Tibetan
ནས་བསྙེན་བཀུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མཆོད་ཅིང་། དེར་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་དང་། མི་དབང་ཆེན་པོའི་ཡུམ་བཅས་པར་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་དང་། བྱབ་ཁྲུས། འཆི་བསླུ། གདོན་འགྲོལ་སོགས་འཕྲལ་སེལ་གྱི་སྐུ་རིམ་མང་པོ་དང་། རྟེན་གསར་བཞེངས་རྣམས་ལ་རབ་གནས་ཀྱང་མཛད་ནས་ཕྱིར་ལམ་རྣམ་སྲས་གླིང་དུ་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་སོགས་སྩལ་ནས་གདན་སར་ཕེབས། དེར་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་སླེ་སྦུས་ཆོས་མཛད་ལ་ནཱ་ཀ་རཀྴ་དང་། རཏྣའི་རྟ་ནག་གི་དབང་ལུང་རྣམས་སྩལ་ཅིང་། གོང་ཞབས་ནས་དངུལ་དཀར་གྱི་བདེ་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ཐོག་ཚད་མ་སོ་སོའི་སྙན་དར་དང་བཅས་གནང་བའི་དོ་དམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་གླིང་པ་ཅན་འབྱོར། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་གསུམ་ནས་བཟུང་ཞག་བདུན་གྱི་བར་གཟུངས་སྒྲུབ་མཛད་དེ་དྲི་གཙང་ཁང་གི་ཐུབ་ཆེན་གཙོ་འཁོར་བཅུ་གསུམ་གྱི་གཟུངས་འབུལ་དང་སྤེན་སྡོམས་རྣམས་ལ་རབ་གནས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་། ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ཞི་བར་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་དང་། གཞན་ཡང་དབུ་མ་ཕྱག་མཛོད། ཞལ་ངོ་རྒྱལ་པོ། བཀའ་བརྒྱད་སྨད་པ། སྡེ་པ་སྒེམ་བུ་བ་སོགས་འདས་པའི་བསྔོ་རྟེན་དང་བྱང་ཆོག་ཞུ་མི་མང་པོ་རེ་བ་བཞིན་བྱང་གྲོལ་ལ་བཀོད། ཁམས་སྡེར་གེ་ལྷ་ཀླུས་གསེར་དངུལ་རྟ་དྲེལ་ཇ་སིག་སོགས་ཕུལ་ཞིང་རེ་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་སྐོང་བར་མཛད། སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་ཚོགས་ལྷ་ས་བྱང་གླིང་དུ་དད་ནོར་ཅན་ཞལ་ངོ་རྒྱལ་པོའི་འདྲེན་སྟོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཐེགས་ཁར་གཏེར་གསར་དྲག་དམར་གྱི་གཏོར་དབང་མཛད། མདོ་མཁར་སྡེ་པ་དགོས་དགོས་ལྷོའི་དཔུང་ཐོག་ཏུ་གཤེགས་པའི་སྐུ་འདད་གྲལ་དབུར་གོང་ནས་བཀའ་ལུང་དང་མདོ་མཁར་རང་གི་སྤྱན་འདྲེན་པ་འབྱོར་བ་ལྟར་གྲི་གུ་བརྒྱུད་ལྷོ་མདོ་མཁར་དུ་ཐེགས་ཏེ། དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་དང་སེར་ཚོགས་ཀྱི་གྲལ་དབུ་མཛད། བསྙེན་བཀུར་དང་འབུལ་བ་ཚད་མེད་པས་ཞབས་ནས་བཏེག སྨྲ་བོ་དང་ལྕོག་པོ་བ་སོགས་བླ་མ་མང་པོ་དང་བསམ་དགོན་ནས་ལྕམ་སྲིང་མ་བསོད་ནམས་དཔལ་འཛོམ་ཡུམ་སྲས་སོགས་མཇལ་མི་མང་པོ་བྱུང་། མདོ་མཁར་གྱི་ཞལ་ངོ་རྣམས་དང་ལྕམ་སྲིང་མ་སོགས་ལ་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་བཀའ་ཡང་འགའ་ཞིག་མཛད་ནས་ཕྱིར་ལམ་དགེ་ཡེར་སྐོར་ཙམ་ཐེགས་ཏེ་རིམ་པར་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཕེབས། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ནང་ཕལ་ཆེར་སྐུ་མཚམས་མཛད་པ་གྲོལ་རྗེས་གྲྭ་ཐང་གི་གྲྭ་པ་གཉིས་ལ་ཞང་བློན་གྱི་རྗེས་གནང་ཡང་སྩལ། ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་འགོར་འཕྱོངས་རྒྱས་སུ་སྐུ་མེས་ནོར་བུ་དར་རྒྱས་གཤེགས་པའི་པུར་སྲེག་སྦྱང་ལ་ཤེལ་བྲག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས། དེའི་དུར་ཁྲོད་དུ་དོང་སྤྲུགས་ལ་བརྟེན་ཏེ་པུར་བཞུ་བ་མཛད་ནས་དེ་ནུབ་བླ་བྲང་འོག་ཏུ་བླ་མས་སྤྱན་དྲངས། ནངས་པར་རྩེའི་གནས་གཟིགས་རྣམས་མཛད། བླ་བྲང་གོང་དུ་སྣེ་གདོང་བདག་མོ་ཡུམ་སྲས་དང་བྲག་ཉག་ཏུ་དགེ་སློང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས། དེར་བྱ་བཏང་མང་པོ་ཚོགས་པ་ལ་གནམ་ལྕགས་བྲག་གི་གཏེར་རྫས་ཀྱི་མཇལ་ཁ་མཛད། དེའི་འཚུབ་ཀྱི་རྣམ་པས་དེ་ཉིན་ཕྱིར་ལམ་བྱ་སར་མ་ཕེབས་བར་སེར་ཆོལ་ཆེན་པོ་བབས། དེ་ནས་གདན་སར་ཕེབས་པ་དང་སྐུ་ཞང་འབྲིང་པོ་བསྙུན་གཞི་ཐུ་བོས་བཏབ་སྟེ་ཞལ་མི་འཚོ་བར་ཤེས་ནས་རྗེ་ཉིད་འདུམ་པོར་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཐེགས། སྐབས་དེར་འཕྲོད་པའི་གདམས་པ་དང་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་མཛད་དེ་རྗེས་སུ་བཟུང་། ཕྱིར་ཕེབས་ནས་སྒོ་ཁང་སྟེང་གི་གཉྫི་ར་གཉིས་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུའི་གཟུངས་འབུལ་མཛད། སྐབས་འདིར་གོང་མའི་སྐུ་རིམ་དུ་འཕྱོངས་རྒྱས་རྫོང་དུ་ཚེ་ཆོག་བཞི་སྡེ་བརྗེ་ལེན་སྟར་ཆགས་སུ་དགོས་པའི་རྒྱུན་ཐོག་མར་ཚུགས། ཟླ་བ་དགུ་པའི་མཇུག་ཏུ་ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་དང་། གཅུང་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱ་མཚོ་ཚད་རིམས་ཀྱི་རྣམ་པས་སྐུ་ཤིན་ཏུ་སྙུང་བ་ལ་སྨན་དཔྱད་དང་སྐུ་རིམ་དྲག་པོ་མཛད་པས་སྙུང་གཞི་ལས་གྲོལ། གཟིམ་དཔོན་བསྟན་འཛིན་དཔལ་བཟང་ཡང་ནད་དེས་བཏབ་པ་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོ་རེངས་ཁར་འདས་པར་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་དང་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་ཆོ་ག་མང་དུ་མཛད་པས་སྐྱེ་གནས་བཟང་པོར་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་མཚན་མ་མངོན་དུ་གཟིགས། འདི་ནི་རྗེ་འདིའི་ཞབས་བརྟན་ཡུན་ལོ་ལྔའི་ངོ་མཐོང་ཙམ་ལས་མ་བྱུང་ཡང་། འདོད་པ་ཆུང་བས་ཟུར་ཁང་དང་དངོས་པོ་ཟུར་གསོག་མེད་པ་དང་། དུངས་པ་ཆེ་བས་སྐུ་ཉེ་གྲྭ་སློབ་སོགས་རྗེས་བདག་གིར་མཛད་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་ཉེ་བ་དང་། དད་གུས་ཆེ་བས་མི་མཉེས་པ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མེད་པའི་སྒོ་ནས་ཞབས་ཏོག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་པའི་མཐུས་རབ་བླ་མའི་མོས་གུས་ཀྱིས་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དུས་སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་ཚོགས་ཀྱིས་དོང་སྤྲུགས་དང་བྱམས་གླིང་སྒྲུབ་སྡེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་རིག་གི་སྒྲུབ་མཆོད་ཞག་སྦྲེལ། ཕྱོགས་མཐའི་སྐྱེས་ཆེན་རྣམས་ལ་བསྔོ་རྟེན་གྲྭ་ཕྱི་ནང་འཕྱོངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོན་སྡེ་རྣམས་ལ་མང་ཇ་སོགས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་དགེ་བའི་སྟོངས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། དེ་ནས་ཕྱི་ལོ་སྐུ་ཚེའི་
Chinese
以盛大的侍奉供养，在那里为噶厦大臣仁波切和米旺钦波的母亲等人赐予百种长寿灌顶、沐浴、赎命、驱魔等许多临时的法事，并为新建的佛像等开光，之后返回南杰林，向官员们赐予长寿灌顶等，然后回到寺院。在那里，为管家僧侣斯列布寺的却吉赐予那伽罗刹（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和如意黑马的灌顶和传承。噶厦赠送了白银制成的八善逝佛塔，每个佛塔都有各自的经幡，负责管理这些的伦珠林巴到达。从五月初三开始，进行了为期七天的咒语修法，为净室中的大雄佛主尊及其眷属十三尊像献上咒语，并为星命盘等开光，撒下鲜花。为汤卓祖古仁波切圆寂进行超度，此外，还按照许多请求超度的人，如乌玛恰佐、官员嘉波、噶举下巴、德巴杰姆布瓦等已故者的超度和丧葬仪式。康区德格的拉鲁神献上金银、骡马、茶叶等，并如愿以偿地满足了他们的愿望。敏珠林僧团在拉萨北林迎请了具有信财的官员嘉波作为施主，在登车时赐予了新伏藏忿怒红尊的朵玛灌顶。多喀德巴需要前往南方军队前线，按照噶厦的命令和多喀自己的邀请，通过直贡前往南方多喀，通过净化的方式进行消除障碍的仪式，并担任僧众的首座。以无量的侍奉和供养抬举。许多喇嘛，如斯饶瓦和觉波瓦等，以及桑寺的姐妹索南白仲母子等许多人前来拜见。为多喀的官员们和姐妹等进行了一些驱除违缘的灌顶，然后返回途中在格耶绕行，依次返回敏珠林。七月大部分时间都在闭关，出关后，还向扎塘的两名僧人赐予了香隆的随许。八月初，前往琼结祭拜祖先诺布
