Tibetan
ད་ཀྱིས་ཕྱག་སྣེ་མཇལ་དར་རྩེ་སྤྲོད་དང་ཁྲི་ཆེས་མཐོ་བའི་བཀུར་སྟི་དང་ཕུ་དུད་ཆེན་པོ་མཛད་ཅིང་ཞག་ལྔའི་བར་བཞུགས། ཉིན་གཅིག་གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་དུ་གྲྭ་ཚང་གི་ཚོགས་དབུར་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཚེས་བཅུའི་འཆམས་ཀྱི་གཟིགས་འབུལ་དང་། མཆོག་སྤྲུལ་ཉིད་ཕྱག་ཆེན་པར་ཕེབས་ཏེ་གནས་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་ཞིབ་མཇལ་གནང་ཞིང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཐུགས་ཐིག་དང་གཤིན་རྗེའི་དབང་ལུང་། སྒྲུབ་སྡེ་གྲྭ་ཚང་ཡུལ་མི་བཅས་པའི་ཁྲོམ་ལ་ཚེ་དབང་ཡང་མཛད། དེ་ནས་བཟང་ལུང་དུའང་དཔོན་སློབ་ལྷན་དུ་ཕེབས་ཏེ་གནས་རྟེན་ཞིབ་མཇལ་དང་། དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་བསྐོར་འབུམ་པ་དངུལ་གྱིས་བསྟུམས་པར་མཛད་འདུག་པ་ལ་རབ་གནས་ཀྱང་མཛད། དངུལ་གར་ལུགས་ཀྱི་སྟོན་པའི་སྐུ་དང་རྒྱ་དྲིལ་ཁྱད་ཅན་སོགས་དངོས་པོ་སྤམ་མཐོ་བ་དང་བཅས་ཏེ་ཞབས་བརྟན་དང་། གསེར་སྲང་འཁོར། སིལ་སྙན། དུང་དཀར་གསེར་ཤོག་མ་ཆ་སོགས་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། དེ་ནས་ཆིབས་བཏེག་ཆོས་འཁོར་རྒྱལ་དུ་ཕེབས་ནས་གནས་རྟེན་རྣམས་ཞིབ་མཇལ་མཛད། དེར་ཞག་གཉིས་བཞུགས་པའི་ནུབ་རྟིང་མའི་མནལ་ལམ་དུ། རྒྱལ་གྱི་བྱང་ཤར་གྱི་རི་བརྒྱུད་དེར་གངས་དང་རྫའི་རྣམ་པས་བསྐོར་བའི་ཁུགས་སུ་ལྷ་མོའི་བླ་མཚོ་ཡིན་སྙམ་པའི་མཚོ་སྔོ་ནག་མི་ལྤགས་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་གི་ནང་དུ་མཁར་དམར་སྨུག་རྩེ་མོ་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་སླེབ་པ་བར་གྱི་སྒོ་དང་དཀར་ཁུང་རྣམས་ནས་ཁྲག་ཞག་འབབ་ཅིང་། སྒོ་རྣམས་ལ་ཐེམ་སྐས་གསུམ་བཞི་ཙམ་རེ་ཡོད་པ། དེའི་ཕྱིར་འདོད་སྣམ་ལྟ་བུའི་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞིའི་མཐའ་མུ་རན་གྱིས་བསྐོར་བ་ལ་ཤ་ཁྲག་དོན་སྙིང་ནང་རོལ་སོགས་གདལ་བ། དེ་ནས་མཚོ་འགྲམ་གྱི་བར་ལ་ཟམ་པ་ཏལ་ལེར་ཡོད་པའི་མཚོའི་མཐའ་ཀུན་ཏུ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ཚོང་བཟོ་རིགས་སོགས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བྱེད་སྣ་ཚོགས་པས་བསྐོར་བའི་མཁར་གྱི་བར་ནས་མེ་སྟག་དང་ན་བུན་དང་སྤྲིན་རླུང་འཚུབ་སོགས་གཟིགས་པའི་མོད་ལ་མནལ་སད་པ་ཞིག་བྱུང་གསུང་། དེར་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་རྒྱལ་བླ་བྲང་དང་གྲྭ་ཚང་གཉེར་ཚང་ནས་གསོལ་ཆས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས་ཤིང་འདུས་པར་མང་འགྱེད་ཀྱང་མཛད། དེ་ནས་རིམ་པར་ཆིབས་བཏེག་སྟེ་ལྕགས་ཟམ་བརྒྱུད་བཤད་སྒྲུབ་གླིང་གི་གནས་མཇལ་མཛད་ཅིང་། གྲྭ་པ་འགའ་ལ་ནཱ་ག་རཀྵའི་རྗེས་གནང་སོགས་ཆོས་འབྲེལ་ཡང་སྩལ། རིམ་པར་སྤུ་ཐང་ལ་བརྒྱུད་རྒྱ་རི་གཞུང་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དགའ་ལྡན་ལྷ་རྩེར་སྐོར་ཙམ་ཐེགས་ནས་ཨེའི་ཆབ་ཚན་ཞག་ལྔའི་བར་བསྟེན། ཚུར་ལམ་གཟིམ་ཤག་ལྷོ་པས་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཞག་གསུམ་དུ་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་བཀའ་འགྱུར་སོགས་རྟེན་མང་པོར་རབ་གནས་ཀྱང་གནང་། སླར་ཡང་རྒྱ་རི་གཞུང་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་དེར་ཡང་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་བཞུགས་ནས་ཞབས་དྲུང་མ་ཆེན་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་མཛད་ནས་རིམ་པར་བྲག་སྣ། འཆད་དཀར་རྫོང་ཟངས་རི་རྫོང་སོགས་སུ་ཡང་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་ལྟར་ཐེགས། འཆད་དཀར་དུ་རྒྱ་རི་ཞབས་དྲུང་སྙིང་སྙིང་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་ཚེ་སྒྲུབ་སོགས་ཆོས་འབྲེལ་དང་། ཟངས་རིར་རྟེན་གསར་བཞེངས་མང་པོར་རབ་གནས་མཛད། དེ་ནས་ཡར་ཀླུངས་ཁེ་གསུམ་དུ་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་མཛད་དེ་མར་ལམ་ཁྲ་འབྲུག་གི་ལྷ་ཁང་ལ་ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་མཛད་དུ་ཕེབས། ཨོ་རྒྱན་ང་འདྲ་མའི་སྐུས་ཞལ་འཛུམ་མུལ་བ་ལྟ་བུའི་འགྱུར་མདངས་ཞམ་རིང་པ་འགས་ཀྱང་མཐོང་། སྣེ་གདོང་རྩེར་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་ཚེའི་དབང་བཀའ་ཞུས། དེ་ནས་རིམ་པར་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཕྱག་ཕེབས། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཨར་ལས་རྣམས་ལས་མི་གཅིག་ཙམ་ལའང་བར་གཅོད་ཀྱི་ཉེར་འཚེ་ཕྲ་མོས་ཀྱང་མ་གོས་པར་ཧོར་ཟླ་བ ཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་བདུན་གྱི་ཉིན་རྩེ་ལ་འཁྱོལ་ཏེ། རྗེ་ཉིད་རིག་འཛིན་འདུས་པར་བཅས་པས་སྟེང་དུ་བསང་མཆོད་བརྒྱགས་བརྔན་དང་། འདུ་ཁང་དུ་ཚོགས་འདུ་ཐོག་མར་མཛད་པ་དེ་སྐབས་ལ་དགེ་སློང་འགྱུར་མེད་ལ་དགེ་བསྐོས་ཀྱི་ལས་ཚན་བསྐོ་བཞག་བབས་པས་མིང་བཀྲའི་ལ་ཉེ་བཟང་བར་མངོན། དེ་ལྟ་བུའི་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཡང་དྲི་གཙང་ཁང་ཀ་ཆེན་བཞི་ཐོག་རིམ་འཕར་མ་ཁྱམས་ཀ་རིང་བཞི་དང་བཅས་པས་ཀ་བ་ཉི་ཤུ་སྒོ་ཁང་ཀ་བ་དྲུག གཞལ་ཡས་ཁང་དང་དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཁང་ཀ་བ་བཞི་རེ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀ་བ་དྲུག རྒྱན་ཁང་ཀ་བ་ལྔ། གཞན་ཡང་མིག་རྩེ་ཅི་རིགས་དང་བཅས་པས་ཁྱོན་ཀ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ས་ཤིང་བརྩེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོག་རིམ་གསུམ་པ་ལྷ་ཁང་དང་གཟིམ་ཆུང་གན་མཛོད་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་ཞིང་བཀོད་པས་མཛེས་པ། སྒོ་ཁང་ཕྱི་མ་ཀ་བ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཉིས་ཐོག་དང་བཅས་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བྲང་ཁང་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་ཉེ་བ་ཀུན་ནས་གྲུ་བཞི་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་རྣམས་ལན་ཀན་བར་གྱི་ཕྱི་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཟླ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ལེགས་པར་གྲུབ་བོ། །འཛམ་གླིང་ས་གཞིར་མཐོ་རིས་ཀྱི། །ལེགས་སྤྱད་འབྲས་བུའི་ཁང་བརྩེགས་ཀྱང་། །ཁེངས་པ་འཕྲོག་བྱེད་སྲིད་པའི་རྒྱན། །སྔོན་མེད་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་གྲུབ། །དེ་རྗེས་ལྷོ་དམག་ཇུས་རིམ་གྱི་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་བསྲུང་བཟློག་འཕང་བའི་ལ
Chinese
此后，献上见面礼哈达，给予最高的敬意，并盛大地款待，住了五天。一天，也被迎请至桑昂颇章，主持僧众集会，观看了十斋日的跳神表演。化身自己前往帕千，详细朝拜了圣地。对化身授予心滴法和阎魔法的灌顶和传承。也为修行僧团、僧院和当地民众赐予长寿灌顶。之后，也与堪布一起前往桑隆，详细朝拜了圣地。据说，为被白银覆盖的达波仁波切的绕塔十万圈做了开光。以白银铸造的释迦牟尼佛像和特殊的铜铃等贵重物品作为供养，并献上长寿祈愿。大量赠送黄金、钹、铙钹、海螺、金箔等供品。之后，乘车前往曲科嘉，详细朝拜了圣地。在那里住了两晚，在后半夜的梦中，梦到嘉的东北方向的山脉，在被冰雪和岩石环绕的角落里，有一个像是女神的魂湖的深蓝色湖泊，像铺开的人皮一样，湖中有一座红褐色的城堡，尖顶直插云霄，城堡的门和窗户里流淌着鲜血和油脂。每个门都有三四个台阶。城堡外，像用粗布搭建的方形平台上，用血肉和内脏等铺满。从湖边到城堡之间，有一座平坦的桥梁，湖的周围环绕着生老病死、商贩等各种世俗活动。从城堡中冒出火星、烟雾、云雾等景象，突然醒来。据说，之后按照皇帝的旨意，嘉拉章和僧院管家等大量准备了食物等，并为僧众做了广大的布施。之后，依次乘车经过铁索桥，朝拜了谢珠林。也向一些僧人赐予了那伽罗刹的随许等法缘。依次经过普塘，从嘉日宗迎请，在噶丹拉孜绕行一周后，在埃的温泉住了五天。回来的路上，住在孜夏洛巴。
