Tibetan
ཅིང་། དམ་རྫས་གནང་ནས་ཉིན་རེ་རིལ་བུ་རེ་ཟོ་གསུང་བ་ལྟར་ཟོས་པས་འཆི་བའི་དུས་དང་རིལ་བུ་རྫོགས་པ་འགྲིག་པས་ཐུགས་མཁྱེན་ལ་ཐམས་ཅད་མོས་པར་གྱུར། དེ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་ས་གའི་དུས་ཆེན་དང་བསྟུན་རབ་གནས་ཆེན་མོ་གནང་བཞེད་དེ། མཆོད་གཤོམ་གྱི་ཞལ་བཀོད་དང་། འཆམས་དབྱངས་སོགས་ཕྱག་ལེན་གྱི་འགྲིག་རྣམས་མཛད་དེ་ས་ག་ཅན་གྱི་ཚེས་དགུ་ནས་སྒྲུབ་ཆེན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་མོའི་ས་ཆོག་དང་འབྲེལ་བར་རྗེ་ཉིད་གཙོ་བོར་ཕེབས་ནས་ཁྲག་འཐུང་རྩ་འཆམས་དང་བཅས་ཏེ་རིམ་པར་ས་ཆོག་སྟ་གོན་ཕྱི་ནང་གི་མཚམས་གཅོད་སོགས་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ལས་རིམ་རྒྱས་པས་ཁོག་ཕུག་པའི་ཚོགས་སྒྲུབ་དང་སྦྲེལ་ཏེ། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་སྟ་གོན་དང་། ཕྱི་ཉིན་དངོས་གཞི་ལ་སྣམ་སྦྱར་ཅན་གྱི་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཚར་དུ་དངར་བ་དང་བཅས་ཏེ་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་། ཙཱ་རུའི་དགའ་སྟོན་གྱིས་ཁྲོམ་པ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བཀྱེ་བས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་གྱུར་ཅིང་། མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་དུས་ནམ་མཁའ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པའི་ངང་ནས་ལྷས་གནོད་པ་མེད་པའི་ཆར་ཅུང་ཟད་ཙམ་དང་། དེ་ནུབ་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་པས་ཞིང་པ་ཀུན་ཀྱང་དགའ་ཞིང་རངས་པར་གྱུར། དེར་གསུང་ཆོག་པ་རྣམས་ལ་ཡོན་གྱི་ཕྱག་འགྱེད་འབུལ་བ་སོགས་རྒྱས་པར་སྩལ། དེའི་སང་ཉིན་བདེ་ཡངས་སུ་དཔལ་ཆེན་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་དགུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ནང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རྗེ་ཉིད་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སོགས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཆས་ཞུགས་དང་བཅས་ཏེ་མཆོད་ཅིང་འཕྲིན་ལས་བསྐུལ་བའི་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་བསྟབས། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒལ་བའི་ཁྲོམ་ལ་ཆོས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་དབང་སྦྱིན་དང་། བཟའ་བཏུང་གིས་ཚིམ་པར་མཛད་ནས། ཕྱི་དྲོ་སྨད་ལས་ཀྱི་གདབ་ཁ་རྒྱས་པའི་ལས་རིམ་དང་སྦྲེལ་ནས་རྔ་འཆམས་དང་བྲུབ་འཆམས་གྱི་ཕྱག་ལེན་མཛད་པས་ཀུན་ཡིད་ཕྲོགས་པར་གྱུར་ཅིང་། ཚེས་བཅུ་དགུ་ལ་གཉུག་མར་གནས་པའི་འདུས་ཚོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ། གདན་ས་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་། ཟངས་མཚོ་སྒྲུབ་སྡེ། སྙེ་མདོ་གྲྭ་ཚང་སོགས་གྲྭ་ནང་དང་མོན་མཁར་ཁུལ་གྱི་འདི་གའི་དགོན་ལག་རྣམས་དང་། ཕྱི་རྫིང་ཚོགས་པ་སོགས་གྲྭ་ཕྱིའི་དགོན་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སེར་མོ་བ་སྟོང་སྐོར་ལ་ཚ་གྲྭ་གྲལ་འགྱེད་སྤྱི་འབུལ་གཟབ་རྒྱས་དང་། དེ་སྟེང་འདི་གའི་དགོན་མ་
Chinese
而且，给予加持品后，按照每天服用一颗药丸的嘱咐服用，临终的时间和药丸用完的时间正好吻合，大家都对他的智慧心生敬佩。之后，寺庙的所依和能依都圆满建成，打算配合萨嘎达瓦节举行盛大的开光仪式。于是，安排供品的陈设，以及跳神、法乐等仪轨，从萨嘎月的初九开始，与大成就者善逝云集的坛城大法会的地基仪式相结合，由法王亲自主持，进行饮血尊根本金刚舞等，依次进行地基仪式的前行准备、内外结界等，以盛大的大法会仪轨，结合空行母的会供。十五日进行开光的前行准备，第二天正式举行仪式，陈设整齐庄严的袈裟僧众队伍，抛洒吉祥的鲜花，用嚓茹的喜宴遍布整个集市，大家都感到满足。抛洒鲜花的时候，天空非常晴朗，降下些许无损庄稼的细雨。当天晚上，下起了大雨，农民们都感到高兴和满意。在那里，对允许诵经的人们，给予丰厚的供养等。第二天，在德央（地名）将大吉祥九尊坛城的智慧之轮从广大之处迎请到一切的火炉中。法王亲自戴着珍宝的饰品等转轮王的装束，进行供养，并进行焚烧供施的盛大火供，祈请事业。十八日的早晨，在超过一万人的集市上，从法座上给予灌顶。用饮食使大家满足。下午，结合下部事业的广大仪轨，进行鼓舞和髅舞的仪轨，使大家都心生欢喜。十九日，在原有的僧众之上，邀请了噶丹达吉林寺、藏措禅修院、涅多扎仓等寺内的僧众和门卡地区的本地寺院，以及外地的日宗等寺外的所有大小寺院。对大约一千名僧人，给予隆重的茶钱、座位费、公共供养，并且对本地的尼姑庵
