Tibetan
་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་གྱི་ཐུགས་དམ་རྟེན་གྱི་སྐུ་བརྙན་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པའི་འཁྲུངས་རབས་དང་རྒྱ་ཅན་སྐོར་གྱི་བྲིས་ཐང་མང་པོར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་སྟ་གོན་དང་། དེའི་སང་ཉིན་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་མཛད། རབ་སྟོན་དང་ཡོན་གྱི་གནང་ཆ། གྲྭ་པ་རྣམས་ལའང་གོས་ཕྱི་ནང་གི་ལག་འགྱེད་སོགས་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། སེ་རྒྱ་མཁར་བ་དང་། ཨ་ཇོ་རྫོང་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་ཀྱང་མཇལ་དུ་བྱུང་། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་གཟིམས་ཆུང་ཉི་འོད་རྩེར་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་སུ་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ། རྒྱ་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད། ཚེ་དཔག་མེད། ཡང་གསང་དྲག་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་། ཕྱི་དྲོ་ཁམས་གསུམ་དུ་གོང་ཞབས་རྩེ་ཤོད་ལྷན་ཅིག་པར་ལོཀྟྲི་དང་། ཕུར་པའི་དབང་བཀའ་འབུལ་བར་མཛད་དུས་གསེར་དང་གོས་ཕྱི་ནང་། ན་བཟའ་ཆ་ཚང་སོགས་ཡོན་གྱི་དངོས་པོ་སྤམ་མཐོ་བ་གནང་། བཅུ་དགུ་ནས་བཟུང་ཟླ་བ་ཕྱི་མའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་བར་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་ཉིན་རེ་བཞིན་དབང་རྗེས་གནང་འབུལ་བ་དང་སྐུ་རིམ་མཛད་པ་ལ། རཏྣའི་དྲག་དམར། བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ། སྒྲ་མི་སྙན་པའི་ཚེ་དབང་། དམག་ཟོར་མའི་རྗེས་གནང་། གཟའ་དབང་། དུག་འབྱིན། གཏེར་གསར་ལྷ་ཆེན་གྱི་སྲོག་གཏད། མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་མདོས། ཚེ་སྒྲུབ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དང་ཡང་བཟློག་རྣོན་པོ་ནང་གཅོད་ཀྱི་དབ ང་། གདོན་འགྲོལ་ཚར་གསུམ་དང་བྱད་འགྲོལ་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། སོ་སོར་གོས་དར་དང་གསེར་དངུལ་སོགས་ཡོན་གྱི་གནང་ཆ་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། དེ་དག་གི་སྐབས་ཅི་རིགས་པར་བླ་སྨན་དར་མོ་ནས་ལ། འཆི་བསླུ། གུར་དྲག ཚེ་དབང་། ལོ་ཀྟྲིའི་རིགས་གཏད་སོགས་རྐྱེན་སེལ་མང་པོ་དང་། ཚག་གུར་ནས་ལ་ཉི་མ་མདུང་གང་མའི་བཟླས་ལུང་། སྡོམ་བརྩོན་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པར་ཁ་ཐུན་གྱི་ལུང་རྣམས་སྩལ། དེ་ནས་ཚེས་བཞི་ལ་ས་སྐྱོང་གྲོང་སྨད་པས་ཆུ་བཟང་དུ་གདན་དྲངས་ཏེ། ཞབས་བརྟན་ལ་དམིགས་པའི་ལྷ་ཁང་དུ་ཚེ་ལྷའི་རིགས་ཀྱི་སྐུ་མང་པོ་གསར་བཞེངས་གནང་འདུག་པར་རབ་གནས་དང་། དེ་ནུབ་གཞིས་ཀར་ཕེབས་ནས་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་བཞུགས་ཏེ་ཞབས་དྲུང་རྒྱལ་བུ། མི་དབང་ཆེན་པོའི་ཡུམ་སྐུ་མཆེད། ལྕམ་དབྱངས་ཅན་དྲུང་སྲས་ཡུམ་རྣམས་ལ་འཆི་བསླུ། བྱད་འགྲོལ། ཚེ་རྟ་ཕྱག་རྡོར། གུར་དྲག ལོཀྟྲི་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་། ཁྱད་པར་ཡུམ་དྲུང་སྐུ་མཆེད་ལ་གཏེར་གསར་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཁྲིད་དམིགས་སྙིང་པོར་དྲིལ་ནས་གསུངས་པས་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཆེས་ཆེ་བ་འཁྲུངས་ཏེ། གསེར་དངུལ། གོས་དར། རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་རྒྱན། ན་བ
Chinese