English
With grand service and offerings, there, the Kashag Minister Rinpoche and the mother of Miwang Chenpo and others were given hundreds of longevity initiations, bathing, ransom, exorcism and many other temporary Dharma services, and the newly built Buddha statues and others were consecrated, and then returned to Namgyal Ling, where longevity initiations and so on were given to the officials, and then returned to the monastery. There, the steward monk of Slebu Monastery, Chokyi, was given the initiation and transmission of Nāga Raksha (नागरक्ष, nāgarakṣa, Naga Raksha, 龙护) and the Wish-fulfilling Black Horse. The Kashag presented eight silver Sugata stupas, each with its own prayer flag, and Lhundrup Lingpa, who was in charge of managing them, arrived. From the third day of the fifth month, a seven-day mantra practice was performed, and mantras were offered to the main deity of the Great Buddha and its thirteen attendants in the clean room, and flowers were scattered to consecrate the horoscopes and so on. The dedication was made for the passing away of Thangdrok Tulku Rinpoche, and also according to the requests of many people who requested dedication and funeral rites for the deceased, such as Uma Chakzo, Officer Gyalpo, Kagyu Shabpa, Depa Gembupa, etc. The Laru gods of Derge in Kham offered gold, silver, mules, tea, etc., and fulfilled their wishes according to the Dharma. The Minling Sangha invited the wealthy and faithful official Gyalpo to Lhasa Jangling as a patron, and gave the Torma initiation of the New Treasure Wrathful Red One when boarding the carriage. Dokhar Depa needed to go to the front line of the southern army, and according to the order of the Kashag and Dokhar's own invitation, he went to southern Dokhar via Drigu, performed the ritual of eliminating obstacles through purification, and served as the head of the Sangha. He was lifted from his feet with immeasurable service and offerings. Many lamas, such as Srawo and Chokpowa, and many people such as the sisters Sonam Peljom and their sons from Samten Monastery came to visit. Some initiations to remove obstacles were also given to the officials of Dokhar and the sisters, and then on the way back, they went around Geyer and gradually returned to Minling. In July, most of the time was spent in retreat, and after the retreat, the after-permission of Shanglon was also given to two monks from Zhatang. At the beginning of August, he went to Chongye to worship his ancestor Norbu.
