Tibetan
ངས་ཤིང་འཇའ་སྤྲིན་གྱིས་ཁྱབ་པ་བྱུང་། དེ་ནས་ཕུག་པ་གནམ་སྒོ་ཅན་དུ་ཕེབས་དུས་ས་གཡོས་པ་ལྟ་བུའི་རི་གཡོ་འགུལ་བྱེད་པ་དང་འཇིགས་ཟིལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང་། དེར་མཆོད་གཏོར་དང་གསོལ་འདེབས་མཛད་ནས་ས་དམིགས་འཚོལ་བར་མཛད་པས་རིའི་དབྱིབས་ལ་ཐུགས་ངེས་འདྲོངས་ཀྱང་ཕུག་པ་གང་ཡིན་དགོངས་པའི་ཐུགས་སོམ་ཉིའི་ཚེ། ཟིལ་ཆེན་པོ་ལྡང་བ་དང་། རྡུལ་རླུང་སྤོས་ཀྱི་དུད་པ་འཁྱིལ་བ་ལྟ་བུ་ལ་རེག་བྱ་ཉི་མ་ལྟར་འབར་ཞིང་ཚ་བ་ཞིག་གློ་བུར་དུ་བྱུང་བ་ན་ཐུགས་ཉམས་ལ་དུད་འཁྱིལ་དེའི་དབུས་ནས་བུད་མེད་དམར་ངམ་རལ་གུ་སྨུག་ཁྲ་གྱོན་པ་སྐྲ་ལ་མགྲོན་རྒྱན་བཏགས་པ་དཔྲལ་བར་མིག་ཁྲ་གཟིར་གྱི་ཡོད་པ་ཞིག་ན་རེ། ཕུག་པ་འདི་མིན། འདི་ན་ཡོད་ཅེས་སྟོན་པའི་ཐུགས་ཉམས་བྱུང་བ་དང་། དཔོན་སློབ་གསུམ་གྱིས་ཕུག་པ་གོང་མ་དེར་ཕེབས་པས་ས་གནད་ཁ་བྱང་དང་མཐུན་པའི་ཐུགས་ངེས་འདྲོངས། དེར་གསེར་སྐྱེམས་དང་གཏོར་བསྔོ་མཛད་དེ་གཏེར་སྒོ་འཚོལ་བར་མཛད་པས་ཕུག་པའི་སྒོའི་གཡོན་ལོགས་ན་རྡོ་ཆོལ་དཀྱུས་མཛུབ་གང་ཞེང་སོར་བཞི་ལྔ་ཙམ་པ་བར་རྣམས་རྡོ་ཆོལ་དང་འབྱར་རྫས་ཀྱིས་བྱུགས་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེ་ཐོ་བས་བསྡིགས་པས་མཚམས་རྣམས་ཁྱག་པ་གས་པ་བཞིན་གྲུམས། དེ་གཟོང་གིས་འགོགས་པར་མཛད་པ་ན་རྡོ་ཆོལ་དེ་ལྷུངས་པ་དང་ག་པུར་ལྟ་བུའི་དྲི་བསུང་གིས་ཕུག་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁེངས། དེའི་ནང་ནས་བྱེ་མ་ནག་པོ་དང་སོལ་བ་བྲེ་དོ་ཙམ་ཐོན་པའི་ཁྲོད་ནས་གཏེར་སྒྲོམ་ལ་སེའི་སྒྲོམ་བུ་དེ་ཕྱག་ཏུ་སོན། དེ་དུས་ཐུགས་ཀྱི་ཉམས་སྣང་ལ། གཏེར་སྒོ་ཚད་དེ་ཁ་ལ་སྦུག་རྒྱ་ཁྱོན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ནང་ནས་སྔར་གྱི་བུད་མེད་དེས་རྫོགས་ཆེན་སྐོར་ཕྱག་ཏུ་འབུལ་བ་དང་། ས་མ་ཡ་དྷ་ཐིམ་ཞེས་བརྗོད་ནས་ནང་དུ་ལོག་སོང་བའི་ཐུགས་ཉམས་ཤར་གསུང་། དེ་མ་ཐག་ཞམ་རིང་པ་གཉིས་ལ་བྱིན་རླབས་མཛད་ནས་གཏེར་ཚབ་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲུ་སྨན་བོད་འབངས་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་སོགས་གཞུག་པར་མཛད་ཅིང་། རྡོ་ཆོལ་རྣམས་ཟན་དང་འདམ་གྱིས་སྦྱར་ཏེ་མི་མངོན་པར་མཛད་ནས་ཕུག་པའི་ཕྱིར་ཕེབས་དུས་ཉི་མ་དམར་ཐག་ཆོད་པ་ཙམ་དུ་སླེབ་འདུག་གསུང་། དེ་ནུབ་ཕུག་པ་གནམ་སྒོ་ཅན་དུ་བཞུགས་པའི་མཚན་ལམ་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་གདམས་པའི་གནད་བཀྲོལ་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཚུལ་ནི་བྲིར་མ་འཚལ་ལོ། །གཅིག་ཏུ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་ཟབ་ཀུན་འདུས་པའི། །གཉིས་མེད་ཟབ་དོན་མཐར་ཐུག་དམ་ཆོས་སྐོར། །གསུམ་ལྡན་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་རྒྱས་བཏབ་པ། །བཞིར་སྣང་ངོ་བོ་ཟབ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི། །རང་ཞལ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་མངོན་སུམ་དུ། །མཐོང་སླད་མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་གན་མཛོད་ནས། །ཚིག་བརྒྱུད་སྤྱན་དྲངས་དོན་བརྒྱུད་པདྨ་ཡིས། །རྣམ་མེད་རྣམ་པར་སྣང་བའི་སྐུར་བསྟན་ནས། །བརྗོད་མེད་བརྗོད་པའི་གསུང་གིས་གདམས་པའི་གནད། །འདོམས་པར་མཛད་པའི་སྣང་བ་དེ་ཤར་ཚེ། །སྤྲོས་བྲལ་རང་རིག་རྗེན་པར་གཟིགས་པ་དང་། །ལྷན་ཅིག་ཐུབ་བསྟན་གཉིས་པ་ཤར་བ་སྙམ། །དེ་ནས་མོན་མཁར་གྱི་ལ་ལ་བྱས་འབྲས་ཐང་གི་བར་ཞབས་ཐང་གིས་ཐེགས། དེ་ནས་ཆིབས་མཛད་དེ་དགོན་པར་སྲོད་ཡོལ་ཙམ་ལ་ཕེབས་ཤིང་ནང་སྐོར་རྣམས་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱང་གནང་། མི་རིང་བར་གོང་དུ་གནས་ཚུལ་འབུལ་བར་གཟིམ་དཔོན་བསྟན་འཛིན་དཔལ་བཟང་མངགས་པར་དགྱེས་པའི་བཀའ་ཤོག་ཁ་བཏགས་ཚོན་ཚོགས་དང་གསེར་གྱི་རྟེན་ལྡན་དུ་སྩལ། ཟླ་བ་དེའི་མཇུག་ལ་དར་གླིང་དུ་དུས་ཀྱི་གཟན་དབང་ལ་ཐེགས། འདུམ་པོར་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་གཏེར་རྫས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སོགས་མཛད་ནས་གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས། མི་རིང་བར་གོང་ཞབས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་འབྱོར་བ་ལྟར་འབྲིའུ་སྣའི་གྲུ་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ་འཕྲད་མཛད་དེ་རིམ་པར་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཕེབས་པའི་ཤར་མར་རྩེར་ཕྱག་འབུལ་གནང་ཞིང་། དེའི་སང་ཉིན་ནས་བཟུང་རིམ་པར་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་དུ་གཏེར་གསར་ཚེ་དཔག་མེད་དང་། པད་གླིང་གུར་དྲག་གི་དབང་། འཆི་བསླུ། བྱད་གདོན་འགྲོལ་བ། མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ། བྱབ་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་འབུལ་བར་མཛད། གོང་མའི་བཀས་སྐུལ་ནས་གནམ་ལྕགས་བྲག་གི་གཏེར་ཤོག་རྣམས་གནས་གསར་དྲུང་ཡིག་འཇམ་དབྱངས་བསྟན་འཛིན་གྱིས་ཡིག་མཁན་མཛད་ནས་སྐུ་མཚམས་ཁོངས་སུ་འབེབས་པར་མཛད་རྗེས། དེའི་དབང་ལུང་རྣམས་འབུལ་བ་གནང་སྐབས་ཉང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་སྦུག་ཏུ་གྲགས་པའི་ཧོར་སྦུག་ཁྱད་ཅན། དངུལ་གྱི་མཎྜལ། ས་ལེ་སྦྲམ། གོས་ཕྱི་ནང་། ན་བཟའ་སོགས་དངོས་སྤྱད་གྱ་ནོམ་པ་སྩལ། གཞན་ཡང་གོང་དུ་དབང་ལུང་དང་རྐྱེན་སེལ་གྱི་སྐུ་རིམ་ཞབས་ཕྱི། ཕྱོགས་མཐའི་བླ་མ་དང་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་སོགས་ལ་འདོད་ཆོས་ཀྱང་ཁ་ཤས་སྩལ། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་མེ་སྦྲུལ་གནམ་ལོ་གསར་དུ་ཚེས་པའི་དགྱེས་སྟོན་ཆེན་མོའི་བཞུགས་གྲལ་དུའང་ཕེབས། ལྷ་སར་བྱང་གླིང་པ་དང་སྟག་ལུང་ཕྱག་མཛོད་པ་སོགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སོ་སོར་ཚེ་རྟ་དྲག་དམར་ལོཀྟྲི་རྣམས་ཀྱི་དབང་མཛད། གཞན་ཡང་ཆུ་མིག་ཁ། འབྲང་རྒྱས་ཤག བཀའ་བ
Chinese
我看见彩虹云遍布天空。之后，当他们到达有天窗的洞穴时，发生了像地震一样的山摇地动，非常可怕。在那里，他们进行了祭祀和祈祷，并寻找地点，虽然他们确定了山的形状，但在思考哪个是洞穴时，突然出现了巨大的光芒，尘土飞扬，像香的烟雾一样盘旋，接触时像太阳一样燃烧，突然感到一股热量，在禅定体验中，从烟雾盘旋的中心，出现了一个穿着深红色衣服、头发是棕色和杂色、头发上戴着装饰品、额头上有斜视眼睛的女人，她说：“这不是洞穴，在这里。”出现了指示的禅定体验。师徒三人到达了上面的洞穴，确信与地点标志相符。在那里，他们进行了黄金祭祀和供养，并寻找宝藏之门，在洞穴门的左侧，有一块用石头和粘合剂涂抹的石头，长度约一指，宽度四五指，当用锤子敲击时，边缘像冰一样破裂。当用凿子撬开时，石头掉了下来，像樟脑一样的香味充满了整个洞穴。从里面，出现了约两斗黑沙和煤炭，在其中找到了一个装有丝绸盒子的宝箱。那时，在他的禅定体验中，从宝藏之门的那个口中，以前的那个女人献上了大圆满的法，并说“萨玛雅 达 提姆（藏文，梵文天城体：समय ध तिम，梵文罗马拟音：samaya dha tim，汉语字面意思：誓言，持，融入）”后，回到了里面，他这样说。之后，他立即加持了两个侍从，并将宝石、谷物、药物和祈祷西藏人民幸福的愿望等放入宝藏中作为替代品。他们用糌粑和泥浆将石头粘合起来，使其不显眼，当他们走出洞穴时，据说太阳已经完全变红了。那天晚上，当他住在有天窗的洞穴里时，在梦中，莲花生大师解释了教义的要点并给予加持的方式，是不允许书写的。唯一汇集了胜利者深邃思想的，无二深奥意义的终极神圣法，以三者俱全的深奥宝藏的形式封印，四相的本质是深奥的。