English
Moreover, after giving the blessed substances, he took one pill each day as instructed, and the time of his death coincided with the completion of the pills, so everyone admired his wisdom. After that, the temple's supports and supported were perfectly completed, and it was planned to hold a grand consecration ceremony in conjunction with the Saga Dawa festival. So, the arrangement of offerings, and the rituals of Cham dance, Dharma music, etc., were arranged, and from the ninth day of Saga month, in conjunction with the ground-breaking ceremony of the great mandala of the Assembly of Sugatas of the Great Accomplishment, the Dharma King himself presided over it, performing the root Vajra dance of the Blood Drinker, etc., and successively performed the preliminary preparations for the ground-breaking ceremony, the inner and outer boundaries, etc., with the grand rituals of the Great Accomplishment, combined with the gathering of the Dakinis. On the fifteenth day, the preliminary preparations for the consecration were made, and on the next day, the actual ceremony was held, with the arrangement of the saffron-robed Sangha in a neat and solemn manner, scattering auspicious flowers, and spreading the feast of Tsaru throughout the market, so that everyone was satisfied. At the time of scattering flowers, the sky was very clear, and there was a slight rain that did not harm the crops. That night, there was a heavy rain, and the farmers were all happy and satisfied. There, generous offerings were given to those who were allowed to recite the scriptures. The next day, in Dewang (place name), the wheel of wisdom of the great glorious nine-deity mandala was invited from the vastness into all the furnaces. The Dharma King himself, wearing precious ornaments and other costumes of a Chakravartin, made offerings and performed a grand fire offering of burnt offerings, praying for activities. On the morning of the eighteenth, in the market of more than ten thousand people, empowerment was given from the Dharma seat. Everyone was satisfied with food and drink. In the afternoon, in conjunction with the extensive rituals of the lower activities, the rituals of drum dance and skull dance were performed, which delighted everyone. On the nineteenth, on top of the original Sangha, the monasteries of Ganden Dhargyeling, Zangtso Retreat Center, Nyedo Dratsang, etc., and the local monasteries in the Monkhar area, as well as all the large and small monasteries outside the monasteries, such as Rizong, etc., were invited. To about a thousand monks, generous tea money, seat fees, and public offerings were given, and to the local nunneries
