Tibetan
་བྱད་དབྱིབས་གཞི་སྔོན་དང་འདྲ་བ་ལ་ལང་ཚོའི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པ་རས་དཀར་དམར་དྲི་མ་མེད་པའི་ན་བཟའ་ཅན། རྗེ་ཉིད་ལ་དགྱེས་ཤིང་གུས་པའི་རྣམ་པས་ཞལ་ནས་ཚིག་འགའ་རེ་གསུང་བའི་ཕྱག་གཉིས་ནས་བུད་མེད་དམར་མོ་དཔྲལ་བར་སིནྡྷུ་ར་བྱུགས་པ་རས་ཀྱི་ཨང་རག་ཅན་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་འཕྲེང་བ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟེན། རྒྱབ་ནས་མི་ནག་པོ་འཛུམ་མདངས་ཅན་བྱ་རོག་གི་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པ་ཞིག་གིས་སྐྱོར། མདུན་ནས་བུད་མེད་མཆོད་ཆ་ཐོགས་པ་མང་པོས་བསུས་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་མི་མངོན་པར་གཤེགས་པ་ཞིག་བྱུང་། དེ་ནི་ཁོང་པ་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ལ་ཐུགས་དམ་གྱི་མཐིལ་དུ་མཛད་པ་ཞིག་པས་བུད་མེད་དེ་མཁའ་སྤྱོད་མའི་སྤྲུལ་པ་དང་། མི་ནག་པོ་དེ་ཨ་གྷོ་ར་ཡིན་པ་འདྲ་གསུང་། ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པ་ཤར་མཚམས་འདུམ་པོར་མེས་པོའི་ནང་རྟེན་རབ་གནས་ལ་སྤྱན་དྲངས། དེ་ནས་ཚེས་ལྔ་ལ་འདུས་པའི་ཚོགས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་འདུམ་པོ་ནས་ཕྱག་བཏེག་པའི་དེ་ནུབ་ཆིབས་རགས་རྣམས་སྡིངས་པོ་ཆེར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྙེན་བཀུར་འཁོས་སུ་ཕེབས་པ་བསྟབས་ཤིང་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཉེས་གཤིན་པའི་གསུང་གླེང་བརྟན་བཞུགས་དང་འབྲེལ་བའི་སྐྱེས་འབུལ་རེས་སོགས་མཛད་ནས་ནངས་པར་ཐར་གླིང་སྦྱིན་བདག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསུ་བའི་བཀོད་པ་དུ་མས་སྔུན་བསུས་ཏེ་གྲྭ་ཕྱི་ཐར་པ་གླིང་དུ་ཕེབས། ཞག་འགའ་ཡར་དྲུང་འཁོར་ཡན་མན་སོགས་སྦྱིན་བདག་མང་པོས་ཞལ་སྲོའི་བསྙེན་བཀུར་རྒྱ་ཆེ་བ་བསྟབས། ལྕོག་བུ་རྒྱལ་སྲས་པ་སོགས་དང་འདུས་པ་འགའ་ལ་དབང་ལུང་ཡང་ཁ་ཤས་སྩལ། གྲྭ་ཐང་མཁན་པོ་འགའ་ཡར་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་གཤེགས་པའི་སྲི་ངན་ཡོད་པར་བརྟེན་གླིང་སྟོད་མཁན་ཆེན་ཁྲིར་ཕེབས་དུས་གོང་ཞབས་སུ་ཐུགས་དམ་བརྟག་པ་ཞུས་པར་རྗེ་འདིས་སྐུ་རིམ་གནང་ན་མི་སྐྱོན་པའི་བཀའ་ལུང་བྱུང་བར་བརྟེན་གྲྭ་ཐང་དུ་སྤྱན་དྲངས། དེར་མནན་པ་དང་རྒྱལ་མདོས་སོགས་མཛད་པས་རྟགས་ཀྱང་ལེགས་པར་བྱུང་ཞིང་། ཕྱིས་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་ཁྲི་འཇོག་དུས། གྲྭ་ཐང་པ་རྣམས་ལ། ང་ཁྱེད་ཚོ་ལ་དྲིན་ཆེ། ཁྲི་འདི་ཐོག་ནས་ཟུར་པ་བྱེད་རྒྱུ་བྱུང་བ་ང་མིན་པ་མེད། ངའི་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་རྣམ་གཡེང་ཁྱེད་ཚོ་ལ་མི་འགེལ་ཞེས་ཞལ་རྦད་ཀྱང་མཛད་འདུག དེ་ནས་སྣེ་གདོང་རྩེར་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཕོ་ཉ་འབྱོར་བ་ལྟར་ཆིབས་བཏེག་པའི་ལམ་དུ་ཇི་རྫིང་ཚོགས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བཞུགས་གྲལ་ལ་གླིང་སྨད་ཁྲི་རིན་པོ་ཆེ་དང་འབེལ་གཏམ་མཛད་པ་ན་ཁོ
Chinese
身形如同原本的蓝色，青春的光彩极为盛大，身穿无垢的红白丝绸衣裳。以欢喜和恭敬的神态对待上师，从口中说出一些话语，双手侍奉着一位额头上涂有朱砂、身穿丝绸短褂、以红色花朵的花环和骨饰装饰的红色女子。背后有一个面带微笑的黑人，散发着乌鸦的化身的光芒，支撑着她。前面有许多手持供品的女子迎接，然后向西方的天空隐没而去。据说，因为他将空行母那若巴作为修行的核心，所以那个女子是空行母的化身，那个黑人似乎是阿阇黎。藏历十一月，将祖先的内供圣物迎请到夏境敦波进行开光。之后，初五与聚集的僧众一起从敦波启程，当晚将车乘等迎请到高台上，按照礼仪供养，与转世仁波切亲切交谈，互赠礼物，举行祈祷长寿的仪式。第二天，塔林施主等众多人以盛大的仪仗队迎接，前往扎西塔巴林寺。在那里住了几天，许多施主，包括上上下下的侍从等，都给予了盛大的宴请。还向乔布嘉赛巴等一些僧众授予了灌顶和传承。由于扎塘堪布中有一些人有登上法座后出现邪魔作祟的情况，因此在林堆堪布升座时，事先进行了占卜，上师指示说进行祛邪仪式没有问题，于是迎请到扎塘。在那里进行了镇压和驱魔仪式，结果也很好。后来，堪布仁波切在升座时，对扎塘的人说：“我非常感谢你们。这个法座能够避免被夺走，不是我（帮忙）是不行的。我圆寂后的祭祀活动不会强加给你们。”也说了这样的话。之后，按照前来迎接的乃东孜的使者的要求，在前往的路上，迎请到吉增措。在座位上与林麦赤仁波切交谈时，他