English
I saw rainbow clouds covering the sky. Then, when they arrived at the cave with a skylight, there was an earthquake-like shaking of the mountains, which was very frightening. There, they performed offerings and prayers, and searched for the location, although they were certain of the shape of the mountain, but while contemplating which was the cave, a great radiance suddenly appeared, dust swirled like incense smoke, and upon contact, it burned like the sun, and a sudden heat was felt. In the meditative experience, from the center of the swirling smoke, a woman appeared, wearing dark red clothes, her hair was brown and mottled, she wore ornaments in her hair, and had squinting eyes on her forehead, she said, "This is not the cave, it is here." An indicative meditative experience arose. The three, master and disciples, arrived at the upper cave, and were certain that it matched the location mark. There, they performed golden libation and offerings, and searched for the treasure door. On the left side of the cave door, there was a stone slab, about one finger in length and four or five fingers in width, smeared with stone and adhesive, which, when struck with a hammer, cracked like ice. When pried open with a chisel, the stone slab fell off, and a camphor-like fragrance filled the entire cave. From inside, about two bre of black sand and coal came out, and among them, a treasure chest containing a silk box was found. At that time, in his meditative experience, from the mouth of the treasure door, the previous woman offered the Dzogchen teachings, and said, "Samaya dha tim (藏文，梵文天城体：समय ध तिम，梵文罗马拟音：samaya dha tim，汉语字面意思：Vow, Hold, Absorb)" and then returned inside, he said. Immediately after that, he blessed the two attendants, and placed jewels, grains, medicine, and prayers for the happiness of the Tibetan people into the treasure as substitutes. They sealed the stone slabs with tsampa and mud, making them invisible, and when they came out of the cave, it is said that the sun had turned completely red. That night, while he was staying in the cave with a skylight, the way in which Guru Rinpoche explained the key points of the teachings and gave blessings in a dream, is not allowed to be written. The only ultimate sacred Dharma that gathers all the profound thoughts of the Victorious Ones, the non-dual profound meaning, sealed in the form of a profound treasure complete with the three, the essence of the four appearances is profound.
