Tibetan
་རྒྱས་ཆོས་གླིང་དུ་ཕེབས་པའི་དུས་ཅན་གྱི་ཡུལ་པར་བཟན་དབང་གྲྭ་རིགས་རྣམས་ལ་བསླབ་བྱའི་ཞལ་གདམས་དང་མང་འགྱེད། མགོན་ཁང་དུ་བསྐང་གསོ་གསོལ་མཆོད་རྣམས་རྒྱས་པར་མཛད་ནས་སྙེ་མདོར་གྲྭ་ཚང་དང་སྟོན་འཁོར་ཆབས་ཅིག་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས། གྲྭ་ཚང་གི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པའང་དེར་མཛད་ཅིང་། བཅུ་དྲུག་ཆད་པའི་བཅུ་བདུན་ལ་ཚེའི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བའི་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པར་ཕུལ་ནས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་གདན་སར་ཕྱག་ཕེབས། དེར་བདག་ཅག་རྣམས་གོང་དཀར་དུ་གཞུང་གི་སྐུ་རིམ་ཞབས་ཕྱིར་རྫོང་སྟ་མཛད་ནས། ཚེས་ཉི་ཤུ་ནས་ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་ཆེན་མོའི་ས་ཆོག་ཐིག་ཚོན་བྱིན་རླབས་སོགས་ནས་སྒྲུབ་པའི་དངོས་གཞི། ཉེར་དགུ་ལ་ཟོར་འཕེན། གནམ་གང་གི་གཏོར་འབུལ་རྟེན་འདོགས་བར་གྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་། དགུང་ལོ་སོ་བརྒྱད་པ། དགུང་ལོ་སོ་བརྒྱད་པ་ཆུ་ཕག་གནམ་ལོ་གསར་དུ་ཚེས་པའི་བཞུགས་གྲལ་གྱི་དགྱེས་སྟོན་སོགས་སྔར་འཁྱུད་བཞིན་གནང་ནས། ཟླ་བ་དང་པོའི་གཤམ་ལ་ཁྲོ་བོར་རོལ་པའི་གཏོར་བཟློག་གི་ཆོག་བསྒྲིགས་བདུད་དཔུང་ཟིལ་གནོན་དང་། དེའི་ལག་ལེན་གས ལ་བྱེད་ཀྱི་བཀའ་རྩོམ། བཀའ་བརྒྱད་བླ་བརྒྱུད་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་ཐང་རྣམས་འདྲི་བའི་ལྗགས་བཀོད་མཛད། འདི་སྐབས་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་རིག་འཛིན་མཆོག་གིས་ཨེ་ཝཾ་འདུས་སྡེ་མ་བུ་ཐམས་ཅད་སྡེབས་ཚོགས་ཀྱི་སྐུ་རིམ་རྒྱ་ཆེན་གནང་བ་དང་རྗེས་འབྲེལ་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་བཀའ་གསན་པ་སོགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་སྤྱན་འདྲེན་འབྱོར་བ་ལྟར་ཆིབས་བསྐྱོད་པའི་སྒྲགས་མདར་ཞག་ས་མཛད། ནངས་པར་ཕྱག་མཛོད་སོགས་དྲུང་འཁོར་གྱི་ཆིབས་བསུ་འདུས་སྡེ་མ་བུའི་དགེ་འདུན་ཉིས་བརྒྱ་བརྒལ་བས་སེར་སྦྲེངས་ཁྱམས་ཐིལ་དུ་ཞབས་བསྐྱོད་པའི་བསུ་བ་སོགས་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཞག་ལྔའི་བར་སྟོན་མོ་བསྙེན་བཀུར་དང་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས་ཤིང་། ཕན་ཚུན་བཀའ་མཆིད་འབེལ་གཏམ་གྱིས་སོ་སོར་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་དོན་དབང་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་སྲོག་གཏད། རཏྣའི་གུར་དྲག་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་ལུང་རྣམས་དགོངས་བཞེད་བཞིན་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། འདུས་པར་མང་ཇ་སྤྱི་འགྱེད་དང་འབྲེལ་བའི་ཞབས་བརྟན་གྱི་འབུལ་བ་ཚིགས་བཅད་དང་བཅས་པ་མཛད་ནས་གདན་ས་ཉིད་དུ་ཕྱིར་ཕེབས། སྐབས་དེ་དག་ཏུ་མཐུ་ཆེན་ལྕགས་བཏུན་པར་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་རུ་མཚོན་དམར་པོའི་དབང་ལུང་བསྐྱར་ནས་གསན་ཅིང་རུ་མཚོན་གྱི་ཕྱག་
Chinese
在རྒྱས་ཆོས་གླིང་（Gyas Chosling）寺院期间，对当地的在家信徒和僧侣们给予教诲和布施。在护法殿中，盛大地进行了祈供和供养，之后将僧团和随行人员一同迎请至སྙེ་མདོ་（Nye-mdo）。在那里举行了僧团的第十五次布萨。在十六日之后的十七日，献上了与长寿仪轨相关的盛大长寿祈请，十八日抵达སྨིན་གྲོལ་གླིང་（Smin-grol-gling）寺的法座。之后，派遣我们前往གོང་དཀར་（Gong-dkar）为政府官员提供服务。从二十日开始，进行年末大法会的地基仪式、彩绘、加持等，以及修法的正行。二十九日进行朵玛抛掷。直到除夕的朵玛供养和悬挂替身像之间，担任金刚上师。 三十八岁时， 三十八岁，水猪年新年之际，如往常一样举行了就座宴会等活动。在第一个月的下半月，撰写了忿怒尊的朵玛遣除仪轨《降伏魔军》，以及阐明其实践的著作。绘制了噶举八支传承上师和幻化寂怒本尊的坛城。在此期间，རྡོ་རྗེ་བྲག་（rDo-rje brag）寺的持明上师为了举行ཨེ་ཝཾ་（E-wam）所有僧众集会的盛大法会，并听闻相关的息灾除障灌顶，前来迎请，于是前往སྒྲགས་མདར་（sGrags-mdar）过夜。第二天，管家等随从前来迎接，超过两百人的僧众队伍在走廊下排队迎接，以盛大的礼遇迎请，住了五天，举行了宴会、款待和大量的供养。彼此进行了亲切的交谈，各自感到非常高兴，并授予了《上师意集》的义灌顶和事业空行母的命根。按照意愿供奉了རཏྣ་（Ratna）的古拉扎和《大悲观音》的灌顶和传承。为僧众提供了大众茶供，并献上了附有偈颂的长寿祈请，之后返回了自己的寺院。在那段时间里，再次听取了མཐུ་ཆེན་ལྕགས་བཏུན་པ་（mThu-chen lcags btun pa）所传授的《文殊阎魔敌》的红矛灌顶和传承，以及红矛的...
