Tibetan
ས་ལ་ཚེ་དབང་སོགས་སྩལ་ནས་ནངས་པར་མོན་མཁར་མདོར་བསམ་ཡས་ལ་ཕྱག་མཆོད་དང་གསོལ་འདེབས་མཛད་པ་ན། བསམ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་བཀོད་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་ཚུལ་སོགས་སྔོན་བྱུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཟིགས་པའི་ཐུགས་ཉམས་ཤར་གསུང་། དེ་ནས་ཐར་པ་གླིང་དུ་ཕེབས་ཏེ། ཉིན་རེ་བཞིན་གཞི་བདག་གཏོར་མ་དང་། རྩིག་རྨང་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བ། གཞན་ཡང་བུམ་གཏེར་དང་ས་གནད་གསོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མང་དུ་མཛད། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་འགོ་ནས་བཟུང་མཁར་ལས་ཀྱི་རིང་ཟླ་བ་བརྒྱད་དུ་ཉེ་བའི་བར་གྲྭ་ཚང་གི་ཞབས་ཏོག་ལྷ་ས་བྱང་གླིང་ནས་སྒྲུབ་པའི་:གནམས་༼སྐབས་༽སུ་ཆོས་དབང་འདེགས་གདོང་ལོཀྟྲིའི་རྗེས་གནང་མཛད། དེ་ནུབ་ཨ་ཙ་ར་མི་ལྤགས་ཕྲག་བཀལ་ཁྱི་ནག་ཁྲིད་པ་ཞིག་གིས་མགོན་ཁང་ཞལ་ལྷོར་གཟིགས་ན་ལས་མྱུར་ཟེར་ཡོ་འབོག་དེར་ཁྱི་དེ་བཏགས་སོང་བའི་མནལ་ལྟས་བྱུང་བས་སྔ་མའི་ཆར་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ས་དམིགས་འདིར་གནང་བཞེད་ལ་སླར་བཀོད་པ་སྒྱུར་བར་མཛད། དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་རབ་བརྟན་གྱི་སྟེང་དུ་འཕྱིང་གུར་ཕུབ་ནས་ཟླ་གཅིག་བར་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་མཛད་དེ་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཤིང་། སྐུ་མཚམས་དེའི་མཇུག་ཏུ་བདེ་འདུས་ཀྱི་ལས་བྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་རོལ་བཀའ་རྩོམ་མཛད་བཞེད་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་གཏོར་འབུལ་སོགས་མཛད་པས་དེ་ནུབ་བླ་མ་མངའ་བདག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངའི་གདུང་རབས་བཅུ་གསུམ་བཅུ་བཞི་ན་བསྟན་པའི་མེ་རོ་གསོ་བའི་སྐྱེས་བུར་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ཁྱོད་ཡིན། བོད་ཀྱི་སྔགས་པ་གཞན་ལ་སྐལ་བ་མེད་པས་ཁྱོད་ལ་གཏོད་པ་ཡིན་གསུངས་ནས་བླ་དཔེ་རྣམས་བཀའ་གཏད་མཛད་པའི་མནལ་ལམ་བྱུང་། མནལ་སད་དུས་བདེ་འདུས་ཀྱི་ཚིག་དོན་རྣམས་ཐུགས་ལ་རམ་རམ་ཡོད་པ་བྱུང་གསུང་། སྐབས་འདིར་ཡོངས་འཛིན་སྤྲུལ་སྐུ་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་དུ་རྟེན་ལི་མ་དང་རྒྱ་སིལ་སོགས་འབྱོར། སྐུ་མཚམས་གྲོལ་ནས་ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་སྐུའི་གསོལ་དཔོན་ལོང་པོ་བདེ་ཆེན་དགོན་གྱི་བླ་མ་སོགས་ལ་ཆོས་འབྲེལ་དང་། ཨར་པོའི་འུ་ལག་དང་བླང་དང་ཨར་སྟོན་གཏོང་མི་སོགས་མཇལ་མི་མང་དུ་བྱུང་བར་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བར་མཛད། གོང་དཀར་དཀོན་གཉེར་བའི་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་དྲག་དམར་དང་གཤིན་རྗེའི་དབང་ལུང་། དབུ་མཛད་དགོན་ཆུང་པ། སྐུ་མདུན་མདོ་མཁར་བ། དགེ་སློང་ཆོས་རྒྱལ་རྣམས་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་ཉམས་ཁྲིད། ཁ་རག་སྐམ་བུ་བའི་ཆོས་རྗེ་ལ་ལོཀྟྲིའི་དབང་ལུང་། ཆོས་རྗེ་སྙེ་མདོ་བར་འཆར་ཁའི་ཕྱག་ལེན་དམར་ཁྲིད་རྣམས་མཛད།
Chinese
赐予土地上的长寿灌顶等后，第二天在木喀尔多的桑耶寺进行礼拜供养和祈祷时，讲述了观察桑耶寺的庄园、领主和百姓各自事业的进行方式等，如同过去一样的心得。之后前往解脱洲，每天进行地基主朵玛，向地基洒花，以及进行瓶藏、恢复地脉等众多缘起仪式。从三月开始，在建造工程期间，近八个月的时间里，僧团的侍奉由拉萨北林完成：在（藏文：གནམས་，汉语：期间）给予曲旺德东洛克崔的随许。那天晚上，一个背着人皮、牵着黑狗的阿杂惹说：“如果护法殿朝南，事业会更快”，就把那只狗拴在了那个歪脖树上，做了这样的梦，因此改变了之前打算在这里建造宫殿的想法。之后在扎西绕丹上面搭起帐篷，闭关一个月，一心专注于修持。闭关结束时，为了著述吉祥集密（藏文：བདེ་འདུས་）的仪轨《大乐显现》，进行了祈祷供养等，那天晚上，至尊上师亲自说：“预言说我的十三、十四代后会有一个人复兴教法，那个人就是你。其他藏地的咒师没有这个福分，所以我才托付给你”，并在梦中将上师的仪轨等全部交付。醒来时，说吉祥集密的词句意义都清晰地记在心中。此时，为了纪念圆寂的雍增活佛，送来了铜像和瓷器等供品。出关后，向唐卓活佛的侍者瞎子、德钦寺的喇嘛等给予佛法，与前来拜见的石匠乌拉、工匠和石匠师傅等很多人见面，满足了他们各自的愿望。向上贡噶寺管家的官员和学僧们给予猛厉尊和阎魔敌的灌顶和传承。向维那师贡钦巴、侍者多喀巴、格隆曲杰等给予心滴的实修指导。向卡热康布瓦的法王给予洛克崔的灌顶和传承。向法王涅多瓦传授了初现法的实修红教授。
