Tibetan
་གཟིམས་ཆུང་དུ་ཟངས་རི་སྡེ་སྲིད་སོགས་ནང་སྐོར་གྱི་བཞུགས་གྲལ་གནང་བའི་གྲས་སུ་ཐེགས། དེ་སྐབས་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཨར་པོ་ལོ་སྔ་རྟིང་གང་ལ་ལེགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བརྟག་པ་མཛད་པ་ན་ཚེས་གསུམ་གྱི་ནུབ་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། བུད་མེད་ཤ་མདོག་སྨུག་གེ་བ་སྐྲ་རྒྱབ་ཏུ་གསེར་སྐུད་ཀྱིས་བཅིངས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་དར་ལྗང་ཁྲའི་གོས་ཅན་ཞིག་ན་རེ། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཨར་ལས་ད་ལོ་རང་བྱས་ན་བར་ཆད་ཉུང་ཞིང་འགྲུབ་སླ། བོད་སྤྱི་ལ་ཕན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཐབས་དང་ཅ་ག་བྱ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་བོད་འདིར་ཕས་རྒོལ་གྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་དཔལ་གོང་འཕེལ་དུ་འགྲོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་ཟེར། ཡང་མི་ནག་ངམ་བོང་ཆེ་བ་ཞིག་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་འདིར་ཚེ་དཔག་མེད་དང་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་རྟེན་བཞེངས་ནས་རྒྱུན་དུ་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་བསྐང་བཤགས་ཐུན་མ་ཆག་པར་བྱས་ན་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་སྐུ་ཚེ་རིང་བ་དང་བར་ཆད་ཉུང་ཞིང་ཆབ་སྲིད་རྒྱས་པའི་ཐབས་སུ་འགྱུར། དེས་བོད་འབངས་སྤྱིའི་བདེ་སྐྱིད་ཀྱང་གོང་འཕེལ་དུ་འགྲོ་བ་འདུག་ཟེར་བ་སོགས་མཚན་ལྟས་བཟང་པོ་བྱུང་བར་བརྟེན་ཨར་ལས་འཕྲལ་དུ་གནང་བའི་ཐུགས་ཐག་བཅད་དེ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་ཤིང་ཉོ་ཚོང་དང་བཟོ་བོ་སོགས་ལ་སྙད་གཙེར་མི་ཡོང་བའི་བཀའ་ཤོག་ལེ་ཚན་གང་ཅིར་བསླབ་སྟོན་ཞིབ་རྒྱས་ཞུ་བར་མཛད་དེ་རིམ་པར་ཆིབས་བཏེག་ནས་ཐར་པ་གླིང་དུ་ཕེབས། ཨར་ལས་གེགས་མེད་པར་འགྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་སྐུ་རིམ་ཇི་སྙེད་པ་དང་ཁྱད་པར་ཟླ་བ་དང་པོའི་མཇུག་ཏུ་རྗེ་ཉིད་རིག་འཛིན་འདུས་པར་བཅས་པས་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་གཏོར་བཟློག་ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་ཞིག་མཛད་དེ་ཉེར་བརྒྱད་ལ་གཏོར་རྒྱག་མཛད་པས་སྤྱན་ལྟས་དང་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་བྱུང་། དེ་ནས་ཉེར་དགུའི་ཉིན། གཟའ་པ་སངས། སྐར་མ་མོན་གྲུ། འཕྲོད་གཞོན། སྦྱོར་བ་གྲུབ། ཏཏྐཱལ་བུམ་པའི་དུས་སྦྱོར་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་རིམ་དང་འབྲེལ་བའི་སྒོ་ནས་སའི་ཆོ་ག་མཛད་པའི་ས་བཟུང་བའི་ཚེ་ལྷའི་གསལ་སྣང་དང་ང་རྒྱལ་རྩོལ་མེད་དུ་སྐྱེ་བ་བྱུང་གསུང་། དེ་དུས་ཆིབས་གློ་བུར་དུ་ན་བ་ལ་བསྲུང་མདུད་ཞུས་པས་ཅུང་ཟད་སྤྱན་དམིགས་ལ་གནོད་པ་དམ་སྲིའི་བར་ཆད་དུ་དོགས་ནས་ཕུར་བརྡུངས་སོགས་ཀྱི་སྐབས་དེ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་དམིགས་ཏེ་གཟིར་བར་མཛད་པས་སའི་ཕྱོགས་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར། འོན་ཀྱང་རྐྱེན་དེས་ནང་གི་ཆགས་སྡང་
Chinese
进入寝宫后，在桑日第悉等内臣的座位中就座。当时，为了占卜敏珠林寺的建筑工程是早一年好还是晚一年好，进行静修时，在初三的夜晚，出现了光明景象。一位肤色黝黑的女子，头发在后脑勺用金线束着，佩戴着珍宝饰品，穿着绿色丝绸衣服，她说：“寺庙的建筑工程今年做的话，障碍少，容易成功。要做利益整个西藏的缘起之法和仪式。如果这样做，外敌就无法侵入西藏，幸福安乐的威势会更加增长。”又有一个黑色、体型庞大的人说：“在这座寺庙里，建造长寿佛和怙主兄妹的佛像，经常不断地进行祈祷和供养，这样西藏的国王们就会长寿，障碍减少，政治也会昌盛。这也会使整个西藏百姓的幸福安乐更加增长。”等等，因为出现了吉祥的征兆，所以立即决定进行建筑工程，并向上下各级发布命令，详细教导，不要对木材买卖和工匠等进行刁难，然后依次启程前往解脱洲（Tharpa Gling）。为了建筑工程顺利完成，进行了许多法事，特别是在第一个月的月末，法王自己与持明聚会一起，像年终时一样，进行了镇压阎罗王的朵玛遣除仪式，二十八日进行朵玛抛掷，出现了非常好的征兆和风的流动。之后，二十九日，星期五，星宿蒙珠，吉相年轻，结合圆满。在彼时瓶的时刻结合时，与金刚橛猛厉事业坛城的仪轨相关联，进行土地仪式的占地之时，说产生了无勤的本尊显现和傲慢。当时，坐骑突然生病，请求加持护身符，稍微损害了视力，怀疑是邪魔的障碍，所以在进行橛击等仪式时，特别针对此事进行折磨，使土地的方向变得吉祥。然而，这个因缘使内心的贪嗔