English
During the time at Gyas Chosling Monastery, he gave teachings and offerings to the local laypeople and monks. In the Protector's Hall, he performed elaborate supplications and offerings, and then invited the monastic community and entourage to Nye-mdo. There, he held the fifteenth Posadha of the monastic community. On the seventeenth, after the sixteenth, he offered an elaborate long-life prayer associated with the longevity ritual, and on the eighteenth, he arrived at the seat of Smin-grol-gling Monastery. After that, he sent us to Gong-dkar to provide services to government officials. From the twentieth, he performed the ground-laying ceremony, painting, blessings, etc., for the great year-end ceremony, as well as the actual practice of the sadhana. On the twenty-ninth, he performed the throwing of the zor. Until the offering of the torma on New Year's Eve and the hanging of the effigy, he served as the Vajra Master. At the age of thirty-eight, At the age of thirty-eight, on the occasion of the new year of the Water Pig year, he held the seating banquet and other activities as usual. In the latter half of the first month, he composed the wrathful deity's torma-repelling ritual, "Subduing the Demon Army," and a text clarifying its practice. He drew the mandalas of the Kagyu Eight Lineage Masters and the peaceful and wrathful deities of Mahayoga. At this time, the Vidyadhara of rDo-rje brag Monastery, in order to hold a grand assembly ritual for all the monks and children of E-wam, and to hear the related empowerment and transmission for pacifying obstacles, sent an invitation, so he stayed overnight at sGrags-mdar on the way. The next day, the steward and other attendants came to greet him, and more than two hundred monks and children of the community lined up in the courtyard to welcome him with great respect, and he stayed for five days, holding feasts, hospitality, and making extensive offerings. They had friendly conversations with each other, and each felt very happy, and he bestowed the meaning empowerment of the Lama Gongdu and the life-force of the Karma Dakini. He offered the Ratna's fierce Guru Dragpo and the empowerment and transmission of the Great Compassionate One according to his wishes. He provided a mass tea offering to the assembly and made a long-life offering with verses, and then returned to his own monastery. During that time, he again listened to the red spear empowerment and transmission of Manjushri Yamantaka from mThu-chen lcags btun pa, as well as the red spear's...
