Tibetan
་ནས། གཞུང་སའི་སྐུ་རིམ་དུ་ཞབས་ཕྱི་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་བརྒྱ་དང་། སྐུ་རྐྱང་གིས་མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད་དང་སྐོང་རྣམས་མཛད་ཅིང་། གཉུག་མར་གནས་པ་དང་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པའི་མཇལ་མི་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་དང་སྒོ་མོ་བླ་མ་སོགས་སེར་མོ་བ་དང་། གླིང་དཀར་རྫོང་དཔོན་སོགས་མཆོག་དམན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བསྙེན་བཀུར་དང་། རྟ་ནོར་མར་ཕྱུར་སོགས་ཀྱི་འབུལ་བ་བསྔོ་བྱང་སོགས་ཅི་ཐོབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ཤིང་། ཚེ་དབང་། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། བྱང་བཞུ། སེམས་བསྐྱེད། གཤིན་གསོན་གྱི་བསྔོ་བ་སོགས་མཐའ་ཡས་པ་མཛད་ཅིང་ཐམས་ཅད་གུས་པར་གྱུར། དེའི་གནས་རི་མཐིལ་དང་ནང་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་ཞིབ་མཇལ་མཛད་ཅིང་། མར་མེ་སྙན་དར་གོས་འཕན། དར་ལྕོག་སོགས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་དང་། གནས་འཛིན་པར་མང་འགྱེད་ཀྱང་སྩལ། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་གཉིས་ལ་ཆིབས་བཏེག་པའི་ལམ་དུ་དགྲ་འདུལ་གཞིས་ཀར་ལྷ་ཕུ་རྫོང་དཔོན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བཅགས་མལ་ཐོག་དེ་སྐོར་དང་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ཀྱི་མཇལ་མི་སྐྱ་སེར་སུམ་སྟོང་དུ་ཉེ་བས་འབུལ་བ་བསྙེན་བཀུར་དང་བསྔོ་བྱང་ཞུ་མི་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། གཞིས་ཀའི་ཕྱིར་ཁྲི་གསར་བརྩིགས་ཀྱི་ཐོག་ནས་ཚེ་དབང་དང་། ནང་དུ་པོར་ཐོག་པའི་གྲྭ་རིགས་སོགས་འདོད་མོས་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས་འཕོ་ཁྲིད་སོགས་ཞུ་མི་སོ་སོའི་རེ་བ་གང་བར་མཛད། དེ་ནས་ཕྱིར་ལམ་རྒྱ་མཚོའི་མདར་ཆར་རླུང་དྲག་པོ་གློ་བུར་དུ་ལངས་པ་དང་མཉམ་དུ་གཟིགས་སྣང་ལ་སྲུང་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡ་མཚན་པ་བྱུང་། དེས་མ་ཚད་དེར་ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐབ་བསུར་ཕེབས་ཤིང་། ཞྭ་དམར་ནག་གི་བཞུགས་ཁྲི་རྙིང་པ་ཞིག་གི་སྟེང་ནས་ཁོང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་ལུང་ཡང་སྩལ། དེ་ནས་སྟག་སྣ་ཆོས་རྫོང་དུ་ཐེགས་ནས་ཞག་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་བཞུགས་ཤིང་། དེ་བར་དུས་དང་དུས་མེད་པའི་བསྙེན་བཀུར་སྟོན་མོ་བཟང་པོ་དང་། ཚེ་ཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་བརྟན་བཞུགས་ཀྱང་རྒྱས་པར་ཕུལ། ཁོང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག དཀོན་ཅོག་སྤྱི་འདུས། རྟ་ཕག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་། དཔོན་སློབ་རྣམ་གཉིས་ཞབས་ཕྱི་བ་གསུམ་བཅས་ཉུང་བསྡུས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་གཏེར་རྫས་ཀྱི་མཇལ་ཁ་གནང་། དེ་སྐོར་གྱི་ཡུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གར་ཤོན་གྱི་གཟིགས་འབུལ་དང་། སྐྱེ་བོ་ལྔ་སྟོང་བརྒལ་ཙམ་ལ་ཚེ་དབང་མཛད་ཅིང་སོ་སོའི་བདོག་དགུས་མཆོད། ཏྲེ་བོ་རིན་པོ་ཆེས་ཟླ་བ་གཉིས་གསུམ་ཙམ
Chinese
之后，在政府的供养方面，侍从们做了百供法会，个人做了空行母的火供和补供。常住的和临时来拜见的僧人仁钦和守门喇嘛等僧众，以及林卡宗本等所有上下人士都做了会供轮的侍奉，并尽力供奉了马、牛、酥油等供品和祈愿文等。做了无数的长寿灌顶、上师瑜伽、净居法、发菩提心、超度亡者和利益生者的祈愿等等，所有人都非常恭敬。还详细地拜见了那里的圣山山脚和内部的圣物，用酥油灯、幡幢、绸缎华盖、经幡等进行供养，并向住持赠送了许多布施。五月初二启程时，在前往达堆孜卡的路上，拉普宗本迎接了他。在恰玛托德周围和嘉措等地的拜见者，僧俗近三千人，像云一样聚集着供奉供品、侍奉和请求祈愿文。在孜卡外面新建的法座上进行了长寿灌顶，在里面，包括波托派的僧人在内，满足了想要修习各自意愿的禅修、念诵、颇瓦引导等人的愿望。之后，在返回的路上，在嘉措的尽头，突然刮起了强烈的风雨，同时在景象中出现了护法的奇异神变。不仅如此，在那里，直沃活佛也前来迎接，在一张旧的红帽黑帽的法座上，也赐予了他们师徒大悲观音的修法传承。之后，前往达那曲宗，在那里住了八天。在此期间，献上了不分时节的侍奉和美好的宴会，以及与长寿仪轨相关的长寿祈请。向他们师徒赐予了持明命滴、昆秋集、马头明王金刚亥母如意宝的灌顶和传承，并向师徒二人和三位侍者等少数人赐予了大悲观音寂静忿怒尊的灌顶和传承以及伏藏品的加持。那周围的当地人献上了歌舞的供养，并为超过五千人的人们做了长寿灌顶，并用各自的财物供养。直沃仁波切住了两三个月左右。