English
After entering the private chamber, he took his seat among the inner circle, including Sangri Desi. At that time, in order to divine whether it would be better to start the construction of the Mindrolling Monastery earlier or later, he engaged in meditative practice. On the night of the third day, a clear vision appeared. A woman with dark skin, her hair tied back with golden thread, adorned with precious jewels and wearing a green silk dress, said, "If the construction of the monastery is done this year, there will be fewer obstacles and it will be easier to succeed. Perform auspicious practices and rituals that benefit all of Tibet. If you do so, external enemies will not be able to invade Tibet, and the glory of happiness and well-being will increase." Then, a black, large-bodied person said, "In this monastery, build statues of Amitayus and the Protector siblings, and continuously perform prayers and offerings without interruption. This will ensure that the kings of Tibet have long lives, fewer obstacles, and their political power will flourish. This will also increase the happiness and well-being of all the people of Tibet." Because of these auspicious signs, he immediately decided to proceed with the construction project. He issued orders to all levels, instructing them in detail not to harass wood merchants, artisans, and others. Then, he gradually set out and arrived at Tharpaling. In order to ensure the smooth completion of the construction project, he performed many rituals. In particular, at the end of the first month, the Lord himself, together with the gathering of Vidyadharas, performed a Torma Repelling ritual to subdue Yama, just as it is done at the end of the year. On the twenty-eighth, he performed the Torma throwing, and very good omens and wind movements occurred. Then, on the twenty-ninth day, Friday, under the constellation Mon Gru, with the auspicious youth, and perfect union, at the time of the Tatkal Bumpa conjunction, in connection with the ritual of the Vajrakilaya Wrathful Activity Mandala, during the ground-breaking ceremony for the land ritual, he said that the spontaneous arising of deity clarity and pride occurred effortlessly. At that time, the horse suddenly fell ill. After requesting a protective knot, it slightly impaired his vision. Suspecting it was an obstacle from a Damtsi (a type of harmful spirit), he specifically targeted it during the Kilaya pounding and other rituals, causing the direction of the land to become auspicious. However, this incident caused internal attachment and aversion.