English
After that, offered a greeting scarf, gave the highest respect, and hosted grandly, staying for five days. One day, he was also invited to Sang-ngak Phodrang to preside over the assembly of monks, and watched the Cham dance of the tenth day. The incarnation himself went to Phakchen and paid detailed homage to the holy sites. He bestowed the Mind-Drop Dharma and the empowerment and transmission of Yamantaka to the incarnation. He also bestowed the longevity empowerment to the monks of the practice community, the monastery, and the local people. Afterwards, he also went to Zanglung with the Abbot and paid detailed homage to the holy sites. It is said that he consecrated the hundred thousand circumambulations of Dags-po Rinpoche's stupa covered with silver. He offered a silver statue of Shakyamuni Buddha and a special bronze bell, along with other valuable items, and offered longevity prayers. He generously offered gold, cymbals, gongs, conch shells, gold foil, and other offerings. Afterwards, he traveled by carriage to Chokorgyal and paid detailed homage to the holy sites. He stayed there for two nights, and in a dream in the latter half of the night, he dreamed of the mountains northeast of Gyal, in a corner surrounded by snow and rocks, there was a dark blue lake that seemed to be the soul lake of a goddess, like a spread-out human skin, in the lake was a reddish-brown castle, the spire reaching into the sky, blood and grease flowing from the doors and windows of the castle. Each door had three or four steps. Outside the castle, on a square platform like a rough cloth, flesh, blood, and internal organs were spread out. From the lakeside to the castle, there was a flat bridge, and around the lake were various worldly activities such as birth, old age, sickness, death, merchants, etc. Sparks, smoke, clouds, and fog emerged from the castle, and he suddenly woke up. It is said that afterwards, according to the emperor's decree, Gyal Labrang and the monastery stewards prepared a large amount of food and made extensive offerings to the monks. Afterwards, he successively traveled by carriage across the iron bridge and paid homage to Shedup Ling. He also bestowed Dharma connections such as the Anujna of Nagaraja to some monks. He successively passed through Puthang, invited from Gyari Zhung, and after circumambulating Ganden Lhatse once, he stayed at E's hot springs for five days. On the way back, he stayed at Zimsak Lhopa.