English
After bestowing longevity empowerments and the like on the land, the next day, at Samye in Monkhar Do, he performed prostrations, offerings, and prayers. He spoke of his experience of observing the activities of the estate, lords, and subjects of Samye, just as they had been in the past. Then he went to Tharpaling and performed daily ground deity tormas, scattered flowers on the foundations, and performed many auspicious ceremonies such as vase burials and restoring the earth's essence. Starting from the beginning of the third month, during the construction period, for nearly eight months, the monastic service was performed by Lhasa Jangling: During (Tibetan: གནམས་, Chinese: period), he gave the subsequent permission of Chöwang Dekdong Loktri. That night, a sorcerer with a human skin on his back and leading a black dog had a dream that said, "If the protector's shrine faces south, the work will be faster," and he tied the dog to that crooked tree. Therefore, he changed the previous intention to build the palace here. Then he erected a tent on top of Tashi Rabten and entered a solitary retreat for a month, focusing single-mindedly on his practice. At the end of that retreat, he made prayers and offerings with the intention of composing the sadhana of Hevajra (Tibetan: བདེ་འདུས་) called "The Play of Great Bliss." That night, the supreme master himself said, "The prophecy said that in my thirteenth or fourteenth generation there would be a person who would revive the teachings, and that person is you. Other Tibetan tantrikas do not have the fortune for this, so I entrust it to you," and in a dream, he entrusted all the master's texts. When he woke up, he said that the words and meanings of Hevajra were clearly in his mind. At this time, offerings such as bronze statues and porcelain were received as dedications for the passing of Yongzin Tulku. After the retreat, he gave Dharma teachings to the attendant of Tangdrok Tulku, the blind lama of Dechen Monastery, and met many people such as stonemason Ulag, craftsmen, and stonemason masters, fulfilling their respective wishes. He gave the empowerment and transmission of Dragmar and Yamantaka to the officials and students of Gongkar Monastery. He gave practical instructions on Thug Thig to the chant leader Gonchupa, the attendant Dokharwa, and the monk Chögyal. He gave the empowerment and transmission of Loktri to the Dharma Lord of Kharak Kambuwa. He gave the red instructions on the practice of the newly emerging Dharma to the Dharma Lord Nyedo.