English
The form of the body is like the original blue, with the splendor of youth extremely radiant, wearing immaculate red and white silk garments. With a joyful and respectful demeanor towards the master, uttering some words from his mouth, his two hands attend to a red woman with vermillion smeared on her forehead, wearing a silk jacket, adorned with garlands of red flowers and bone ornaments. Behind her, a smiling black man, radiating the emanation of a crow, supports her. In front, many women holding offerings greet her, and then she disappears into the western sky. It is said that because he made the Dakini Naropa the core of his practice, that woman is an emanation of a Dakini, and that black man seems to be an Aghora. In the eleventh month of the Tibetan calendar, the ancestral inner offering relics were invited to Shar Tsham Dumbo for consecration. Then, on the fifth day, together with the assembled sangha, he set out from Dumbo, and that night the carriages and so on were invited to the platform, and offerings were made according to the ritual. He had friendly conversations with the Tulku Rinpoche, exchanged gifts, and held a ceremony to pray for long life. The next morning, the patrons of Tarling and many others welcomed him with a grand procession and proceeded to Drachi Tharpa Ling Monastery. He stayed there for a few days, and many patrons, including attendants up and down, gave him a grand feast. He also bestowed empowerments and transmissions to some of the sangha, including Chokbu Gyalsaypa. Because some of the Khenpos of Drathang had problems with evil spirits appearing after ascending the throne, when the Khenchen of Lingto ascended the throne, a divination was performed beforehand, and the master instructed that there would be no problem in performing an exorcism ritual, so he was invited to Drathang. There, suppression and exorcism rituals were performed, and the results were good. Later, when the Khen Rinpoche was enthroned, he said to the people of Drathang, "I am very grateful to you. It was impossible to prevent this throne from being taken away without me (helping). The funeral arrangements after my death will not be imposed on you." He also said such words. Then, according to the messengers from Nedongtse who came to welcome him, on the way, he was invited to Jidzingtso. While talking with Lingme Tri Rinpoche in the seating arrangement, he
Tibetan
