Tibetan
རྡོར་སེམས་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་། ཚེ་རྟ་དྲག་དམར་གྱི་དབང་རྣམས་སྩལ། རས་ཆེན་རིག་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་ལ་ཕག་མོ་ཟབ་རྒྱའི་འཕྲུལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་ཁྲིད་གསན། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ནང་དུ་གཞུང་གི་སྐུ་རིམ་དུ་ཡང་དགའི་གྲུ་བརྒྱུད་བསམ་ཡས་སུ་ཐེགས། སྟག་རྩེ་ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྙེན་བཀུར་དང་ཉིན་བསྟར་ཇ་ཞུ་སོགས་ཀྱིས་ཞབས་ནས་བཏེག རྟ་མགྲིན་གླིང་དུ་གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མནན་སྲེག་འཕང་བའི་ལས་སྦྱོར། ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་བརྒྱ་རྩ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མདུན་དུ་རབ་གནས་དང་། བོད་འབངས་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་རྣམས་མཛད། ཞབས་དྲུང་དཀར་པོ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་སྐུ་འདྲ་ཕྱག་ནས་མ་བྱིན་ཅན་དེ་ཕུལ་བར་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ཏེ། རྟ་དང་མཛོ་ཕོ་མོ་སོགས་གནང་བྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། ཕྱིར་ཕེབས་གདོང་ཡང་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས། གཞན་ཡང་སྐྱ་སེར་མཆོག་དམན་དུ་མ་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་ཡང་སོ་སོའི་རེ་འདོད་ཚིམ་པར་མཛད་ནས། འབྲས་བུ་གྲུ་བརྒྱུད། རྣམ་སྲས་གླིང་དུ་གདན་དྲངས་ཏེ་ཀླུ་སྡིངས་སུ་ཞག་གཉིས་སྟན་འཇགས། དེར་སྡེ་པ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ལ་ཚེ་རྟ་དྲག་དམར་གྱི་དབང་དང་། གཞིས་ཀའི་སྟེང་ཤོད་རྣམས་ལ་ཕྱག་ནས་མཛད་དེ། ཚོང་འདུས་གླིང་བར་ཞབས་དྲུང་ཡབ་གསོལ་ཚིགས་བཏེག་སྟེ་ཆིབས་སྐྱེལ་དུ་བྱུང་། རིམ་པར་གདན་སར་ཕྱག་ཕབ་སྟེ་སྐྱི་སྟོན་པདྨ་དབང་ཆེན་ལ་ཆོས་དབང་གི་ཡང་དག་སྙིང་པོའི་སྐོར་དང་། བཀའ་མ་ལམ་རིམ་དང་ཕྲ་མོའི་སྐོར་སོགས་དང་། སྟོན་པ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ལའང་ཡང་དག་བཀའ་མ་དང་། འཇམ་དཔལ་གདོང་དྲུག་སོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་རྒྱུན་དཀོན་པ་མང་པོ་ཡང་གསན། ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ། གྲྭ་ཕྱིའི་མི་སེར་སྤྱི་བསྡུས་ཀྱི་འབུལ་བ་སྟན་དཀར། འདུས་ཚོགས་སུ་གྲྭ་ཇ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་བསྒྲུབས། ཚེས་བཅུ་གསུམ་ནས་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་འདུས་ཚོགས་ཀྱི་ཞབས་ཕྱི་དང་བཅས་ཏེ་ཆུ་ཤུར་གླིང་དུ་ཕེབས་ནས་ཆབ་ཞུགས་བརྟེན་པར་མཛད་རྗེས་ཁྱུང་སྟོན་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་རྫོགས་ཆེན་སེམས་ཕྱོགས་ཉང་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད་བཀའ་སོགས་གསན་ཞིང་། གདན་སར་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་ཚེའི་དབང་བཀའ་སྩལ། དེ་དུས་ཞམ་རིང་པ་དག་གིས་འདི་ལོ་དགུང་ཀེག་གི་གཉན་ཆ་དང་བཅས་གཞན་ལ་ཚེ་དབང་གནང་བ་མི་འགབ་ཞུས་པས་བཀའ་ལས། དེ་མ་གོ་བ་ཡིན། གཞན་གྱི་ཚེའི་བར་ཆད་སེལ་བའི་ཆེད་དུ་དབང་བྱས་པ་དེ་རང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་ཏུའང་འགྲོ། རྒྱུ་མཚན་
Chinese
赐予金刚萨埵的灌顶和传承，以及长寿马、威猛红色的灌顶。从热钦·仁增南杰处听闻了金刚亥母甚深封印的幻轮引导。六月里，作为政府的供养，前往雅隆扎西波章的桑耶寺。达孜夏仲父子迎请至颇章，以礼敬和每日供茶等侍奉。在马头明王洲，以镇压摧毁阎魔敌的方式进行压制焚烧的作业。举行息灾的焚烧供养百次。在大菩提像前进行开光，并为西藏百姓的安乐祈愿。夏仲噶波献上了未经允许的贡钦波的画像，对此非常高兴，赐予了马和公母犏牛等丰厚的赏赐。返回时，再次被迎请至颇章。此外，许多地位高低不同的僧俗前来拜见，也让他们各自的愿望都得到满足。迎请至果扎西波章、南色林，在龙定住了两晚。在那里，向第巴父子赐予了长寿马、威猛红色的灌顶，并为庄园的上上下下赐福。在商堆林，夏仲父子供养了斋饭，并送行。依次返回寺院，向吉尊·白玛旺钦传授了法王的正见心髓之类，以及噶玛朗仁和微细之类等。也从尊巴·曲英多杰处听闻了正见噶玛，以及忿怒文殊等许多稀有的灌顶传承。八月十二日，僧俗民众共同供养了白色的坐垫。在法会上，进行了僧众茶供、会供，并祈祷莲足永固。从十三日开始，三天里，在僧众的侍奉下前往曲水林，进行了沐浴，之后从琼尊·珠巴多杰处听闻了佐钦心部娘氏的引导等。在寺院里，向许多有需求的人赐予了长寿灌顶。当时，一些侍从说今年是厄运之年，不适合给他人赐予长寿灌顶，但上师说：“我不明白。为了消除他人的寿命障碍而进行的灌顶，也会成为自己修持长寿的方法。原因在于