为亚钦（Yas-phyin）的誓言物身像、嘉瓦仁波切的转世和有关汉地的唐卡等众多圣物进行开光准备。第二天举行正式仪式。进行盛大的供养和布施，还向僧众大量赠送内外衣服等。色嘉卡瓦（Se-rgya mkhar-ba）和阿觉宗（A-jo rdzong）转世等也前来拜见。十八日早上，在寝宫日光顶（nyii od rtser），向第司（sde-srid）大人授予空行母除障（mkha' 'gro grib sel）、汉地的金刚橛、无量寿佛、极密威猛（yang gsang drag po）等的灌顶。下午，在康萨（khams gsum）向上师和孜雪（rtse shod）一起授予 লোকত্রি (loktri，梵文天城体：लोकतृ，梵文罗马音：lokatri，世界三者)和橛的灌顶和口传时，供养了黄金、内外衣服、全套服装等丰厚的供品。从十九日开始到下个月初三，每天在亚钦（Yas-phyin）向上师供奉灌顶和随许，并进行祭祀活动。包括：ratna的猛烈红法、北方伏藏（byang gter）的心意成就、声音难听的长寿灌顶、战神魔军（dmag zor ma）的随许、星曜灌顶、驱逐毒害、伏藏新法（gter gsar）大天之命根、空行母除障仪轨、长寿修法莲师金刚和回遮诛法利刃内断（yang bzlog rnon po nang gcod）的灌顶、解脱鬼魂三次和解脱诅咒等。并分别大量赠送绸缎和金银等供养。在这些时候，根据具体情况，从喇嘛药师达摩那里，进行了赎死、古汝扎波（gur drag）、长寿灌顶、 লোকত্রি (loktri，梵文天城体：लोकतृ，梵文罗马音：lokatri，世界三者)的传承等许多遣除违缘的仪式。从擦古汝（tshag gur）那里接受了太阳矛（nyima mdung）的念诵传承。向持戒者蒋扬扎巴（'jam dbyangs grags pa）授予了卡吞（kha thun）的口传。之后，初四，萨迦仲玛巴（sa skyong grong smad pa）迎请到曲桑（chu bzang），在为长久住世而建造的寺庙中，为新建的众多长寿天神像进行开光。当晚前往吉卡（gzhis ka），在那里住了三天，向夏仲嘉波（zhabs drung rgyal bu）、米旺钦波（mi dbang chen po）的母亲姐妹、拉章扬坚仲萨（lcam dbyangs can drung sras）母子等人授予赎死、解脱诅咒、长寿马头金刚、古汝扎波（gur drag）、 লোকত্রি (loktri，梵文天城体：लोकतृ，梵文罗马音：lokatri，世界三者)等的灌顶。特别是向雍仲（yum drung）姐妹以精要的方式讲述了伏藏新法（gter gsar）大圆满的窍诀，生起了不可动摇的极大信心，并供养了金银、绸缎、珍宝饰品、衣
English
Preparation for the consecration of the vow object statue of Yaspheen, the reincarnation of Gyalwang Rinpoche, and many thangkas related to China. The next day, the actual ceremony was performed. A grand offering and donation were made, and the monks were also given a large amount of inner and outer clothing. Se Gyakharwa and Ajo Dzong Tulku also came to visit. On the morning of the 18th, in the Sunlight Peak of the sleeping chamber, the Desi was granted the empowerment of the Dakini Shadow Removal, the Vajrakila of China, Amitayus, and the Extremely Secret Wrathful One. In the afternoon, in Khamsum, Loktri was offered to the upper and lower attendants together, and when the empowerment and oral transmission of Phurba were offered, generous offerings such as gold, inner and outer clothing, and complete sets of clothing were given. From the 19th to the 3rd of the following month, empowerments and subsequent permissions were offered daily at Yaspheen, and rituals were performed. These included: the fierce red practice of Ratna, the Mind Accomplishment of the Northern Treasure, the Long Life Empowerment of Unpleasant Sound, the subsequent permission of the War God Magzor, the Planetary Empowerment, the Expulsion of Poison, the Life Entrustment of the Great God of the New Treasure, the Dakini Shadow Ritual, the Long Life Practice of Lotus-Born Vajra, and the empowerment of the Sharp Blade Inner Cutting of Reversal. The liberation of ghosts three times and the liberation of curses were offered. And separately, large offerings of silk and gold and silver were given. During these times, as appropriate, from Lama Physician Darmo, many obstacle-removing rituals such as ransom of death, Gurdrak, Long Life Empowerment, and the lineage transmission of Loktri were performed. From Tsag Gur, the recitation transmission of the Sun Spear was received. The oral transmission of Kathun was granted to the Disciplined Jamyang Drakpa. Then, on the 4th, Sakya Drongmepa invited to Chuzang, and in the temple built for long