ང་པས་ཞལ་རམ་མ་ཐེག་པར་དྲུང་རམས་པ་དཀོན་ཅོག་བྱ་བ་རོགས་སུ་སྦྲན། དེ་མ་ཐག་དྲུང་རམས་པས་ཀྱང་དག་པ་ཕུལ། ཚོགས་ཀྱི་གནས་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་ཞིབ་མཇལ་མཛད། དེ་དུས་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོའི་ཐུགས་ལས་རིང་བསྲེལ་འབྲེལ་མའི་ཕུང་པོ་ཞིག་རང་བཞིན་གྱིས་ཕྱག་ཏུ་ལྷུངས། དེ་ནུབ་རྣམ་སྲས་གླིང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེའི་དབང་བཀའ་མཛད། དེ་ནས་སྐྱིད་བདེ་སྦུག་ཏུ་སྣེ་གདོང་གི་དྲུང་འཁོར་བན་གཙང་གི་ལས་སྣེ་སོགས་ཀྱིས་ཆིབས་བསུ་དང་། རྫོང་དུ་དྲུང་འཁོར་བན་གཙང་པ་དང་བཅས་པས་ཞབས་བསུས་ཏེ་གཟིམས་ཆུང་དགའ་ལྡན་རྩེར་སྤྱན་དྲངས། མགྲོན་གཉེར་གྱི་ངག་བརྒྱུད་པའི་ངེད་སྣེ་གདོང་པའི་སྲོལ་ལ་སྔར་ཏཱའི་སི་ཏུ་ནས་བཟུང་དབུ་བླར་སྤྱན་དྲངས་པའི་བླ་མ་ལ་ཐོག་མར་མཇལ་དུས་ཞབས་དྲུང་ནས་བཞེང་བ་མཇལ་དར་གཏོང་བ་ཙམ་དང་། དབང་ཆོས་ཞུས་ནས་ཕྱག་རྩེ་སྤྲོད་ཇ་སྔོན་གཏོད་བཞུགས་གདན་མཉམ་རྒྱག་མཛད་སྲོལ་ཡོད་ཅེས་བསླབ་སྟོན་སྒྱུར་དུ་སྩལ། དེ་ཁོ་ནའི་རིམ་པ་ལྟར་མཇལ་འཛོམ་མཛད་ཅིང་། ཆོས་སྒོར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཁྱད་ནས་ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་དང་། བདག་མོ་ཡུམ་སྲས་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་ཞིག་འབུལ་བར་མཛད། དེ་ནས་ཞབས་དྲུང་མ་ཆེན་དང་བདག་མོ་ཡུམ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ཕྱིར་དྲུང་འཁོར་འགའ་དང་། ལྕོག་བུ་བླ་མ་རྒྱལ་སྲས། མདོ་ཁམས་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་སོགས་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་མྱོང་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་དང་། གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ལུང་རྣམས་སྩལ། ཉིན་གཅིག་ཞབས་དྲུང་མ་ཆེན་གྱིས་སྐུ་ཆས་བཞེས་པའི་བྲུབ་འཆམས་ཀྱི་གཟིགས་འབུལ་ཡང་མཛད། གཞན་ཡང་སྣེ་གདོང་ཚེས་བཅུ་བ་ཁག་དང་། ཡར་ཀླུངས་ནང་གི་ཆོས་སྡེ་དྲུང་འཁོར་སོགས་མཇལ་མི་མང་པོ་བྱུང་ཞིང་། ཆོས་འབྲེལ་ཡང་ཅི་རིགས་པ་སྩལ། དེ་ནས་ཐར་པ་གླིང་དུ་ཕྱིར་ཕེབས་མཚམས་གོང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་འབྱོར་བ་ལྟར་འབྲིའུ་སྣའི་གྲུ་བརྒྱུད་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཐེགས་ཏེ། གོང་ཞབས་ཀྱི་སྐུ་རིམ་དུ། གདོན་འགྲོལ། བྱད་འགྲོལ། འཆི་བསླུ། མཁའ་འགྲོ་དང་སྡེ་བརྒྱད་གྲིབ་སེལ། དྲག་དམར་གྱི་གཏོར་བཟློག་རྣམས་མཛད་པས་གོང་ཞབས་སྐུ་ཅུང་ཟད་ལྟེམས་པའང་མི་རིང་བར་དྭངས། ཟངས་རི་སྡེ་སྲིད་ཀྱང་ལྷ་ལྡན་དུ་ཕེབས་པ་དང་འགྲིག དེར་ཡང་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་དང་གྲིབ་སེལ་སོགས་འགའ་ཞིག་མཛད། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་གཅིག་པ། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་གཅིག་པ་མེ་འབྲུག་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་དུས་སྟོན་ལ་གོང་ཞབས་ཚོམས་ཆེན་དུ་བཞུགས་གྲལ་ལ་མ་ཕེབས་པར
Chinese
我因无法承担口头嘱托，便请名叫昆乔的秘书帮忙。秘书立即呈上了清样。还仔细参观了集会的场所和圣物。当时，一位名叫康巴的智者成就者的心中，自然而然地掉落了一堆骨灰舍利。当晚，迎请到南杰林，为各位官员赐予了长寿灌顶。之后，在吉德布，斯尼东的秘书班藏的官员等人前来迎接。在宗（城堡）里，秘书班藏等人也前来迎接，然后迎请到寝宫噶丹孜。按照管家的口头传承，我们斯尼东的规矩是，从前达斯度开始，迎请为上师的喇嘛初次见面时，从夏仲（夏仲·阿旺南杰）那里起身，献上见面哈达，请求灌顶和佛法，然后献上见面礼茶，先献上坐垫，一起坐下，有这样的规矩，这样教导并传授。按照那个顺序见面聚会，在佛法方面，以缘起的特殊性，向夏仲父子和女主母子献上长寿灌顶。之后，为了夏仲大夫人和女主母子，向几位秘书、乔布喇嘛嘉赛、多康喇嘛益西等人赐予了包括图提的灌顶、传承、经验和指导，以及降阎魔尊的灌顶和传承。有一天，夏仲大夫人还表演了穿着盛装的舞蹈作为献礼。此外，还有斯尼东的十斋日的人们，以及雅砻内部的寺院秘书等许多人前来拜见，并赐予了各种佛法。之后，返回塔巴林时，按照之前迎请的命令，前往布尤纳的船渡大宫殿。为了上层人士的健康，进行了驱魔、驱邪、赎死、空行母和八部众的驱散，以及猛厉红神的朵玛遣除等仪式，上层人士的身体稍微有些不适也很快痊愈了。桑日第悉也正好前往拉萨。在那里也进行了一些消除障碍的灌顶和驱散。 三十一岁。 三十一岁火龙年新年庆祝活动时，上层人士没有出席大殿的座位。