English
Granted the empowerment and transmission of Vajrasattva, as well as the empowerments of Longevity Horse and Wrathful Red. Received the hand-guidance of the Vajravarahi's profound seal's magic wheel from Rechen Rigzin Namgyal. In the sixth month, as an offering from the government, proceeded to Samye Monastery of Yalong Zashipho Trun. Taktsé Shabdrung, father and son, invited him to the palace, serving him with reverence and daily tea offerings. In Tamdrin Ling, performed the activity of suppressing and burning through the method of Yamantaka Destroyer. Held a hundred peaceful fire offerings. Performed consecration in front of the Great Bodhi statue and made prayers for the well-being of the Tibetan people. Shabdrung Karpo offered the unauthorized portrait of Kunkhyen Chenpo, to which he was very pleased, bestowing generous gifts such as horses and male and female dzos. Upon returning, he was again invited to the palace. Furthermore, many monks and laypeople of high and low status came to visit, and he fulfilled their respective wishes. Invited to Drasi Trun, Namse Ling, and stayed for two nights at Luding. There, he bestowed the empowerment of Longevity Horse and Wrathful Red upon the Depa father and sons, and blessed the upper and lower parts of the estate. At Tsongdu Ling, the Shabdrung father offered a feast and escorted him on his way. Proceeding to the seat, he transmitted to Kyi Tön Pema Wangchen the essence of the Dharma King's correct view, as well as the Karma Lamrim and subtle teachings. He also received many rare empowerment transmissions of the correct view Karma and Wrathful Manjushri, etc., from Tönpa Chöying Dorje. On the twelfth day of the eighth month, the general populace of the outer monastic community offered a white cushion. At the assembly, tea was offered to the monks, a tsokhor was held, and prayers were made for the stability of his lotus feet. From the thirteenth onwards, for three days, accompanied by the service of the monastic community, he went to Chushur Ling, took a bath, and then listened to the instructions and teachings of Dzogchen Semde Nyangluk from Khyun Tön Drubpa Dorje. At the seat, he bestowed longevity empowerments to many who were interested. At that time, some attendants said that this year was an inauspicious year, and it was not appropriate to give longevity empowerments to others, but the master said, "I don't understand that. The empowerment done to remove the obstacles to others' lives also becomes a method for accomplishing one's own longevity. The reason is"
Tibetan