Tibetan
དེ་དུས་གོང་ཞབས་ནས་སྔར་དོལ་རྒྱལ་ལ་ལས་སྦྱོར་མཛད་པའི་གཏང་རག་ཏུ་དངུལ་བྲེ་ཆེན་གཉིས་དང་ཆིབས་ཀྱི་གསར་ཆས་ཆ་འགྲིག་སོགས་བདོག་པ་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། འདི་དུས་འབྲས་ཁལ་བདུན་གྱིས་ཨར་པོ་གྲུབ་པར་ཉེ་བའི་བར་བཟོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་ཐུག་རྒྱུན་གཏོང་ལྡངས་པ་བྱུང་། དེ་དུས་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་བསམ་ལ། ཕྱག་མཛོད་དགེ་སློང་གིས་བླུག་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ལས། དུས་གཞན་ཞིག་གི་ཚེ། འདི་ཉུང་དུ་ཅི་ཡང་མ་སོང་འདུག་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་བླུག་པ་མིན་ནམ་གསུང་བ་ལ། ཁོང་གིས་ཅི་ཡང་མ་བླུག་ཞུས་པས། འོ་ན་ཡ་མཚན་གསུངས་ཏེ་མྱུར་དུ་གཟིགས་པ་ན་ལྷག་མ་ཕྲན་བུ་ཞིག་ལས་མི་འདུག དེ་དུས་ཐུགས་དོགས་མ་སྐྱེས་ན་མི་འཛད་པའི་གཏེར་ལྟ་བུ་འོང་རྒྱུར་འདུག་པ་ལ་ཞེས་དེར་འཁོད་ཐམས་ཅད་གླེང་ངོ་། །ཡང་ཉིན་ཞིག་ས་དགྲ་ལ་ཐུགས་ཞིབ་མཛད་པ་དང་བཅས་དགོན་པའི་ཕར་ཚུར་གྱི་རི་རྣམས་ལ་ཕེབས་ནས་གཏོར་མ་རེ་མཛད་ཅིང་སྤང་ཆུང་ཤར་གྱི་ལྡེབས་སུ་ཕེབས་དུས་ས་དགྲ་བཅོས་དགོས་པ་རང་ཆེར་མི་འདུག་སྟེ་འོན་ཀྱང་གྲོག་བུ་འདི་ལ་གསོ་ཐབས་ཅུང་ཟད་བྱས་ན་ལེགས་གསུང་། དེ་དུས་བཀའ་འཕྲོས་ཤིག་ལ་ལྷ་མོའི་གནས་རྟེན་འདིར་འཆའ་འདོད་པར་འདུག་གསུང་བ་ལྟར་ཕྱིས་འདིར་ལྷ་རྟེན་མཛད་པའང་དེ་ལ་དགོངས་པར་མངོན། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཉིན་ངེད་གྲྭ་པ་ཁ་ཤས་འཕྱོངས་རྒྱས་སུ་སྐུ་རིམ་ལ་ཐོན་གདོང་། ཁྱེད་རྣམས་ལ་དེ་རིང་ཐོག་གི་འཇིགས་པ་འབྱུང་ཉེན་ཡོད་གསུང་ཐོག་སྔགས་འདྲེན་རྒྱུའང་སྩལ། དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ངེད་རྣམས་ཡུར་མགོ་ན་ཁར་གུང་ཚིགས་བྱེད་སྐབས་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བའི་སར་ཐོག་བབས་ཀྱང་སྐྱོན་པར་མ་བྱུང་། སྐུ་རིམ་དེ་འཁོར་ནས་བདག་ཚད་ཡམས་ལྟ་བུས་བྲོ་འཚལ་བར་ཐུགས་དམ་བརྟག་པ་ཞུས་པས། གཏོར་མ་ལ་འབགས་བཙོག་ཤོར་བའི་བཀའ་ཆད་དུ་འདུག་གསུང་ཞིང་། ཕ་གིར་ཞལ་བཞི་པའི་གཏོར་མ་དེ་ལན་གཉིས་ཙམ་བུག་པ་སོགས་བྱུང་བའང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསུངས། དེ་ནས་ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ནས་བཟུང་སྐུ་མཚམས་བདུན་ཕྲག་གསུམ་མཛད་རྗེས། གོང་ནས་རྫོང་མགོ་སོ་སོ་ནས་གསོལ་ཆས་གཟན་ཤིང་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་རྣམས་སྩལ་ཏེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་ཙ་རིར་ཆིབས་བཏེག རིམ་པར་བྱ་ས་ལྷ་ཁང་དང་། ཡུམ་བུ་བླ་མཁར་ལ་ཕྱག་མཆོད་མཛད་དེ་ཕོ་བྲང་གི་མདུན་གྱི་ན་ཐང་དེར་བཞུགས་པའི་ནུབ་མོ་སྐྱེས་པ་བཞིན་བཟང་ཆས་གོས་དཀར་པོ་གྱོན་པ་ཞིག་ཤ་ཁོག་མང་པོ་ཕུལ་ཏེ་དབང་ཞུས་ནས། ད་ལམ་ཕྱིར་མ་ཕེབས་ཀྱི་བར་གྱི་འགལ་རྐྱེན་ངས་སེལ་བ
Chinese
那時，上師為了感謝之前多吉雄登的事業，賜予了兩大布的大銀子和全套新馬具等豐厚的財物。這時，用七馱糧食建造的房屋快要完工時，工匠們的米粥供應充足。那時，母親心想：是不是管家格西偷拿了？後來有一次，母親說：「這東西一點也沒少，是不是你偷拿了？」他回答說：「我什麼也沒拿。」母親驚訝地說：「真奇怪！」便趕緊去看，結果只剩下一點點了。當時，大家都說：「如果當時沒有起疑心，本來會像取之不盡的寶藏一樣啊！」還有一次，上師仔細勘察了地基，並前往寺院周圍的山上，做了朵瑪，當走到斯邦瓊東面的山坡時，上師說：「地基不需要大修，但這個裂縫稍微修補一下比較好。」當時，上師順便提到，吉祥天母似乎想在這裡安家，後來在這裡建造神殿，看來也是考慮到了這一點。六月十三日，我們幾個僧人前往瓊結（འཕྱོངས་རྒྱས།，今西藏山南市琼结县）做佛事。上師說：「你們今天有被雷擊的危險。」並賜予了念誦的咒語。正如上師所說，我們在水渠源頭吃午飯時，一道雷電擊中了非常近的地方，但我們沒有受到任何傷害。佛事結束後，我感到像瘟疫一樣的不適，便請上師占卜。上師說：「這是因為朵瑪受到了污染的懲罰。」並如實地說出了之前四面朵瑪出現兩次左右的孔洞等情況。之後，從七月初八開始，上師進行了為期三周的閉關。之後，上師賜予了各宗頭的食物、柴火等資助，並於八月初五前往擦日（ཙ་རི།）。依次朝拜了嘉色拉康和雍布拉康，晚上在上師駐錫的布達拉宮前的草地上，一位穿著白色好衣服的男子像獻祭一樣供奉了許多肉，並請求灌頂，（上師說：）「這次在我返回之前，我會消除所有的障礙。」