English
Unable to bear the oral entrustment, I asked a secretary named Konchok for help. Immediately, the secretary presented the draft. He also carefully inspected the assembly place and the sacred objects. At that time, a pile of bone ash relics naturally fell from the heart of a scholar-accomplished being named Khyunpo. That night, he was invited to Namgyal Ling, and bestowed the empowerment of longevity to the officials. After that, in Kyidebuk, officials and others from Snedong's secretary Ban Tsang came to greet him. In the Dzong (fortress), the secretary Ban Tsang and others also came to greet him, and then he was invited to the sleeping quarters of Ganden Tse. According to the oral tradition of the steward, the custom of us Snedong people is that, starting from the former Tai Situ, when a lama invited as the head lama is first met, one rises from the presence of the Shabdrung (Shabdrung Ngawang Namgyal), offers a greeting scarf, requests empowerment and Dharma, and then offers a greeting tea, first offering a cushion, and sitting together, that is the custom, so he was taught and instructed. Meeting and gathering according to that order, in terms of Dharma, with the special significance of interdependence, he offered a longevity empowerment to the Shabdrung father and son, and the lady mother and son. After that, for the sake of the Shabdrung great lady and the lady mother and son, he bestowed the empowerment, transmission, experience, and guidance of Thug Thig, as well as the empowerment and transmission of Yamari, to several secretaries, Chokbu Lama Gyalsay, Dokham Lama Yeshe, and others. One day, the Shabdrung great lady also performed a dance in full attire as an offering. In addition, many people came to visit, including the tenth-day practitioners of Snedong, and the secretaries of the monasteries inside Yarlung, and he bestowed various kinds of Dharma connections. After that, when returning to Tharpaling, according to the invitation order from above, he went to the great palace of Bri'u Sna by boat. For the health of the upper echelons, he performed exorcism, dispelling of evil spells, ransom of death, dispelling of obstacles from dakinis and the eight classes of gods and demons, and the fierce red god's Torma reversion rituals, so that the slight discomfort of the upper echelons quickly healed. The Zangri Desi also happened to be going to Lhasa. There, he also performed some empowerment and dispelling of obstacles. Thirty-one years old. At the New Year's celebration of the thirty-one-year-old Fire Dragon year, the upper echelons did not attend the seats in the great hall.