English
After that, in terms of government offerings, the attendants performed a hundred-offering ceremony, and individuals performed fire pujas and fulfillment offerings to the dakinis. Monks Rinchen and the gatekeeper lama, among other monks who were permanent residents and those who came to visit, as well as the Lingkar Dzongpon and all high and low people, performed the service of the feast wheel, and offered horses, cattle, butter, and other offerings, as well as aspiration prayers, to the best of their ability. They performed countless long-life empowerments, guru yoga, purification practices, generation of bodhicitta, prayers for the deceased and the living, and everyone was very respectful. They also carefully visited the base of the sacred mountain and the sacred objects inside, and made offerings with butter lamps, banners, silk canopies, prayer flags, and so on, and gave many offerings to the caretakers of the place. On the second day of the fifth month, on the way to Datrul Zikhar, the Lhapu Dzongpon welcomed him. Nearly three thousand monks and laypeople who came to visit around Chakmal Thogde and Gyatso gathered like clouds, offering gifts, service, and requests for aspiration prayers. On the newly built throne outside Zikhar, they performed long-life empowerments, and inside, including the monks of the Poto lineage, they fulfilled the wishes of those who wanted to practice meditation, recitation, and transference guidance according to their own desires. Afterwards, on the way back, at the end of Gyatso, a strong wind and rain suddenly arose, and at the same time, wondrous manifestations of the protectors appeared in the vision. Moreover, the Tulku of Trewo came to welcome them, and on an old red-hat black-hat throne, he also bestowed the meditation transmission of Great Compassion upon the master and disciples. Afterwards, they went to Takna Chodzong and stayed there for eight days. During this time, they offered services and wonderful feasts at all times, and also extensively offered long-life prayers related to the long-life ritual. They bestowed the empowerments and transmissions of Rigdzin Thugthig, Konchok Chidu, and Tamdrin Phagmo Yizhin Norbu upon the master and disciples, and bestowed the empowerment and transmission of the Peaceful and Wrathful Manjushri and the blessing of the treasure objects upon the master and disciples and the three attendants. The local people around there offered songs and dances, and performed long-life empowerments for more than five thousand people, and offered with their respective possessions. Trewo Rinpoche stayed for about two or three months.