Chinese
智慧身之。 为令众生亲睹自容颜， 故从佛母空行之宝库中， 迎请语旨传承莲花生， 示现无相种种显现身。 以不可言说之语，开示诀窍要， 当其开示之光芒乍现时， 如实亲见离戏自性觉， 犹如第二尊胜如来降临般。 此后，从门康的拉拉到嘉哲塘之间，以步行前往。之后乘骑，傍晚时分到达寺院，并对内眷属赐予加持。不久，为向上呈报情况，派遣侍者丹增华桑，欣然赐予嘉奖令、哈达彩缎及黄金法器。该月月末，前往达林，登上时轮灌顶之法座。又迎请至敦波，为诸位面见者赐予伏藏品的加持等，之后返回座寺。不久，如上级来函邀请，经由仲堆的船只，在多吉扎与仁波切（转世活佛）会面，之后依次前往大昭寺，在夏玛热孜行礼。从第二天开始，依次与上级一起，献上新伏藏长寿佛，以及莲师忿怒金刚的灌顶、替死、解脱诅咒、空行母除障、沐浴等。应上级之命，将南加扎（天铁岩）的伏藏目录，由乃萨的秘书蒋扬丹增担任书写员，记录于闭关处之后，在献上其灌顶传承时，赐予了以娘仁波切手杖而闻名的特殊霍尔手杖、银质曼扎、萨勒布然、内外衣物、法衣等丰厚的实物供养。此外，还向上级供奉了灌顶传承和祛除违缘的仪轨侍从，以及向各地的喇嘛和寺院僧侣等赐予了一些所需之物。
English
Of the wisdom body. In order for all beings to directly see their own face, From the treasury of the Mother and Dakinis, The lineage of words was invited, and the meaning lineage was Padmasambhava, Showing the form of appearance in various ways without form. With unspeakable words, the key points of the instructions are revealed, When the light of his instructions suddenly appears, Directly seeing the naked self-awareness free from elaboration, It is like the second Victorious One, the Tathagata, descending. After that, he walked from Lala in Monkhar to Gyatse Tang. Then he rode and arrived at the monastery around dusk, and also gave blessings to the inner circle. Soon, in order to report the situation to the superiors, the attendant Tenzin Palzang was sent, and he gladly bestowed a letter of commendation, a Hada of colored silk, and a golden Dharma instrument. At the end of that month, he ascended to the throne of the Kalachakra initiation in Tarling. He was also invited to Dumbo, where he gave blessings of the treasure objects to those who met him, and then returned to the seat. Soon, as the invitation letter from the superiors arrived, he met the Tulku Rinpoche at Dorje Drak via the boat of Driu Na, and then successively went to the Great Temple, where he paid homage at Shar Mar Tser. From the next day onwards, together with the superiors, he offered the New Treasure Amitayus, as well as the empowerment of Padling Guru Drakpo, ransom from death, liberation from curses, clearing obstacles for the Dakinis, bathing, and so on. At the urging of the Emperor, the treasure scrolls of Namchak Drak were recorded in the retreat by Nyasar's secretary Jamyang Tenzin as the scribe. When offering the empowerment and transmission, he bestowed a special Hor staff known as the staff of Nyang Rinpoche, a silver mandala, salebram, inner and outer clothing, robes, and other abundant material offerings. In addition, he also offered the empowerment transmission and the ritual attendants for removing obstacles to the superiors, and also gave some desired items to the lamas and monks of monasteries in various places.