life, the consecration was performed for the newly built statues of the Long Life Deities. That night, he went to Zhika and stayed there for three days, granting ransom of death, liberation of curses, Long Life Hayagriva Vajrapani, Gurdrak, and Loktri empowerments to Shabdrung Gyalbu, the mother and sisters of Miwang Chenpo, and the mother and son of Lacham Yangchen Drungsar. In particular, the essential instructions of the Great Perfection of the New Treasure were taught to the Yumdrung sisters in an essential way, giving rise to unshakable great faith, and offerings of gold, silver, silk, precious ornaments, and cloth
Tibetan
ཟའ་སྐོར་སོགས་འབུལ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་རྒྱ་ཆེ་བ་བསྟབས་ཤིང་། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་གྲྭ་ཚང་དུ་རྒྱུན་ཇ་རྐང་མ་དང་། ཟླ་བ་ངོ་རེ་བཞིན་སྐུ་ཁམས་ཀྱི་འཚམས་དྲིའི་ཞུ་ཡིག་དང་། རྒྱ་བོད་ཀྱི་དངོས་སྤྱད་དུ་མ་འབུལ་བར་མི་སྣ་བརྒྱུད་མར་སྩལ། ཕོ་བྲང་ཆེན་མོར་བཞུགས་རིང་ཡང་། ཉིན་སྟར་ཇ་ཞུ་དང་། བཞེས་སྤྲོའི་རིགས་རྒྱུན་ཆགས་སུ་འབུལ་བ་གནང་ཞིང་། ཁྲིད་ཀྱི་དམིགས་སྐྱོར་འབུལ་བར་རྗེའི་ཞལ་སློབ་ཅིག་དགོས་ཕེབས་པ་ལྟར། ཕྱིས་སྒོམ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་རྫོང་བར་མཛད། ཚེས་བདུན་ལ་རྩེར་ཕེབས་ཤིང་། སྦ་ལུང་སྤྲུལ་སྐུ། ཀོང་པོ་བ་ཡུ་བླ་མ། མདོ་མཁར་ལྕམ་སོགས་མཇལ་མི་རྣམས་ཀྱི་རེ་བ་སྐོང་བར་མཛད། ཚེས་དགུ་ནས་སྐུ་སྲུང་ལེ་ཚན་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱག་:བདར་༼བསྟར་༽གྱིས་བཟོ་བ་གནང་ནས་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པར་ལྟས་མཚན་བཟང་པོ་གཟིགས་ཤིང་། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱལ་ཕུར་འགྲུབ་སྦྱོར་ཐོག་སྲོག་གཏད་དང་འབྲེལ་བར་རྟེན་རྫས་ཉིད་འབུལ་བ་མཛད་པར་ཐུགས་མཉེས་པའི་གནང་སྐྱེས་གན་གོས་ཏ་ཧུང་ཚོན་རྫོགས་ཡུག་བམ་ཅན་དང་། གསེར་སྲང་གསུམ། དངུལ་གྱི་མཎྜལ། ཁ་བཏགས་སོགས་ཡོན་རྒྱས་པར་སྩལ། དེ་རྗེས་ལྷ་སར་ཇོ་མཇལ་ལ་ཕེབས་པ་དང་བསྟུན་ཁྱམས་ནང་མའི་སྒོ་དྲུང་དུ་དམ་སྲིའི་མནན་པའང་མཛད། དེ་ཞོར་ནས་ཚེས་བཅུ་པ་ནུབ་པ་དང་། རགས་ཁ་བ། ཆུ་མིག་ཁ། བྱང་གླིང་། བདེ་གསལ་དབུ་མཛད། ལྕགས་གྲོང་པ་རྣམས་སོ་སོས་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་ཅིང་དབང་ལུང་བྱིན་རླབས་སོགས་ཀྱང་བཞེད་སྦྱར་དུ་སྩལ། སླར་ཡང་ཕོ་བྲང་རྩེར་ཕེབས་པའི་ཚེས་བཅུ་དགུའི་ཕྱི་དྲོ་གོང་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཁ་བཏགས་ཉིན་བདེ་མ་མང་པོ། གོས་ཕྱི་ནང་ཡུག་སུམ་ཅུ་སྐོར། ན་བཟའ་ཆ་ཚང་། གསེར་དངུལ། རོལ་ཆ་སོགས་གནང་ཆ་སྤམ་མཐོ་བའི་ཕེབས་རྫོངས་དང་། ཉེར་གཅིག་ལ་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་ནས་ཀྱང་གོང་དང་ཆ་མཚུངས་ཀྱི་གནང་ཆ་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་ནས། ཉེར་ལྔ་ལ་ཕེབས་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ། གསང་མདའ། འཕྲད་གོང་། སྐྱིད་གཤོངས། ཡང་དགའ་རྣམས་སུ་ཞག་མལ་རེ་མཛད་པའི་ཉེར་དགུ་ལ་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཕེབས། དེ་ནས་མི་རིང་བར་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་ལྔ་དྲུག་ལ་འདུམ་པོར་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། བོད་ལུགས་བཟང་པོའི་སྲོལ་རྒྱུན་གྱི་ཆིབས་བསུ་དང་། བཞུགས་གྲལ་གྱི་སྟོན་མོ་དུས་ཅན་དང་། དུས་མེད་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་བ་བཟང་པོས་མཆོད་ཅིང་ཞག་ལྔ་དྲུག་ཙམ་བཞུགས། ཕྱིར་ལམ་གདན་ས་རྙིང་པ་དར
Chinese