Tibetan
ཁྲིད་སོགས་དྲག་སྔགས་ཀྱི་གནད་འགའ་ཞིག་ཀྱང་གསན་ཏེ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད། དེ་སྐབས་སྔ་ཕྱིར་རྩེ་གདོང་ནས་བདག་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་ལན་མང་པོ་དང་། ཁྱད་པར་གཞུང་དུའང་སྙན་འབུལ་གནང་བ་བཞིན་གོང་ནས་བསླབ་སྟོན་བྱུང་བ་བཅས། ཟླ་བ་གསུམ་པ་རྟིང་མའི་ཚེས་བཅུ་བདུན་ལ་ཕེབས་ལམ་དུ་བཞུགས་པའི་ཡང་དགའ་དང་སྐྱིད་གཤོངས་སུ་ཞག་རེ་མཛད་ནས་གོང་དཀར་ཕུག་རོན་ནི་ཙུ་ལའི་ཚལ་དུ་གསོལ་ཚིགས་ཐོག་ཆོས་སྡེའི་སློབ་དཔོན་ནམ་མཁའ་མཛོད་པའང་མཇལ་དུ་བྱུང་། རིམ་བཞིན་གན་པ་དཔལ་དེའུ་རྣམས་སུ་ཞག་ས་དང་ལུང་བཟང་དུ་རྩེའི་ཕྱག་མཛོད་གྲགས་པ་འབྱོར་བའི་སྟོན་མོ་རྒྱས་པར་བསྟབས། རོང་རམ་པ་དང་། བདེ་སྐྱིད་གླིང་། རིན་སྤུངས་རྫོང་རྣམས་སུ་ཞག་བཞུགས་མཛད། དེར་སྐྱིད་ཚལ་མཁན་པོ་དང་། ཏྲེ་བོ་ཕྱག་མཛོད་ཀྱང་མཇལ་དུ་བྱུང་། ཁུ་ལུང་རྣམ་བཞིར་ཞག་མལ་གནང་བའི་ས་ནས་མཁར་གདོང་སོགས་གནུབས་ཡབ་སྲས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཁང་རྣམས་མཇལ་དུ་ཕེབས། དེར་འོད་མཆོག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་མཇལ་དུ་བྱུང་ཞིང་། དེ་ནུབ་ཁོང་དཔོན་སློབ་དང་། དཀར་པོ་ལྕོག་ནས་གཞིས་ལེན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་སྤམ་མཐོ་བ་བསྟབས། བྱ་བཟང་དུ་ཞག་མལ་མཛད་ནས་ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེའི་སྒྲུབ་གནས་སུ་དེའི་གནས་འཛིན་གྱི་གྲྭ་ཚང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ཆིབས་བསུ་སེར་སྦྲེངས་དང་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཞབས་ཏོག་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས་ཤིང་། གཞུང་སའི་བཀས་ཁྱབ་པའི་གསོལ་ཆས་གཟན་ཤིང་རྣམས་པ་རྣམ་རྫོང་ནས་གནང་བ་འབུལ་བར་རྫོང་དཔོན་གནམ་བདེ་ལེགས་པ་འབྱོར། གནས་དེར་ཞག་བདུན་བཞུགས་ཏེ་ཚོགས་བརྒྱ་དང་། མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད་སོགས་སྐུ་རིམ་མང་དུ་མཛད་ཅིང་། གནས་འཛིན་པ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དབང་དང་། ནང་རྟེན་གྱི་བྱིན་རླབས་མཛད་ཅིང་། ཚུར་འབུལ་ཕར་གནང་སོགས་ལེགས་ཚོགས་སུ་སྤྲོ་བར་མཛད། ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་བཏེག་ནས། གེར་མདར་ཡས་མས་ཀྱི་:ཀྲུ་༼གྲུ༽རྣམས་སྒྲིལ་བས་ལུ་ཧི་ཏའི་ཆུ་བོ་བསྒྲལ་ཏེ། གེར་མདར་གུར་གཡབས་སོགས་བཀོད་པས་འཕགས་པར་རྩེ་གདོང་གི་གཞིས་ལེན་དང་པོ་ཐབ་བསུའི་ཚུལ་དུ་འབུལ་བར་རྩེ་གདོང་གཉེར་ཆེན་དང་མགྲོན་གཉེར་སོགས་འབྱོར་ཞིང་། ནངས་པར་གེ་རེའི་ཡང་ཁུགས་ཀྱི་གཙང་འགྲམ་དེར་ཞབས་དྲུང་ཁྲི་རྒྱན་གྱི་ཕྱག་མཛོད་སྲིད་གསུམ་བླ་གཉེར་སོགས་ལས་སྣེ་རྣམས་ཀྱི་ཆིབས་བསུ་བ་རྟ་པ་ཉི་ཤུ་སྐོར་འབྱོར་བས་སྔུན་བསུས་ཏེ། རྩེ་གདོང་ལྷུན་པོ་རྩེ་དང་འདབས་འབྱར
Chinese
还听闻了一些猛咒的要诀，并铭记于心。那时，策东（Tse-gdong）的达钦仁波切多次送来邀请函，特别是政府也进行了禀报，因此上面也下达了训示。三月下旬十七日，在前往的路上，于雅嘎（Yang-dga'）和吉雄（skyid-gshongs）各住了一夜，在贡嘎普荣尼祖拉的园林（Gong-dkar phug-ron ni-tsu-la'i tshal）用斋饭时，还见到了寺院的堪布南喀佐巴（Nam-mkha' mdzod-pa）。依次在甘巴帕德乌（Gan-pa dpal-de'u）等地住宿，在隆桑（Lung-bzang）策的管家扎巴（Grags-pa）到来，举办了盛大的宴会。在荣让巴（Rong-ram-pa）、德吉林（Bde-skyid gling）、仁蚌宗（Rin-spungs rdzong）等地住宿。在那里，还见到了吉蔡堪布（skyid-tshal mkhan-po）和哲波管家（Tre-bo phyag-mdzod）。在库隆南喜（Khu-lung rnam-bzhi）住宿的地方，前往朝拜了卡东（mkhar-gdong）等努氏父子的修行室。在那里，还见到了沃乔珠古（'Od-mchog sprul-pa'i sku），当晚他们师徒和噶波觉（Dkar-po lcog）的庄园主给予了非常隆重的款待。在嘉桑（Bya-bzang）住宿后，前往蓬波热沃切（Phung-po ri-bo-che）的修行地，那里的住持僧团师徒们以隆重的欢迎仪式迎接，并给予了盛大的款待。政府下令赐予的斋饭和草料等物品，由仁让宗（rnam-rdzong）送来，宗本南德列巴（Gnam bde legs-pa）也到了。在那里住了七天，举行了百供法会和空行母火供等许多法事，并对住持师徒们进行了噶举八支的瑜伽灌顶和内依的加持，互相赠送礼物等，非常高兴。四月初一出发，将吉尔达（Ger-mdar）上下的船只连接起来，渡过了卢希特河（Lohi-ta），在吉尔达搭建帐篷等，为了迎接尊贵的策东（Tse-gdong）庄园主，策东的管家和招待员等前来献上第一次的款待。第二天早上，在格热扬库（Ge-re'i yang-khug）的河边，夏仲赤坚（Zhabs-drung khri-rgyan）的管家赤增拉聂（Srid-gsum bla-gnyer）等官员率领约二十名骑兵前来迎接。