རིམ་གྲོར་སྲོག་བསླུ་བྱེད་པ་དང་འདྲ་གསུང་། ༧རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཆུ་ཁྱི་ལོ་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཉེར་ལྔ་ལ་གཤེགས་པ་རེ་ཞིག་གསང་རྒྱ་གནང་བའི་ཁོངས་སུ་ཕེབས་ནས་མཆོག་སྤྲུལ་མྱུར་ཕེབས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་ཐབས་དང་ཕེབས་ནས་རྐྱེན་སེལ་སྐུ་རིམ་མི་དབང་ཆེན་པོར་དབང་བཀའ་འབུལ་བ་རྣམས་རྒྱུན་ཆགས་སུ་གནང་ཞིང་དཀྱུས་སུ་སྨོས་པ་རྣམས་གསང་རྒྱའི་དགག་དགོས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཉེར་ལྔ་ལ། གོང་དུ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་པ་ལྟར་ཆིབས་བཏེག རིམ་པར་འབྲིའུ་སྣའི་གྲུ་དང་བྱེ་ལ་བརྒྱུད་ཉེར་བརྒྱད་ལ་ཕོ་བྲང་རྩེར་ཕེབས། ཉེར་དགུ་ལ་གོང་ཞབས་སྐུ་མཚམས་ཤིན་ཏུ་དམ་པར་བཞུགས་འདུག་པའི་སྐུ་མདུན་དུ་ཕྱག་འབུལ་དུ་ཐེགས། མཇལ་ཁ་ལྷོད་ཆགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱུང་། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་སྐུ་ཞབས་རྩེར་འཆི་བསླུ་དང་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་འབུལ་བར་མཛད། ཚེས་བདུན་ལ་མི་དབང་ཆེན་པོ་མཇལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེའི་ཕྱི་དྲོ་སྐུ་ཞབས་རྩེ་ཤོད་ལྷན་རྒྱས་སུ་རྟ་མགྲིན། ཕྱག་རྡོར། གུ་རུ་དྲག་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བཀའ་འབུལ་བར་མཛད། དེ་ནས་ཚེས་དགུའི་སྔ་དྲོ་གཟའ་ཚེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོས་དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་གྱི་གསུང་ཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་བརྟན་བཞུགས་འབུལ་བར་མཛད་པར་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཁ་བཏགས། ན་བཟའ་ཆ་ཚང་། བཞུགས་སྟན། གོས་ཡུག་སུམ་ཅུ། ནང་དར་ཡུག་ཞེ་ལྔ། རྒྱ་ཧོར་གྱི་སྦུག་སིལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། བསི་ཐང་གྲྭ་ཚར། མཁར་རྔ། དུང་། གོ་ཁྲབ། རྟ། ཁྲོ། ཟམས་རས། ཇ། སྣམ་བུ་སྤུས་མཚར་སོགས་དངོས་པོ་གང་ཡོད་བཟང་བསྡུས་ཀྱི་རྩེར་དགུ་ཚན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་། སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་དགུ་ཚན་བཅོ་ལྔ། གྲྭ་ཚང་དུ་ཁྲོ་དང་། ཀ་ལིང་ཆ་སོགས་དགུ་ཚན་གསུམ། ཕྱག་འགྱེད་གྲྭ་པ་ཉིས་བརྒྱ་སྐོར་གྱི་རེའི་ཕྱག་ཏུ་ལྷོ་རས་ཡུག་རེ། གཉིས་དབར་དུ་སེ་རལ་ལེ་བ་རེ། བཅུ་དབར་དུ་བཟང་ཇ་བར་ཁག་རེ། ལས་སྣེ་རྣམས་ལ་རྣམ་གཞག་ལྔ་བརྩེགས། རྩེར་དྲུང་འཁོར་སྤྱིར་དགུ་ཚན་ཉིས་སྦྲེལ་སོགས་འབུལ་བ་པོའི་ཕྱོགས་ནས་རྒྱས་པར་ཕུལ་ཞིང་། དེའི་ཕྱི་དྲོ་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་འབུལ་བར་མཛད། དེ་དུས་དབང་སྔ་ཕྱིར་འབུལ་བ་མཛད་པ་རྣམས་ལ་ཡོན་དུ་དངུལ་གྱི་མཎྜལ། གསེར་སྲང་རེ། གོས་ཕྱི་ནང་རྣམས་ཕལ་ཆེར་ལ་སྩལ། ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་སྐུ་བརྙན་ལ་གཟུངས་འབུལ་དང་། བཅུ་གསུམ་ལ་ཚོམས་ཆེན་དུ་གོང
Chinese
据说，（这）类似于进行赎命仪轨。第七世嘉瓦仁波切（格桑嘉措，1708-1757）于水狗年二月二十五日圆寂，暂时进入保密状态，之后筹备转世灵童迅速到来的缘起，以及为了消除（新认定的）转世灵童的障碍，向米旺钦波（藏王）授予灌顶和口传等，都持续不断地进行。其中通常提到的（内容），应被理解为需要保密的。之后，九月二十五日，按照之前迎请的文书指示，启程出发。依次经过仲擦的渡口和结拉，二十八日抵达布达拉宫。二十九日，前往向上师（指达赖喇嘛）敬献哈达，当时上师正在非常严格的闭关中。会面顺利且圆满。十月初三，在布达拉宫向上师献上赎命仪轨和长寿灌顶。初七，拜见了米旺钦波（藏王）。当天下午，在布达拉宫上部和下部，一起接受了马头明王、金刚手菩萨、古汝扎波（忿怒莲师）的灌顶和口传。之后，初九的早晨，在吉祥的日子，上师在亚钦（亚尔钦）的南嘉扎仓（尊胜寺）接受了以迎请精华的仪轨相关的长寿祈请，并献上了吉祥的哈达、全套的衣服、坐垫、三十匹绸缎、四十五匹内达（一种丝绸）、汉藏的鼻烟壶、身语意所依、丝毯一套、大鼓、法螺、盔甲、马、铜、帐篷、茶、优质氆氇等所有最好的物品，总共二十一套九供，以及向第司仁波切（摄政王）献上十五套九供，向寺院献上铜和卡林加布等三套九供。向大约两百名僧人每人赠送一块南布。两人之间赠送一块赛拉雷巴。十人之间赠送一份好茶。向官员们赠送五层礼品。向上师的侍从们普遍赠送两套九供等，从供养者的角度来说，供养非常丰厚。当天下午，献上了长寿灌顶。当时，对于灌顶前后献供的人们，作为酬谢，赠送了银质曼扎、每人一两黄金，以及几乎所有的内外衣服。十一日，向邬金桑结仁波切（莲花生第二）的佛像装藏。十三日，在大殿里……