献上茶叶等供品，并广作供养。从那时起，寺院里有了固定的日常茶供，每月一次呈上问候身体的信函，并通过使者陆续赠送汉藏两地的各种物品。住在布达拉宫期间，也每天供茶，并持续不断地供奉各种食品。为了献上经文的听闻资助，需要一位大师的弟子，后来由贡钦·伦珠嘉措担任仲瓦。七号到达布达拉宫，满足了巴隆活佛、工布巴玉喇嘛、多喀夫人等所有谒见者的愿望。从九号开始，制作护身轮和观音秘密修法的坛城，连续七天进行修法，期间显现吉祥的征兆。十八号在圆满成就的吉日举行灌顶仪式，并献上供品，大师非常高兴，赐予了包括缎料大红全套绸缎、黄金三两、银曼扎、哈达等丰厚的礼物。之后，在前往拉萨朝拜觉沃佛像时，还在内院门口镇压了邪魔。在此期间，十号努巴、拉喀瓦、曲米卡、江林、德萨乌孜、甲宗巴等人各自迎请，供养并按各自意愿赐予灌顶、传承和加持。再次回到布达拉宫，十九号下午，事先准备了许多吉祥哈达“年德玛”、约三十匹内外绸缎、全套僧衣、金银、乐器等丰厚的送行礼物。二十一号，第悉大人也赐予了与之前相同规格的丰厚礼物。二十五号启程，在桑达、扎贡、吉雄、扬嘎等地各住一晚，二十九号到达敏珠林寺。此后不久，十二月五六号，迎请敦波的所有官员和僧侣。按照藏族优良的传统习俗，举行了隆重的迎接仪式，并以按时和不定时的丰盛宴席供养，住了五六天左右。返回途中，振兴了旧噶当巴的寺院。
English
Tea offerings and extensive veneration were made. From then on, the monastery had a fixed daily tea offering, and a letter inquiring about health was sent every month, and various Chinese and Tibetan items were continuously offered through messengers. Even during his stay in the Potala Palace, tea was offered daily, and various kinds of food were continuously offered. In order to offer support for the teachings, a disciple of the master was needed, and later Gomchen Lhundrup Gyatso was appointed as the representative. On the seventh, he arrived at the Potala Palace and fulfilled the wishes of all those who came to visit, including Balung Tulku, Kongpo Bayu Lama, and Dokhar Lady. From the ninth, the protective wheel and the mandala of the secret practice of Great Compassion were made, and the practice was performed for seven consecutive days, during which auspicious signs appeared. On the eighteenth, on the auspicious day of accomplishment, an initiation ceremony was held, and offerings were made. The master was very pleased and bestowed generous gifts, including a complete set of satin brocade, three taels of gold, a silver mandala, and khatas. Afterwards, when he went to Lhasa to visit the Jowo statue, he also suppressed evil spirits at the entrance of the inner courtyard. During this time, Nupa on the tenth, Lhakawa, Chumika, Jangling, De Sal Uzé, and Chakrongpa each invited him, made offerings, and bestowed initiations, transmissions, and blessings according to their wishes. Returning to the Potala Palace again, on the afternoon of the nineteenth, many auspicious khatas "Nyende Ma," about thirty pieces of inner and outer silk, a complete set of monastic robes, gold and silver, musical instruments, and other generous farewell gifts were prepared in advance. On the twenty-first, the Desi also bestowed generous gifts of the same standard as before. On the twenty-fifth, he set out on his journey, staying one night each in Sangda, Tragong, Kyishong, and Yangga, and arrived at Mindrolling Monastery on the twenty-ninth. Soon after, on the fifth and sixth of December, all the officials and monks of Dumbo were invited. According to the good Tibetan tradition, a grand welcoming ceremony was held, and offerings were made with timely and occasional lavish feasts, and he stayed for about five or six days. On the way back, he revitalized the monasteries of the old Kadampa tradition.