Chinese
前往卫地。 杰尊师徒们随后，依次由阿里王室子弟等达官贵人及随从多人迎接，并以吹奏海螺、嘉陵、焚香等盛大仪式迎接，前往策巴·色丹多吉的宫殿，首先为转世灵童举行祈寿仪轨，之后授予《意滴》、《摧毁阎魔敌》、《天铁岩》的新伏藏灌顶和传承，以及嘉瓦丹巴大师的广大显现法类根本仪轨等传承和灌顶，共计十七种左右。 供养和赠礼丰盛，抬着身语意所依、责任委任书、坐垫等贵重物品，再次举行足莲长寿仪轨。 还向祖尔曲米巴和益西喇嘛授予金刚萨埵的灌顶和传承。 六月初一，在约三十名送行者的护送下启程，启程时，转世灵童在居所上方挥舞白色哈达。 之后，由益西寺的喇嘛光明虚空迎请。 在那里，为常住的和突然到来的数万僧众以及玛拉姆·阿汝巴的属民们授予长寿灌顶。 依次前往谒见叶尔巴。 当时天空非常晴朗，但当看到叶尔巴时，瞬间只有那个地方下起了雨，于是开示说：“这是母亲和空行母的迎接。” 当晚在月亮洞举行了百次会供。 在那次会供中，以升起证悟的身体姿态和口中也说道：“这次在此会供中的所有人，将来都有与我一同前往罗刹洲的缘起。”等等，说了许多确定性的开示。 第二天，详细朝拜了各处圣地。 并向叶尔巴的僧人传授了阿嘎的马头明王杰岗派仪轨和桑巴伦珠玛的法缘。 这样，在上卫的各个地方，也有许多信徒聚集，为亡者和生者做了无数的超度和法缘，将无量众生安置于通往天界和解脱的阶梯上，于初四抵达布达拉宫。 就在那天，拉杰穆赤赞普再次成为雪域人民的君主，也就是现在的第司仁
English
He went to Ü. The lords and disciples followed behind, and gradually the princes of Ngari and other high-ranking officials and attendants came to greet him with many escorts, and with great respect, such as blowing conch shells, playing gyaling, and burning incense, they proceeded to Tsepa Serden Dorje's palace. There, they first performed a longevity ritual to establish auspiciousness for the reincarnation, and then offered the empowerments and transmissions of the Mind Drop, Destroyer of Yama, and the new treasures of Namchak Drak, as well as the root and compilation of the extensive visions of the noble Gyalwa Dampa, totaling about seventeen transmissions and empowerments. Service and offerings were abundant, and precious objects such as representations of body, speech, and mind, responsibility assignments, cushions, etc., were offered, and a ritual for the long life of his lotus feet was also performed. He also gave the empowerment and transmission of Vajrasattva to Zur Chumiwa and Yibchi Lama. On the first day of the sixth month, he set out with about thirty escorts, and as he departed, the reincarnation himself waved a white scarf from above the residence. Then, Lama Ösel Longyang of Yibchi Monastery invited him. There, he gave a long life empowerment to tens of thousands of assembled people, both permanent residents and sudden visitors, as well as to the residents of Marlam Ngorupa. Gradually, he went to visit Yerpa. At that time, the sky was very clear, but as soon as he saw Yerpa, it suddenly rained only in that place, and he said, "This is the welcome of the mothers and dakinis." That night, he performed a hundred ganachakra offerings in the Moon Cave. During that ganachakra, with a body posture of arising realization and from his mouth, he also said, "All those who are present in this ganachakra today have the auspicious connection to go to the Rakshasa Island with me in the future," and so on, he gave many definitive instructions. The next morning, he thoroughly visited all the sacred sites. He also gave the Dharma connection of Agar's Hayagriva Kyergang tradition and Sampalhundrupma to the monks of Yerpa. In this way, in various places of Upper Ü, many devotees also gathered, and he performed countless dedications and Dharma connections for the living and the dead, placing limitless sentient beings on the ladder to higher realms and liberation, and on the fourth day, he arrived at the great Potala Palace. On that day, Lhasé Mutri Tsenpo once again became the lord of the people of the snowy land, that is, the current Desi Rin.