English
It is said to be similar to performing ransom rituals. When the Omniscient Seventh Dalai Lama (Kelsang Gyatso, 1708-1757) passed away on the twenty-fifth day of the second month of the Water Dog year, he temporarily entered a state of secrecy. Afterwards, preparations were made for the auspicious arrival of the reincarnation, and the granting of empowerments and oral transmissions to Miwang Chenpo (the Tibetan King) to eliminate obstacles for the (newly recognized) reincarnation were continuously carried out. What is commonly mentioned among these should be understood as requiring confidentiality. Then, on the twenty-fifth day of the ninth month, according to the previously received invitation letter, they set off. Passing successively through the ferry of Driu Sna and Jela, they arrived at the Potala Palace on the twenty-eighth. On the twenty-ninth, they went to present a ceremonial scarf to the master (referring to the Dalai Lama), who was in a very strict retreat. The meeting was smooth and fulfilling. On the third day of the tenth month, ransom rituals and a hundred longevity empowerments were offered to the master at the Potala Palace. On the seventh, they met with Miwang Chenpo (the Tibetan King). That afternoon, empowerments and oral transmissions of Hayagriva, Vajrapani, and Guru Dragpo (Wrathful Guru) were given together at the upper and lower Potala Palace. Then, on the morning of the ninth, on an auspicious day, the master received a long-life prayer associated with the ritual of invoking the essence at Namgyal Monastery in Yachen (Yalchen), and offered auspicious scarves, a complete set of clothes, a cushion, thirty bolts of silk, forty-five bolts of inner silk (a type of silk), Chinese and Mongolian snuff bottles, representations of body, speech, and mind, a set of silk carpets, large drums, conch shells, armor, horses, copper, tents, tea, fine quality wool, and other items, totaling twenty-one sets of nine offerings, and fifteen sets of nine offerings were offered to Desi Rinpoche (the Regent), and three sets of nine offerings, including copper and Kaling fabric, were offered to the monastery. About two hundred monks were each given a piece of southern cloth. A Seral Leba was given between two people. A portion of good tea was given between ten people. Five-tiered gifts were given to the officials. Two sets of nine offerings were given to the master's attendants, etc. From the perspective of the donors, the offerings were very generous. That afternoon, a hundred longevity empowerments were offered. At that time, as a reward for those who made offerings before and after the empowerment, silver mandalas, one tael of gold each, and almost all inner and outer clothing were given. On the eleventh, relics were offered to the statue of Orgyen Sangye Rinpoche (the Second Padmasambhava). On the thirteenth, in the main assembly hall...