Tibetan
་བཞུགས་སྟན་འཇགས་དགོས་པའི་ཞུ་བ་ནན་ཆགས་ཞུས་ཀྱང་། ད་རེས་འགོར་ཆེས་ན་ཆུ་ཆེ་སྐབས་དང་ཐུགས་འགྲོ་བ་འདུག་གསུངས་ནས་ཞལ་བཞེས་མ་མཛད་པས། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་སྟོན་མོ་དང་འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ་བསྟབས་པར་ལན་ཡང་རྒྱས་པར་སྩལ་ནས། བཅུ་གསུམ་ལ་ཆིབས་བཏེག་པར་འཇག་གི་མདའི་བར་གསོལ་ཚིགས་དང་བཅས་པས་ངོས་ཕེབས་ཀྱི་ཆིབས་སྐྱེལ་མཛད། དེར་ཁྱུང་པོའི་ཡིན་ཐང་དང་། མགོན་པོའི་རྡོ་སྐུ་བར་སྣང་མ་སོགས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཇལ་བར་མཛད། ཕེབས་ཞོར་དུ་ཞོང་ཞོང་གི་གནས་མཇལ་ཐོག དེའི་གནས་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་འབུལ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བསྟབས་ཤིང་ཆོས་འབྲེལ་མཛད། དེ་ནུབ་རྣམ་གླིང་རྫོང་ཞོལ་པའི་སྤྱན་འདྲེན་ལྟར་ལྕགས་ཟམ་བརྒྱུད་རྣམ་གླིང་ཀླུ་ཁང་ཞེས་ཞྭ་དམར་ནག་གི་གཟིམས་ཆུང་དེར་བཞུགས་ཏེ་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་ཡུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་ལྟ་བུའི་དད་པས་བསྙེན་བཀུར་བསྟབས། སོ་སོའི་བཞེད་པ་ལྟར་བྱང་བཞུ། བསྔོ་བ། སེམས་བསྐྱེད་འབོགས་པ་སོགས་དང་། ཁྲོམ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒལ་བར་ཚེ་དབང་མཛད། རྫོང་དཔོན་གཉིས་དང་གནས་པོ་ཆེ་ཁ་ཚང་མས་ཚོགས་མཆོད་དང་འབུལ་བ་བསྙེན་བཀུར་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། བྱ་རྒོད་པ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན་དཔོན་སློབ་དང་། མཁར་ཁ་བླ་མ་སོགས་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་ལུང་སྩལ། དེ་ནས་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་ཆིབས་བཏེག་པའི་ཕེབས་ལམ་དུ་ཉ་ཚལ་ལྷུན་གྲུབ་སྡིངས་ཀྱི་བྱུང་ཤུལ་ལ་ཕྱག་དང་སྨོན་ལམ་མཛད་ནས། དེ་ནུབ་རྩྭ་འཚོང་ན་ཁར་ཡུལ་པའི་ཚེས་བཅུ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གར་འཆམས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་དང་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། གུ་རུའི་སྒོམ་བཟླས་ཤིག་མཛད། དེར་གླན་གྱི་གདུང་བརྒྱུད་ལུགས་གཉིས་མཐར་ཟད་ཀྱི་དཔེ་དང་ཐང་སྐུ་སོགས་ཕུལ་ནས་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་ན་བཟའ་ཇ་དར་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་གྱི་གནང་ཆའང་སྩལ། དེའི་སང་ཉིན་སྲམ་པ་དཔལ་ཆེན་མཇལ་བར་ཆེད་དུ་ཐེགས་པར་འུག་གླིང་གདུང་བརྒྱུད་ཀྱང་གཞིས་ལེན་དུ་ཕེབས་ཤིང་དཀར་སྤྲོས་བསྙེན་བཀུར། དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཁང་དུ་བརྒྱ་མཆོད། གོས་འཕན། སྙན་ཤལ་སྣ་ལྔ། དུང་དཀར་སོགས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ལྷ་སྔགས་འོད་གསལ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་མི་འདའ་བའི་སྒོ་ནས་སྒོམ་བཟླས་དང་གསོལ་འདེབས་མཛད། སྐུ་ངོ་བོའི་གཟི་བྱིན་སྔོན་རབས་སོགས་ཀྱི་ངོ་མཚར་དང་། ད་ལྟའི་བདག་མེད་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གུས་སྐྱོ་འགྲན་པ་ལྟར་གྱུར་ཅིང་། སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་སད་པ་ལྟ་བུའི་ཉམས་ཐུགས་ཡུལ་དུ་ལམ་ལམ་འཆར་བ་ཡང་བྱུང་གསུང་། གཞོན་ནུའི་མིག་ངོར་པྲ་ཕབ་གཟུགས
Chinese
虽然恳切地请求住锡安稳，但他说这次如果耽搁太久，会赶上水大的时候，而且心里也过意不去，所以没有答应。十二日，准备了丰盛的送行宴和供养，也详细地回赠了礼物。十三日启程时，一直送到འཇག་གི་མདའ，还准备了餐点，亲自送行。在那里，迎请了琼波的ཡིན་ཐང་和贡布的石像空中像等，并进行了会面。在前往的途中，朝拜了ཞོང་ཞོང་的圣地，那里的住持们献上了供养和款待，并进行了佛法交流。那天晚上，应仁布林宗下巴的邀请，通过铁索桥，住在仁布林龙康，也就是夏玛巴的黑色寝宫里，住了三天，当地人像迎接佛陀降临人间一样，以虔诚的信仰款待了他。按照各自的意愿，进行了超度、回向、授予菩提心等仪式，并为超过一万人的民众进行了长寿灌顶。两位宗本和所有的大修行者都献上了盛大的会供和供养。向嘉果巴·曲吉坚赞师徒和卡卡喇嘛等授予了心滴的传承。之后，十六日启程，在前往的路上，朝拜了雅擦伦珠顶的遗址，并进行了祈祷。那天晚上，草市纳卡的村民们以跳神的方式迎接，并以会供的方式供养，还进行了一次莲师的禅修念诵。在那里，格朗家族献上了关于世俗和佛法两方面都走向衰败的例子和唐卡等，前来拜见，也赐予了衣服、茶、绸缎等资助。第二天，特意前往拜见萨拉巴·贝钦，乌格林家族也前来接受封地，并以白色供品款待。在贝钦拉康进行了百供，献上了幡幢、五彩丝巾、白海螺等供品，并通过不离神咒光明轮的方式进行了禅修念诵和祈祷。据说，他的身相的光辉、前世的奇迹，以及现在无我的状态，都让人既敬佩又悲伤，仿佛前世的习气被唤醒一般，心中不断涌现出各种感受。就像在年轻人的眼睛里映出镜子里的影像一样。