Tibetan
བུ་རྣམས་ལ་རོལ་ཆ་ལྷ་རྟེན་སོགས་སྤྱི་རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་འཇགས་དང་བཅས་པ། མངའ་འབངས་ཀྱི་མི་སེར་དུད་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་ལའང་བཟའ་བཏུང་གི་སྟོན་མོ་གཟབ་པ་ཉིན་གང་མ། འབྲུ་རྩམ་ཚྭ་རྣམས་འབོ་རྒྱག་གི་ལག་འགྱེད། ཡུལ་སྡེབས་སྒྲིལ་གྱི་སྤྱི་འགྱེད་དང་བཅས་པ། ཕྱི་ནང་གི་ནང་ཟན་ལས་བྱེད་བརྒྱ་སྐོར་ལ་གྱོན་པ་སོགས་ཉེར་སྤྱད་ཀྱི་དངོས་པོའི་གནང་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ཚིམ་པར་མཛད་ཅིང་། དེའི་སང་ཉིན་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཉེར་གཉིས་ལ་རྡུལ་ཚོན་ཆུ་བོར་གཤེགས་པའི་བར་མཐའ་རྒྱས་སུ་མཛད་དོ། །ནོར་བུའི་ལན་ཀན་གྱིས་བསྐོར་འདྲེན་བྱེད་དང་། །ལྷན་ཅིག་སྙིང་ལ་དཔལ་སྟེར་གཙུག་ལག་ཁང་། །མཐོ་རིས་ཐེམ་སྐས་ལྟ་བུ་མངོན་གྱུར་ཏེ། །ལྷག་གནས་ཤིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་མཛད། །དེ་ཚེ་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་བར་སྣང་ཀུན། །ཁྱབ་པར་གཡོགས་ཚེ་སུམ་རྩེན་བདག་པོ་ཡང་། །འགྲན་ཟླའི་ཡིད་ཀྱི་ཆུ་འཛིན་གཡོས་པའི་ལྷོངས། །མེ་ཏོག་མནྡཱ་ར་ཡི་ཆར་དུ་བསྙིལ། །ཨེ་མ་གདོད་ནས་འོད་གསལ་ལྷན་སྐྱེས་སྐུ། །བརྟན་གཡོའི་འཁོར་ལོར་ཆད་མེད་རྗེས་ཞུགས་ཀྱང་། །ངོ་མཚར་སྒྱུ་མའི་རོལ་ངོར་ཅི་ཡང་ཞིག །བསྟན་པས་ལྷ་མིའི་མཆོད་སྡོང་ཕུལ་དུ་བྱུང་། །དེའི་ཚེ་སྦ་ལུང་སྤྲུལ་སྐུ། དཔལ་རི་གདན་ས་བ། གྲྭ་ཕྱི་ནང་གི་གཞིས་གཉེར་དང་དྲུང་འཁོར། བསམ་དགོན་རྫོང་གསར་བ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོ་དང་། དགོན་ཆེ་ཆུང་ལྷ་འབངས་དང་བཅས་པས་ལེགས་བྱ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། དེ་དག་དང་རྔ་བྲོ་གླུ་གཞས་པ་མང་དུ་བྱུང་བར་ཡང་གནང་སྦྱིན་རྒྱས་པར་སྩལ། གྲྭ་ཐང་། བྱམས་པ་གླིང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་སྒྲུབ་སྡེ། རི་བོ་རྣམ་རྒྱལ། ཇོ་གདན་ཚོགས་པ། སྡིངས་པོ་ཆེ། ཆག་བྱང་གླིང་པ། བན་པ་བསམ་གྲུབ་དགོན་སོགས་ལ་རབ་གནས་སྟོན་དོན་གྱི་མང་ཇ་སྦྱོར་སྦྲེལ། སྤྱི་འབུལ་གྲྭ་འགྱེད་དང་བཅས་པ་ཆེད་དུ་སྩལ་མི་མངགས། དེ་ནས་སྦ་ལུང་སྤྲུལ་སྐུ། ཐང་འབྲོག་སྐུ་སྐྱེ། དཔལ་རི་གདན་ས་བ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་དང་། སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་ཚོགས་བཅས་པར་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དབང་བཀའ་དབང་ཕྲན་དང་བཅས་པ་ཆ་ཚང་དང་། དྭགས་པོ་གདང་མཁར་བར་ནཱ་ག་རཀྴའི་དབང་ལུང་། སྦ་ལུང་སྤྲུལ་སྐུར་ཐུགས་ཐིག གཤིན་རྗེ། གནམ་ལྕགས་བྲག་གི་གཏེར་གསར་སོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་། དཔལ་རི་གདན་ས་བར་གཟའི་དུག་འབྱིན་དང་བསྟན་སྐྱོང་མའི་རྗེས་གནང་། ཤིང་རྩ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་གདན་ས་བར་ཐུགས་ཐིག་གཤིན་རྗེ།
Chinese
对于孩子们，包括乐器、神像等公共物品的分配和安置。对于所有大小的属民百姓，也准备了丰盛的饮食宴席，持续整天。布施谷物、糌粑、盐等。还有乡村联合的公共布施。内外僧众约百人，赠予衣物等生活用品，使所有人都心满意足。从第二天开始，直到二十二日坛城沙画被送入水中，仪式都盛大举行。以珍宝栏杆环绕引导，与内心一同赐予光辉的寺庙，如通往天界的阶梯般显现，举行祈愿吉祥的法会。那时，花朵散落，整个天空都被覆盖，连三十三天之主也，因竞争者的嫉妒之心而搅动云层，降下曼陀罗花雨。唉玛，原本就是光明自生之身，在轮转的轮回中无间断地追随，无论如何，在奇妙幻化的舞台上，教法是人天供养之殊胜对象。当时，斯巴隆活佛、白日寺的法座持有者、内外僧众的庄园管理者和秘书官、桑衮宗萨瓦等许多人聚集在一起，大小寺院和信徒也广行善事。对于他们以及众多的鼓乐歌舞者，也给予了丰厚的赏赐。格塘、降巴林、南卡佐珠德、日沃南嘉、觉丹措巴、丁波切、恰江林巴、班巴桑珠贡等寺院，特别派遣人员赠送用于开光典礼的供茶、公共供养和僧众布施。之后，为斯巴隆活佛、唐卓古秀、白日寺法座持有者等聚集的人们，以及敏珠林僧团，完整地给予了上师意集（喇嘛恭堆）的共同和非共同灌顶、口传和随许，以及达波冈噶的纳嘎茹克夏灌顶和口传。为斯巴隆活佛给予意滴（图提）、阎魔敌（夏吉）、天铁岩的新伏藏等的灌顶和口传。为白日寺法座持有者给予星曜解毒和护法母的随许。为香擦活佛和法座持有者给予意滴（图提）和阎魔敌（夏吉）。
