Tibetan
པའི་ལམ་དུ་སྡེ་བ་རོང་པོ་བ་དང་ཞོལ་དབོན་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སོ་སོའི་གཞིས་སུ་བསྙེན་བཀུར་ལ་སྤྱན་དྲངས་པ་སོགས་ཡར་འབྲོག་གི་ཆེ་ཕྲ་ཚང་མས་ཞབས་ནས་བཏེག་ཅིང་། སོ་སོར་གནང་སྦྱིན། གྲྭ་ཚང་རྣམས་སུ་མང་ཇ། དབང་བྱིན་རླབས་གཤིན་གསོན་གྱི་བསྔོ་བ་སོགས་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པའི་རེ་འདོད་ཚིམ་པར་མཛད་དེ་རིམ་པར་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་དུ་ཕེབས་ནས་བཟན་དབང་མཛད། དར་གླིང་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་བསུན་བཟློག་དང་འབྲེལ་བའི་ཞབས་བརྟན་དང་འཆམས་ཕུད། ཡུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྲོ་གཞས་ཀྱི་རྩེད་སྣའི་གཟིགས་མོ་ཕུལ། ཕྱིར་ལམ་རྒྱལ་གླིང་དུ་ཚོགས་ཆེན་དགེ་འདུན་སྒང་པའི་ཀུན་རར་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་ནང་རྟེན་དང་རོལ་མོ་སོགས་མཆོད་རྫས་མཚར་བ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་ལམ་དུ་ཕབ། དེ་ནས་གདན་སར་ཕེབས་ཏེ་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་མཇུག་ཏུ་གཏེར་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་ཡོད་དུས་གཙང་རོང་ནས་ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཆེད་གཏད་མཇལ་དུ་ཕེབས་བྱུང་བ་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་སེང་དང་མ་འགྲིག་པས་བསྒུགས་ཞུགས་དང་། བདུན་ཕྲག་གི་མཚམས་སུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་སྐུ་རྐྱང་ལ་མཇལ་ཁ་གནང་། སླར་ཡང་སྐུ་མཚམས་གྲོལ་བསྟུན་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏེར་གསར་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་ཁྱད་པར་ཐུགས་ཐིག་གི་མྱོང་ཁྲིད་སྨིན་པར་སྩལ་ཅིང་། སྤྲེལ་ལོ་དུས་རིམ་ཆེན་མོའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུའང་ཕེབས། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་པ། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་པ་ལྕགས་བྱ་གནམ་ལོ་གསར་དུ་ཚེས་པའི་དགྱེས་སྟོན་གྱི་བཞུགས་གྲལ་ཡང་དཔོན་སློབ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྒྱས་པར་གནང་ཞིང་། དེ་ནས་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེངས་ཏེ་ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔོན་སློབ་རྣམས་དང་སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་པར་བཅས་པ་ལ་ཁྲོ་བོའི་དབང་བཀའ་མཛད་ཅིང་། རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་རྒྱན་གསར་བཟོ་གནང་བ་ཡང་དེ་དུས་ཐོག་མར་བཞེས། དེ་རྗེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དབང་། གསང་རྫོགས་ལུགས་གསུམ། རང་བྱུང་རང་ཤར། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་རྣམས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པ་དང་། མ་མགོན་འཁོར་ལྔའི་རྗེས་གནང་། གྲྭ་པའི་ཛམ་དམར། རང་བྱུང་རང་ཤར་གྱི་ལུང་། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་བཀའ་དང་། ཆོས་བཀའ་ཉེར་མཁོའི་རིགས་གཞན་ཡང་མང་དུ་མཛད། བཀའ་བརྒྱད་དང་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པོའི་སྟེང་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའང་སོ་སོའི་ལུགས་བཞིན་མཛད། འདི་སྐབས་གཞུང་དུ་སྟོད་ཀྱི་ལེགས་འབུལ་ཞུ་བར་གཅུང་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྫོང་སྟ་གནང་ཞིང་། མི་རིང་བར་ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་འབུལ་བ་དང་ཆིབས་སྐྱེལ་སོགས་བཀུར་ཟོས་ཆེན་པོ་མཛད་ནས་ཕྱིར་ཐེགས། ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་གཟིམས་ཆུང་བསམ་གཏན་སྦུག་ཏུ་གཏེར་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་བཅད་དེ་ལྷ་སྔགས་འོད་གསལ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་མི་འདའ་བར་བཞུགས། དེ་དུས་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ངོ་མཚར་བ་མང་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་ལོགས་ན་ཡོད་དེ་འདིར་བཀའ་རྒྱ་ཡོད་པས་བྲིར་མ་ནུས་སོ། །དེ་རྗེས་རོང་པ་བླ་མ་འོད་གསལ་རང་གྲོལ་ལ་གཤིན་རྗེ་རུ་མཚོན་དམར་པོའི་དབང་ལུང་གསན་ཏེ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་འགོར་གོང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་པ་ལྟར་ཆུ་ཤུར་བརྒྱུད་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཐེགས། ཕེབས་འཕྲལ་དུ་ཤར་མར་གོང་ཞབས་སུ་ཕྱག་འབུལ་དང་། དེ་རྗེས་མི་དབང་ཆེན་པོ་མཇལ་དུ་ཐེགས། ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཉིན་རྩེར་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཤ་འུག་གཏེར་གསར་གྱི་དབང་བཀའ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པའི་བཀའ་ལུང་དང་དབང་ཡོན་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། དེ་རྗེས་གོང་ནས་དྲུང་ཡིག་ངག་དབང་བཀྲ་ཤིས་བྱ་བ་སྩལ་ཏེ་རྟགས་ཅན་གྱི་ཤོག་དྲིལ་བྱིངས་དང་། གཅུང་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། དགེ་སློང་བློ་གསལ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤོག་དྲིལ་རེ་རེ་རིམ་པར་བུ་ཡིག་ཏུ་འབེབས་པར་མཛད། མི་དབང་ཆེན་པོ་དང་རྗེ་འདིས་ལྷན་ཅིག་གོང་ཞབས་སུ་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་ན་བཟང་བའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་ལྟར། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་བཞིའི་ཉིན་ས་སྐྱོང་ཆེན་པོས་གཞིས་ཀ་ནས་སྦྱིན་བདག་གནང་བའི་ཞབས་བརྟན་རྒྱས་པར་ཕུལ་བའི་རྗེས་འབྲེལ་རྗེ་ཉིད་ནས་ཀྱང་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སོགས་འབུལ་བ་དང་བཅས་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་གསོལ་འདེབས་མཛད། སྔ་སོར་མཁའ་འགྲོས་དག་སྣང་ལ་ཕུལ་བའི་བརྟན་བཞུགས་ཚིགས་བཅད་མ་དེ་ཡང་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་ཚོགས་ཆེན་དུ་འདི་སྐབས་ཚུགས། དེ་ཉིན་ནས་བཟུང་གོང་དུ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་བཀའ་གཞུང་ཁྲིད་ཞལ་གདམས་སྙན་བརྒྱུད་དང་བཅས་པས་བརྒྱན་པ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། རུ་ཤན་དབྱེ་བ་སོགས་ལུས་ངག་གི་གནད་དང་གནས་ལུགས་ཀྱི་དྲི་བ་ལ་ཞུན་ཐར་དཔྱོད་པ་སོགས་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལམ་འདི་ལ་འཁྲིད་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱི་བརྡ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་བདག་གིར་བཞེས་གསུང
Chinese
在前往的路上，德瓦·荣波瓦和肖·沃波两位分别邀请到各自的庄园接受款待，等等，雅砻的所有大小人物都从脚下抬起（表示尊敬），并分别给予赏赐。在各寺院进行僧众茶供，灌顶加持，为亡者和生者回向等，以清净的事业满足了无量调伏对象的愿望，然后依次前往达杰曲林，举行了斋戒灌顶。达林巴等人献上了与空行母遣除违缘相关的长寿仪轨和跳神。当地人献上了歌舞表演。返回途中，在嘉林，被迎请至大法会僧众岗巴的集会处，受到款待，并将所有珍奇的供品，如内供品和乐器等，都陈设在眼前。之后前往住锡地，在十一月底进行严密的取藏修行闭关时，从藏绒来的智沃活佛师徒特意前来拜见，但因与闭关的时间不符，所以等待入关。在一周的间隙，活佛亲自单独给予了会见。之后，待闭关结束后，对所有师徒圆满赐予了新藏的灌顶和传承，特别是《心滴》的实修指导。并在猴年（具体年份待考）担任了盛大法会的时间轮金刚上师。 三十六岁时， 三十六岁时，铁鸡年（具体年份待考）新年之际，也与师徒们一起举行了盛大的庆祝宴会。之后，建造了噶举八大法行善逝云集的大型彩沙坛城，并为智沃活佛师徒和敏珠林聚集的人们授予了忿怒尊的灌顶。也正是在那时，首次制作了珍宝的法衣。之后，为活佛师徒们进行了那若六法的传承灌顶，桑堆三法，自生自显，空行心滴的灌顶都依据彩沙坛城进行。以及玛哈嘎拉五尊随许，僧众的红象鼻财神，自生自显的传承，空行心滴的引导文，以及其他许多必要的法类。噶举八大法行和空行心滴这两个坛城的
English
On the way, Dewa Rongpowa and Zhol Wobon invited him to their respective estates for hospitality, etc. All the people, big and small, of Yarlung lifted him from his feet (showing respect), and gave offerings separately. They offered tea to the monks in the monasteries, gave empowerments and blessings, and dedicated merits to the deceased and the living. With pure activities, they satisfied the wishes of limitless beings to be tamed. Then, they proceeded to Dargye Choling and performed the fasting empowerment. The Darglingpas offered longevity rituals and dances related to the removal of obstacles by the dakinis. The locals offered dance and song performances. On the way back, in Gyaling, they were invited to the assembly hall of the Great Assembly of Monks Gangpa, where they were received with hospitality, and all the wonderful offerings, such as inner offerings and musical instruments, were displayed before them. After that, they went to the seat and, at the end of the eleventh month, while in strict retreat for treasure practice, the Tulku and disciples of Trewo from Tsang Rong came to visit specifically, but because it did not coincide with the retreat schedule, they waited to enter. During the week's break, the Tulku himself was granted a private audience. Afterwards, after the retreat was over, all the disciples were fully given the empowerment and transmission of the new treasures, especially the experiential guidance of the Heart Drop. And in the Year of the Monkey (year to be determined), he also served as the Vajra Master of the Great Kalachakra Initiation. At the age of thirty-six, At the age of thirty-six, on the occasion of the New Year of the Iron Bird (year to be determined), a grand celebration banquet was also held together with the disciples. After that, a large colored sand