Tibetan
ན་པོ་ཆེ་འདི་ལ་རྒྱལ་མཆོག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་བཀའི་ལུང་གི་ཅོད་པན་བཅིངས་ཏེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱལ་ཐབས་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་དགྱེས་སྟོན་ཐོག་མའི་དུས་དང་འགྲིག ཕེབས་མ་ཐག་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་ཕྱག་འབུལ་དུ་ཐེགས། སྐབས་དེར་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་སུ་མངའ་དབང་རིན་ཆེན་འབར་བ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེའི་ཚུལ་ཡང་གཟིམ་ཆུང་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་དུ་གོང་ཞབས་མཆོག་ཀྱང་བཞུགས་ཁྲིར་ཕེབས། རྗེ་ཉིད་ལའང་ཁྲི་རྒྱུན་ལས་ཆེས་མཐོ་བ་ཞིག་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་། དེ་ནས་ཐོག་མར་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྟན་དམའ་བ་ལ་བཞུགས་པར་བགེགས་སྐྲོད་ཁྲུས་གསོལ་སོགས་མཛད་རྗེས་བཞུགས་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་ཕེབས། དེ་ལ་མངའ་དབང་རིན་ཆེན་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བྲམ་ཟེ་སོགས་ལ་གྲགས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་དབང་བཀའ་དང་གདེངས་ཅན་གྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་སོགས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་སྐྱེས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། སྲས་དང་བཅས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ཕྱོགས་གཅིག་པར་གོང་མ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོས་ཀྱང་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་འབེབས་པ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚོགས་མངའ་གསོལ་བར་མཛད་དོ། །དེའང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། མུ་ཁྲིའི་སྤྲུལ་པ་བློ་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ༔ བུདྡྷའི་མིང་ཅན་ཁྲིམས་ཀྱི་ཁ་ལོ་འཛིན༔ ཞེས་གསལ་བར་བསྟན་པའི་དོན་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་འདིའོ། །ཆུ་གཏེར་བཞིས་སྤྲས་ནོར་འཛིན་ཡངས་པའི་ལྟོར། །མངའ་དབང་སྒྱུར་པའི་རིན་ཆེན་མུ་ཀུ་ཊ། །བཅིངས་ཚེ་ང་ལས་ནུ་ཡི་གྲགས་དཀར་འོད། །ཉིན་བྱེད་འབར་བས་ཟླ་བ་ཇི་བཞིན་གྱུར། །དེ་ནས་ཁྲི་འབུལ་བཞེས་རིང་རྡོ་རྗེ་བྲག་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་གུང་ཐང་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དབང་། ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ་གྱི་དབང་ལུང་། ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གནམ་ལྕགས་བྲག་གཏེར་གསར་གྱི་དབང་ལུང་། ཡར་འབྲོག་ཁྲི་དཔོན་གླིང་པ་ལ་ཚེ་དབང་སོགས་ཁྲི་འབུལ་དུ་བྱོན་པའི་བླ་མ་སློབ་དཔོན་སྡེ་དཔོན་དྲུང་འཁོར་སོགས་མང་པོར་སོ་སོའི་རེ་བ་སྐོང་བའི་ཆོས་འབྲེལ་དང་གཞི་ལེན་འཁོས་སུ་ཕེབས་པ་སྩལ། ཆོས་རྗེ་བཀྲ་བཟང་པ་སྙུན་དྲག་པོས་ཐེབས་པའི་དྲུང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། དེར་བྱང་ཆུབ་གླིང་པའི་ཕྱག་རྡོར་གྱི་དབང་དང་བྱད་འགྲོལ་སོགས་མཛད་པས་མི་རིང་བར་དྭངས། དེ་ནས་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་ལྔ་བཅུ་སྐོར་ལ་ཞག་སྦྲེལ་ནས་དབང་བཀའ་མཛད་པ
Chinese
