没有不适，容光焕发，自然而然地在心中生起信心和慈悲等等。据说，这位大士必定是安住于多种不同的三摩地之门，这无疑是其威力的显现。之后，当怀胎的月份圆满时，在圣地印度被称为“阿雅雅”，意为不尽。在东方多康地区被称为“冰孜”，即火阳狗年（不确定），相当于汉地的夏季蛇月，以及印度等地的“达沃”月，此时七星之主运行于双鱼宫，因此被称为吉祥之月，也是缘起法中“识”之月。按照吐蕃历法，是春季首月（藏历一月）上弦初九的夜晚，接近午夜黎明时分。功德之音为“嗡”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。星期是巴瓦桑。星宿是纳布索。冲煞是火。结合是友善。行为是种姓。缘起是出生。蛇日到达，恰逢初十。位于如四部中的约茹地区，从桑耶寺计算的西南方。按照金吉尔蒙古的法令，卫藏分为十三个万户，属于擦尔巴万户的札彭措格德瓦林，即扎囊学问之源的地域，在形如恶魔仰卧之山的心脏之上，是各种化身圣者自然解脱的处所。过去只有修持光明心髓诀窍的隐士居住，但由于时局变迁，如今聚集了许多持守居士戒律和明咒的觉悟之子，名为达吉秋林修行静处。在其中的殊胜之地——光明顶的寝室里，伴随着地震、强光以及空中彩虹交织等吉祥的征兆，母体安然无恙地诞生了圣体。犹如清风拂开层层云雾， 兔儿轮廓显现于空中。 具足相好庄严之少年身， 降生于具种姓之母胎中。
English
Moreover, upon awakening, experiences of bliss, clarity, and non-discrimination effortlessly arose in his mind again and again. Although his body grew taller, there was no discomfort. His complexion became radiant, and faith and compassion spontaneously arose in his mind. It is said that this great being must have been dwelling in various different gates of Samadhi, and this was undoubtedly a manifestation of its power. Then, when the months of pregnancy were complete, in the sacred land of India, it was known as "Ayaya," meaning inexhaustible. In the eastern region of Dokham, it was called "Bingzu," which is the second month of the Wood-Fire Dog year (uncertain), equivalent to the Snake month of summer in the Han Chinese calendar, and the "Davo" month in India and other places, when the lord of the seven stars moves into the house of Pisces, hence it is called the auspicious month, and also the month of "consciousness" in the law of dependent origination. According to the Tibetan royal calendar, it was the night of the ninth day of the waxing moon in the first month of spring (Tibetan first month), approaching midnight and dawn. The sound of merit is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). The weekday was Pavasang. The constellation was Nabso. The conflicting element was fire. The combination was friendly. The action was lineage. The dependent origination was birth. The day of the snake arrived, coinciding with the tenth day. Located in the Yoru region of the four Rus, southwest from Samye Monastery. According to the decree of Jinggir Mongol, Ü-Tsang was divided into thirteen myriarchies, belonging to the Tsalpa myriarchy, specifically Drak Phuntsok Gewaling, which is the region of Dranang, the source of knowledge, on the heart of the mountain shaped like a demon lying supine, the place where various incarnate saints naturally liberate. In the past, it was inhabited only by hermits practicing the essential instructions of the Clear Light Heart Essence, but due to the changes of time, many sons of enlightenment who uphold the vows of a layperson and the vidya-mantras now gather, called the Darkye Chöling Retreat. Within it, in the sleeping quarters of the special place called Clear Light Peak, accompanied by auspicious signs such as earthquakes, great light, and rainbows weaving in the sky, the sacred body was born peacefully without harm to the mother. As the wind gently dispels layers of clouds, The rabbit's form appears in the sky. A youthful body complete with auspicious marks and signs, Was born from the womb of a mother with noble lineage.
Chinese
然。 幻化母中成办诸义，如莲花于泥中生。 虽从胎生，然无胎之过患，虽生于有，然不为有垢所染。 彼之夜，一切智者朵昂丹增之僧侣丹增萨杰于梦中见，寝室如伞盖般覆以虹帐，众多少女自虚空降临供养等，后亦闻人言，此家族必将诞生伟人。 且此家族皆为火命人，时值夏初，天气温暖，日轮清明，故老者皆言此乃吉祥之兆。 尊父亦云：自入胎以来，诸相皆极佳，似将应验上师及空行母之授记。 其授记如下：尊父于三十三岁水羊年仲月十日夜，于光明之景象中，咕噜之权杖，罗刹女大乐女王授记云：较汝更胜之五子将弘扬教法，传承之子如日月般显明。 又空行母于蛇年五月二十五日夜授记云：汝与往昔愿力所成之具缘弟子，较汝更胜之子一人，与汝相等之子五人。 似为此授记也。 甫降生，尊父即赐予灌顶随许及沐浴加持等守护仪轨，并作增长智慧之缘起。 母亲之父，智者顿珠旺杰以一百三十六石子定盘，行算命等术数所得之缘起颇多，并赐名根嘎昂珠仁钦旺杰嘉波。 恒常乐于利他，真实成就，圆满所愿如意宝，殊胜珍宝之宝库，权势自在之法王。 称念此稀有之名号时，如青年成就诸义般，名符其实，令一切众生，皆得享根嘎之吉祥。 其后次第。
English
Indeed. From the magical mother, all purposes are accomplished, like a lotus born from the mud. Although born from the womb, there is no fault of the womb; although born into existence, one is not tainted by existence. That night, the all-knowing monk of Do-ngak Tenzin, Tenzin Salje, dreamed that the sleeping quarters were covered like a rainbow tent, and many young women descended from the sky to make offerings, etc. Later, it was also heard that this family would surely produce a great person. Moreover, since all members of this family are fire element people, at that time, it was like early summer, the weather was warm, and the sun was clear and bright, so the elders all said that this was an auspicious sign. The venerable father also said: "Since entering the womb, all signs have been extremely good, and it seems that the prophecies of the guru and dakini will be fulfilled." The prophecy is as follows: The venerable father, at the age of thirty-three, on the tenth night of the middle month of the Water Sheep year, in the vision of clear light, the vajra of Guru, the Rakshasa woman, Great Bliss Queen, prophesied: "Five sons surpassing you will uphold the teachings, and the lineage holder will be as clear as the sun and moon." Moreover, the dakini prophesied on the twenty-fifth night of the fifth month of the Snake year: "You and the fortunate disciple who has accomplished the power of aspiration from the past, one son surpassing you, and five sons equal to you." It seems to be this prophecy. As soon as he was born, the venerable father bestowed empowerment, subsequent permission, and bathing blessings, etc., as protective rituals, and also made auspicious connections for increasing wisdom. The mother's father, the wise Dondup Wangyal, used one hundred and thirty-six pebbles to determine the birth chart, and performed many auspicious rituals derived from divination, and named him Kunga Ngodrup Rinchen Wangyi Gyalpo. Always joyful in benefiting others, truly accomplishing, fulfilling wishes like a wish-fulfilling jewel, an excellent treasury of precious jewels, the Dharma King who controls power. When chanting this rare name, like a youth accomplishing all purposes, true to its name, may all beings enjoy the glory of Kunga. Then gradually.