mandala of the Eight Herukas of the Gathered Sugatas was built, and the wrathful deity empowerment was conferred on the Tulku and disciples of Trewo and the assembled Mindrolling. It was also at that time that the precious new robes were first made. After that, the disciples of the Tulku were given the Naro Chödrug empowerment, the Sangdzok Lugs Sum, the Self-Arisen Self-Shining, and the Dakini Heart Drop empowerments based on the colored sand mandala. As well as the permission of the Five Deities of Mahakala, the red Zambala of the monks, the transmission of the Self-Arisen Self-Shining, the guidance of the Dakini Heart Drop, and many other necessary Dharma teachings. The two mandalas of the Eight Herukas and the Dakini Heart Drop
Chinese
从上面开始，对包括寺庙在内的所有事物，都按照各自的传统进行了开光。此时，为了向政府进献贡品，赐予其弟贡噶楚臣宗的职位。不久之后，对直波活佛师徒等人给予了丰厚的送行礼物和车马等款待，然后返回。三个月的时间里，在寝宫禅房中严格闭关进行伏藏修法，不离开本尊光明法的轮。那时出现了很多奇妙的光明景象，但因为有禁令，所以无法在此处书写。之后，荣巴喇嘛光明自解听取了阎魔法王红色忿怒尊的灌顶和传承，在藏历六月初，按照上面发来的邀请函，经过曲水（Chushur）前往布达拉宫。到达后立即向上下官员行礼。之后去拜见伟大的统治者。十三日，在布达拉宫与上下官员一起接受了夏沃新伏藏的灌顶，并赐予了非常满意的教令和灌顶财物。之后，上面赐予了名为仲益阿旺扎西的秘书，以及带有标记的卷轴。其弟贡噶楚臣和格隆洛色两人也依次将卷轴写成文字。伟大的统治者和这位大师一起向上师祈祷，出现了祈祷莲足永固的授记。七月初四，萨迦统治者从庄园供养了盛大的长寿仪轨，之后大师本人也供养了天铁金刚杵等物，举行了莲足永固的缘起仪式和祈祷。之前空行母在净相中供养的长寿祈愿偈颂，也在此时在寺院大法会上举行。从那天开始，向上师供奉了以空行母心滴的引导、口诀、正行引导、口传等装饰的法，并为了引导初学者进入此道，对于如鲁香分别等身语要点和实相的提问，都以精炼的辨析等方式，巧妙地展示了引导的标志，并说自己会接受。
English
From the top, all things including the monastery were consecrated according to their respective traditions. At this time, in order to offer tribute to the government, his younger brother Kunga Tsultrim was given the position of Dzong. Not long after, the Trewo Tulku and his disciples were given generous farewell gifts and transportation, and then they returned. For three months, he strictly secluded himself in the meditation chamber of the private room to practice the terma, without leaving the mandala of the deity of light. At that time, many wonderful visions of light appeared, but because there was a prohibition, they could not be written here. After that, Rongpa Lama Osel Rangdrol listened to the empowerment and transmission of the Red Wrathful Yamaraja, and at the beginning of the sixth month of the Tibetan calendar, according to the invitation letter sent from above, he went to the Potala Palace via Chushur. Upon arrival, he immediately paid homage to the upper and lower officials. After that, he went to visit the great ruler. On the thirteenth day, he, together with the upper and lower officials at the Potala Palace, received the empowerment of the new treasure of Shawok, and bestowed very satisfying teachings and empowerment gifts. After that, the above bestowed a secretary named Drung Yik Ngawang Tashi, and scrolls with marks. His younger brother Kunga Tsultrim and Gelong Lobsang also successively wrote the scrolls into text. The great ruler and this master together prayed to the upper master, and an indication appeared that it would be good to pray for the stability of the lotus feet. On the fourth day of the seventh month, the Sakya ruler offered a grand longevity ritual from the estate, and after that, the master himself also offered meteoric iron vajras and other items, and performed the auspicious ceremony and prayer for the stability of the lotus feet. The longevity prayer verses that the Dakini had previously offered in pure vision were also held at the monastery's grand Dharma assembly at this time. From that day onwards, he offered to the master the teachings adorned with the guidance of the Dakini Heart Drop, oral instructions, main practice guidance, and oral transmissions, and in order to guide beginners into this path, for questions on the essential points of body and speech such as the distinction between the Rushen, and the nature of reality, he skillfully demonstrated the signs of guidance with refined analysis, and said that he would accept them.