English
At that time, the Superior One, as a token of gratitude for the previous activities related to Dolgyal, generously bestowed two large bushels of silver and a complete set of new horse equipment, among other valuable possessions. During this period, as the construction of the building, which required seven loads of grain, was nearing completion, the monks had an ample supply of rice porridge. At that time, the mother thought to herself, "Could the steward monk be taking some?" Later, on one occasion, she said, "This amount hasn't decreased at all. Could you be taking some?" He replied, "I haven't taken anything." The mother exclaimed in surprise, "That's strange!" and quickly went to check, only to find that there was very little left. At that time, everyone said, "If we hadn't been suspicious, it would have been like an inexhaustible treasure!" On another day, the Superior One carefully examined the foundation and went to the mountains around the monastery, making tormas. When he reached the eastern slope of Spangchung, he said, "The foundation doesn't need much repair, but it would be good to fix this crack a little." At that time, the Superior One mentioned in passing that Palden Lhamo seemed to want to establish a residence here, and it seems that the subsequent construction of a shrine here was also in consideration of this. On the thirteenth day of the sixth month, some of us monks went to Chonggyä (འཕྱོངས་རྒྱས།, present-day Qonggyai County, Shannan City, Tibet) for a religious ceremony. The Superior One said, "Today, you are in danger of being struck by lightning," and bestowed a mantra to recite. Just as the Superior One had said, while we were having lunch at the head of the irrigation ditch, lightning struck very close by, but we were not harmed. After the ceremony, I felt unwell, like I had a plague, so I asked the Superior One to perform a divination. The Superior One said, "This is a punishment for the torma being contaminated," and accurately described the holes that had appeared in the four-faced torma about twice before. Then, starting from the eighth day of the seventh month, the Superior One observed a three-week retreat. After that, the Superior One bestowed food, firewood, and other necessities from the heads of various Dzongs, and on the fifth day of the eighth month, he set out for Tsari (ཙ་རི།). He successively paid homage to Jasa Lhakhang and Yumbu Lhakhang, and in the evening, while residing on the meadow in front of the Potala Palace, a man dressed in fine white clothes, like an offering, presented many pieces of meat and requested empowerment. (The Superior One said:) "Until I return this time, I will eliminate all obstacles."