English
For the children, there was the distribution and arrangement of common items such as musical instruments and deities. For all the subjects, both great and small, a grand feast with food and drink was prepared, lasting the entire day. Gifts of grain, tsampa, and salt were distributed. There were also communal offerings from the united villages. To about a hundred internal and external monks, gifts of clothing and other necessities were generously bestowed, satisfying everyone's hearts. Starting from the next day, until the mandala sand painting was dispersed into the water on the twenty-second, the ceremonies were conducted with great splendor. The monastery, surrounded and guided by a jeweled railing, bestowing glory upon the heart, appeared like a staircase to the heavens, and a ritual for accomplishing auspiciousness was performed. At that time, as flowers scattered and covered the entire sky, even the lord of the Thirty-Three Realms, stirred by the clouds of jealousy from competitors, showered down a rain of Mandarava flowers. Alas, originally the spontaneously born body of clear light, continuously followed in the cycle of existence, yet in any case, on the stage of wondrous illusion, the Dharma is the supreme object of offering for gods and humans. At that time, many people gathered, including the Balung Tulku, the throne holder of Pelri Monastery, the estate managers and secretaries of the internal and external monks, and Samgon Dzongsarwa. The large and small monasteries and their devotees also performed extensive virtuous deeds. Generous gifts were also bestowed upon them and the many drummers, dancers, and singers. To monasteries such as Drakthang, Jampa Ling, Namkha Dzodrupde, Riwonamgyal, Joden Tsokpa, Dingpoche, Chakchang Lingpa, and Banpa Samdrub Gon, special messengers were sent with offerings of tea for the consecration ceremony, communal offerings, and monastic stipends. Then, to the gathered people including Balung Tulku, Thangdrok Kuskyé, the throne holder of Pelri Monastery, and the Minling assembly, the complete common and uncommon empowerments, oral transmissions, and minor permissions of Lama Gongdü (Guru's Intentions Consolidated) were fully given, along with the Naga Raksha empowerment and oral transmission of Dakpo Gangkhar. To Balung Tulku, the empowerments and oral transmissions of Thuk Thig (Mind Drop), Yamantaka (Shinje), and the new treasures of Namchak Drak were given. To the throne holder of Pelri Monastery, the antidote to planetary poisons and the subsequent permission of the Dharma-protecting Mother were given. To Shingtsa Tulku and the throne holder, Thuk Thig (Mind Drop) and Yamantaka (Shinje) were given.