Chinese
迎請至扎西通門，供養三日，並為《甘珠爾》等眾多聖物開光。再次從嘉日宗迎請，也在那裡住了三天，向夏仲瑪欽授予心滴灌頂和傳承，然後依次前往扎納、恰嘎宗、桑日宗等地。在恰嘎，與嘉日夏仲寧寧進行了心滴長壽修法等佛法聯繫。在桑日，為新建的眾多聖物開光。之後，在雅隆凱貢為所有官員授予長壽灌頂，並前往瑪拉姆扎扎寺進行禮拜和祈禱。一些長者也看到了鄔金化身面帶微笑的容顏。也被迎請至乃東孜，夏仲父子請求長壽灌頂。之後，依次抵達敏珠林。寺院的建設工程，沒有讓任何一個人受到哪怕是最輕微的障礙，在藏曆十月十七日竣工。上師本人與持明眾一起，在上面進行了煙供和祭祀，在大殿裡舉行了第一次集會，當時任命比丘久美為糾察師，這似乎是吉祥的徵兆。像這樣的寺院，包括淨室、四根大柱子、樓層、額外的長廊、四根長柱子，共有二十根柱子，門廊六根柱子，宮殿和巴欽拉康各有四根柱子，虛空藏六根柱子，裝飾室五根柱子。此外，還有各種各樣的裝飾，總共有八十四根大柱子，以土木堆砌而成，非常完美，三層樓有佛殿、臥室、倉庫等，既實用又美觀。外門廊有十六根柱子，共兩層，僧舍近百間，全部呈正方形環繞，所有欄杆之間的外部空間都在八個月內順利完成。在閻浮提大地上，如同天界的善行果報之殿堂，奪走驕傲，乃是世間莊嚴，前所未有的偉大寺院建成。之後，為了抵禦南方軍隊的入侵，舉行了降伏閻羅敵人的防護儀式。
English
He was invited to Trashi Thongmon, where he was offered hospitality for three days, and consecrated many sacred objects such as the Kangyur. He was again invited from Gyari Dzong, and stayed there for three days, bestowing the Mind Drop empowerment and transmission to Shabdrung Machen, and then proceeded to Drakna, Chakga Dzong, Sangri Dzong, and other places. In Chakga, he had Dharma connections such as the Mind Drop longevity practice with Gyari Shabdrung Nyingnying. In Sangri, he consecrated many newly built sacred objects. After that, he bestowed longevity empowerments to all the officials in Yarlung Khegsum, and went to Marlam Trazha Temple to offer prayers and make aspirations. Some elders also saw the smiling face of the Ugyen incarnation. He was also invited to Nedong Tse, where Shabdrung and his son requested the longevity empowerment. After that, he gradually arrived at Mindrolling. The construction of the monastery did not cause even the slightest obstacle to anyone, and it was completed on the seventeenth day of the tenth month of the Tibetan calendar. The master himself, together with the assembly of vidyadharas, performed smoke offerings and sacrifices on top, and held the first gathering in the assembly hall. At that time, the appointment of the monk Gyurme as the disciplinarian seemed to be an auspicious sign. Such a monastery, including the clean room, four large pillars, floors, additional corridors, four long pillars, a total of twenty pillars, a porch with six pillars, the palace and Palchen Lhakhang each with four pillars, the Namkha Dzö with six pillars, and the decoration room with five pillars. In addition, there were various decorations, a total of eighty-four large pillars, built with earth and wood, very perfect, the three-story building had a Buddha hall, bedroom, warehouse, etc., which were both practical and beautiful. The outer porch had sixteen pillars, with two floors, and the monks' quarters were nearly a hundred, all square and surrounded, and all the outer spaces between the railings were successfully completed within eight months. On the earth of Jambudvipa, like a palace of heavenly virtuous deeds, it takes away pride and is the adornment of the world, an unprecedented great monastery was built. After that, in order to resist the invasion of the southern army, a protective ritual to subdue the enemy of Yama was held.