在这个殊胜之际，正值嘉瓦·杰尊·晋美多杰（རྒྱལ་མཆོག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་，胜利者世间自在）接受政教大权加冕典礼的首次庆典。刚一抵达，就前往上级处敬献哈达。当时，第悉（སྡེ་སྲིད་）向他敬献了象征权力的珍贵“权杖”。具体仪式是，在寝宫“三界胜殿”（གཟིམ་ཆུང་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་）中，尊者也升座。为他准备了一个比普通宝座更高的座位，请他入座。然后，首先第悉仁波切坐在较低的座位上，进行驱魔、沐浴等仪式后，才升到宝座上。这被称为“权杖”，是一种国王和王室成员从头顶接受灌顶的仪式，与婆罗门等人的仪式不同，还敬献了象征吉祥的物品，如具有权威的顶髻宝珠等。如同所有佛陀与至尊统治者站在一边，皇帝也降下吉祥祝愿的鲜花雨等，举行了吉祥的就职典礼。正如莲花生大师所说：“化身国王智慧广大，以佛之名掌握法律”，这正是此事的意义所在。四海环绕的广阔大地上，象征权力的珍贵王冠，戴上之时，我（指作者）的声誉之光，如同太阳驱散月亮般黯淡。之后，在献上宝座的仪式期间，向多吉扎活佛仁波切和贡唐活佛授予“洞措”灌顶，向哲波活佛授予“轮回解脱”灌顶和传承，向图色活佛授予“天铁岩新宝藏”灌顶和传承，向雅砻赤本林巴授予长寿灌顶等。为前来献座的喇嘛、堪布、官员、侍从等许多人，按照各自的愿望，赐予了相应的佛法和基础。将重病缠身的曲杰·扎桑巴请到身边，在那里进行了绛曲林巴的金刚手灌顶和驱魔等仪式，不久就痊愈了。之后，为寺院的约五十名僧人连续几天授予灌顶和口传。
English
On this auspicious occasion, it coincided with the first celebration of the enthronement ceremony where Gyalwang Jetsun Jigmey Dorje (རྒྱལ་མཆོག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་, Victorious Lord of the World) was crowned with the mandate of political and religious authority. Upon arrival, he proceeded to offer a ceremonial scarf to his superiors. At that time, the Desi (Regent) presented him with the precious "Scepter of Power," symbolizing authority. The specific ritual was that in the chamber called "Victory Banner of the Three Realms" (གཟིམ་ཆུང་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་), the尊者 (Jetsun) ascended the throne. A seat higher than the usual throne was prepared for him, and he was invited to sit. Then, initially, the Desi Rinpoche sat on a lower seat, and after performing exorcism and ablution rituals, he ascended to the throne. This was called the "Scepter of Power," a ritual where kings and royalty receive empowerment from the crown of their heads, distinct from the rituals of Brahmins and others, and offerings of auspicious items such as the authoritative crest jewel were also presented. Just as all Buddhas and the supreme ruler stood on one side, the emperor also showered auspicious wishes like rain of flowers, and a propitious inauguration ceremony was held. As the great master Padmasambhava said, "The incarnate king is of great wisdom, holding the reins of law in the name of Buddha," this is the meaning of this event. On the vast earth adorned with four oceans, the precious crown symbolizing power, when worn, the light of my (the author's) reputation, like the moon, was dimmed by the blazing sun. Then, during the throne offering ceremony, the Dongtrug empowerment was bestowed upon Dorje Drak Tulku Rinpoche and Gungthang Tulku, the empowerment and transmission of "Liberation from Samsara" was bestowed upon Trewo Tulku, and the empowerment and transmission of "New Treasure of Sky Iron Rock" was bestowed upon Thugssey Tulku. Longevity empowerment was bestowed upon Yarlung Tripön Lingpa, and to the many lamas, abbots, officials, attendants, etc., who came to offer the throne, Dharma teachings and basic necessities were granted according to their respective wishes. Chöje Trazangpa, who was seriously ill, was invited to his presence, and there, the Vajrapani empowerment and exorcism rituals of Jangchub Lingpa were performed, and he soon recovered. After that, empowerments and oral transmissions were given to about fifty monks of the monastic college for several consecutive days.