Chinese
邬达热杰去世后的火葬仪式迎请至谢扎。在其墓地举行了董突仪式，并进行了火化，当晚由喇嘛迎请至拉章下方。第二天，进行了瑞的圣地巡礼。在拉章上方，斯奈东的领主母子和扎念的比丘益西彭措迎请。在那里，为聚集的众多修行者展示了铁岩的宝藏。由于那天的混乱，直到返回拉萨之前都下着大冰雹。之后，返回寺院，叔父因重病卧床不起，知道无法痊愈后，如尊者被迎请至敦波一样前往。当时，给予了有益的建议和迁识的指导，并予以照顾。返回后，为门房上的两个胜利幢和坛城的金刚萨埵像装藏。此时，为了上师的健康，在琼结宗（Qonggyai Zong，今琼结县）开始了连续不断地进行四部续的长寿仪轨的传统。九月末，自己的母亲和弟弟贡噶楚臣嘉措因患重病，进行了药物治疗和强烈的祈福仪式，从而摆脱了疾病。管家丹增华桑也染上了同样的疾病，十月十八日黎明时去世，进行了迁识的指导和大量的净障仪式，显现了转生到善趣的征兆。虽然我只见过这位尊者五年的时间，但他因为欲望小，没有私人的房间和额外的财物；因为感情深厚，对亲近的僧侣和弟子等所有追随者都很亲切；因为非常虔诚，没有丝毫的不悦，以这种方式如法地进行侍奉，这与所谓的通过上师的虔诚而解脱的方式相符。当时，敏珠林寺的僧众举行了董突仪式，嘉林修行者们举行了昆瑞的修行供养。为各方的圣贤们准备了供养品，为内外僧众和琼结（Qonggyai，今琼结县）的寺院们准备了供茶等，进行了大量的善行。之后，在来年的生命中
English
The cremation ceremony for the late Udaragye was invited to Shezhag. At his cemetery, the Dongtrug ceremony was held, and the cremation was performed. That night, the lama invited him to the lower part of the Labrang. The next day, the pilgrimage to the sacred site of Retse was made. Above the Labrang, the lord of Nedong, mother and son, and the monk Yeshe Phuntsok of Zhagnyag invited him. There, the treasures of the Iron Rock were shown to the many practitioners who had gathered. Due to the turmoil of that day, heavy hailstorms fell until they returned to Lhasa. After that, upon returning to the monastery, the middle uncle fell ill with a severe disease. Knowing that he would not recover, the venerable one was invited to Dumbo as he had been invited before. At that time, he gave beneficial advice and instructions on transference of consciousness, and took care of him. After returning, he consecrated the two victory banners above the gatehouse and the Vajrasattva statue in the mandala. At this time, for the health of the emperor, the tradition of continuously performing the longevity rituals of the four tantras in Qonggyai Dzong (present-day Qonggyai County) was first established. At the end of September, his own mother and younger brother, Kunga Tsultrim Gyatso, became seriously ill with a severe fever. They underwent medical treatment and intense blessing ceremonies, and were thus freed from the illness. The steward Tenzin Palzang also contracted the same disease and passed away at dawn on the eighteenth of October. He performed instructions on transference of consciousness and many purification rituals, and signs of rebirth in a good realm were seen. Although I had only seen this venerable one for five years, he had no private rooms or extra possessions because of his small desires; because of his deep affection, he was kind to all the followers, such as close monks and disciples; because of his great devotion, there was not even a moment of displeasure. In this way, he served him properly, which is in accordance with the so-called liberation through devotion to the lama. At that time, the monks of Mindrolling Monastery held the Dongtrug ceremony, and the practitioners of Jamling held the Kunrig practice offering. Offerings were prepared for the great beings of all directions, and tea was offered to the monks inside and outside the monastery and the monasteries of Qonggyai (present-day Qonggyai County), and a great expanse of virtuous deeds was performed. After that, in the following year of life