English
Although earnestly requested to stay and settle down, he said that if he delayed too long this time, it would coincide with the high water season, and he would feel uneasy, so he did not agree. On the twelfth, a lavish farewell feast and offerings were prepared, and he also gave detailed replies. On the thirteenth, when he set out, he was escorted to 'Jag gi mda', and meals were prepared, personally seeing him off. There, the Khyungpo's 'yin thang' and Gonpo's stone statue, the aerial image, etc., were invited and met. On the way, he visited the sacred site of Zhongzhong, where the caretakers offered offerings and hospitality, and engaged in Dharma exchanges. That night, at the invitation of the residents of Rnamgling Dzong Sholpa, he crossed the iron bridge and stayed in the Rnamgling Lhukhang, the black chamber of the Shamarpa, for three days, during which the locals treated him with faith and hospitality, as if welcoming the Buddha into the world. According to their respective wishes, they performed rituals such as transference of consciousness, dedication, and bestowing of Bodhicitta, and gave a long-life empowerment to over ten thousand people. The two Dzong officials and all the great practitioners offered grand tsok offerings and hospitality. He bestowed the lineage of the Heart Drop to Jagoepa Chokyi Gyaltsen and his disciples, and Kharkha Lama, among others. Afterwards, on the sixteenth, he set out, and on the way, he paid homage and made prayers at the ruins of Nyatsal Lhundrup Ding. That night, the villagers of Tsa Tshong Nakha welcomed him with sacred dances and offered a tsok feast, and he also performed a Guru meditation recitation. There, the Gelang family presented examples and thangkas of the decline of both worldly and Dharma affairs, and came to meet him, and he also bestowed clothes, tea, silk, and other provisions. The next day, he made a special trip to meet Srampa Palchen, and the Ugling family also came to receive their fiefdom, and offered white offerings and hospitality. At Palchen Lhakhang, he performed a hundred offerings, and offered banners, five-colored silk scarves, white conch shells, etc., and performed meditation recitation and prayers through the gate of not deviating from the wheel of the deity mantra luminosity. It is said that the splendor of his physical form, the wonders of his past lives, and the current state of selflessness, all caused a sense of reverence and sorrow, as if the habits of past lives were awakened, and various feelings constantly arose in his mind. It was like the image in a mirror reflected in the eyes of a young person.