English
He also listened to some of the key points of fierce mantras and kept them in mind. At that time, Dagchen Rinpoche from Tsedong (Tse-gdong) sent many letters of invitation, and in particular, the government also reported it, so instructions were also issued from above. On the seventeenth of the third month, on the way, he stayed one night each in Yangga (Yang-dga') and Kyishong (skyid-gshongs), and while having lunch in the garden of Gongkar Phukrong Nitsula (Gong-dkar phug-ron ni-tsu-la'i tshal), he also met the abbot of the monastery, Namkha Dzopa (Nam-mkha' mdzod-pa). He stayed overnight in Ganpa Paldeu (Gan-pa dpal-de'u) and other places in turn, and in Lungsang (Lung-bzang), the steward of Tse, Drakpa (Grags-pa), arrived and held a grand banquet. He stayed overnight in Rongrampa (Rong-ram-pa), Dekyi Ling (Bde-skyid gling), and Rinbung Dzong (Rin-spungs rdzong). There, he also met the Khenpo of Kyitsal (skyid-tshal mkhan-po) and the steward of Trewo (Tre-bo phyag-mdzod). From the place where he stayed overnight in Khulung Namzhi (Khu-lung rnam-bzhi), he went to visit the meditation rooms of Nub's father and sons, such as Khardong (mkhar-gdong). There, he also met Odchok Tulku ('Od-mchog sprul-pa'i sku), and that night, they, the master and disciples, and the estate owner from Karpo Chok (Dkar-po lcog) gave a very grand reception. After staying overnight in Jabzang (Bya-bzang), he went to the meditation place of Phungpo Riwoche (Phung-po ri-bo-che), where the abbot and monastic community of that place welcomed him with a grand welcoming ceremony and gave him a grand reception. The food and fodder ordered by the government were sent from Nam Dzong (rnam-rdzong), and the Dzongpon Namde Lekpa (Gnam bde legs-pa) also arrived. He stayed there for seven days, performed hundreds of offerings and Dakini fire pujas, and gave the yoga empowerment of the Eight Commands of Kagye and the blessings of the inner relics to the abbot and disciples, and exchanged gifts with great joy. On the first day of the fourth month, he set off, connecting the boats up and down Girdar (Ger-mdar) to cross the Lohita River (Lohi-ta). Tents were set up in Girdar, and the steward and host of Tsedong (Tse-gdong) arrived to offer the first reception as estate owners. The next morning, on the bank of the Ge-re Yangkhuk (Ge-re'i yang-khug) river, the steward of Shabdrung Trichyen (Zhabs-drung khri-rgyan), Tritsum Laner (Srid-gsum bla-gnyer), and other officials led about twenty horsemen to welcome him.