Tibetan
ལ་བརྟེན་པའི་སེལ་ཅུང་ཟད་འོང་བར་འདུག་སྙམ་པ་ཐུགས་ལ་ཤར་གསུང་། དེ་ནས་ས་ཐོག་མར་འདྲ་བར་ཕེབས་སྐབས་སྐས་མཇུག་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུ་འགྱུར་མེད་ཆང་བུམ་གང་བ་རྒྱབ་ཏུ་ཁུར་བ་དང་མཇལ་བས་ཁོ་པ་དད་པ་ཆེ་ཞིང་མིང་བཀྲ་དང་སྣོད་གང་བ་བཅས་ལ་ཉེ་བཟང་། སྐབས་འདི་ཚོར་བུད་མེད་ལོ་ཉི་ཤུ་སྐོར་འགྲོ་བ་སྨིན་མཚམས་ན་དགའ་བ་འཁྱིལ་བའི་རི་མོ་ཡོད་པ་ཞིག་གཟིགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་ཅན་ཞིག་ཡིན་པར་འདུག་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་གང་ཡིན་མ་ངེས་གསུང་། དེ་ནས་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་གསུམ་དམག་དཔོན་ཐ་སྐར་གྱི་འགྲུབ་སྦྱོར་ལ་རྩིག་རྨང་གི་གཞིར་བུམ་གཏེར་གཞུག་པ་དང་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ཕྱོགས་བཞིའི་འགྲམ་རྡོ་གཞུག་པ་སོགས་མཛད། དེ་ནས་བཟུང་ཤིང་བཟོ་བ་དབུ་མཛད་དགོས་དགོས་སོགས་བཅུ་དགུ། རྡོ་བཟོ་བ་རྒྱ་མོན་དར་རྒྱས་སོགས་བཅུ་གཅིག རྐོས་པ་དབུ་མཛད་ཕུན་ཚོགས་སོགས་བཅུ་གཅིག མགར་བ་གཉིས་བཅས་ཁྱོན་བཟོ་བོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གསུམ་གྱི་ལས་དཔོན་སྐུ་ཞང་འབྲིང་པོས་མཛད་དེ་ཨར་ལས་ཀྱི་དབུ་ཚུགས་ཙམ་ན། སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་སྔ་ཕྱིར་འབྱོར་བ་ལྟར་ཟངས་རིར་ཐེགས། ཕེབས་ལམ་ཀླུ་ཁང་གི་གྲུར་ཕེབས་སྐབས་རླུང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པ་ན་གྲུའི་ཐད་དུ་རླུང་ཕན་ཚུན་བྱོལ་ནས་འཇམ་གྱིས་སོང་། དེ་དུས་གཟིགས་སྣང་ལ་ལས་མགོན་གྱིས་བསྐྱབས་པའི་ཉམས་བྱུང་གསུང་། དེར་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་ཚེ་དབང་སོགས་འཕྲལ་སེལ་གྱི་དབང་རྗེས་གནང་དང་འཆར་ཁ། མ་མོ་གླིང་བཞིའི་མདོས། རྒྱལ་བཙན་གྱི་གསོལ་མཆོད་སོགས་སྐུ་རིམ་མང་དུ་མཛད། ཚེས་བཅུའི་ནུབ་མོ་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གསོལ་འདེབས་ལེའུ་བདུན་མ་ཞལ་འདོན་དུ་མཛད་སྐབས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་གྱི་སྐུའི་སྣང་བ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ཤིང་། དེ་ནས་ཞག་འགའི་བར་རྩོལ་མེད་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་སྐྱེ་བ་བྱུང་གསུང་། དེ་ནས་ཟངས་རི་ཁང་དམར་གྱི་གནས་མཇལ་མཛད་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་ཀྱི་ལམ་དུ། མངོན་མཁྱེན་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ལྕོག་བུ་རྒྱལ་སྲས་པ་སོགས་བླ་མ་དང་སྐྱ་སེར་མང་པོ་མཇལ་དུ་བྱུང་། སྡེ་སྲིད་ཀྱི་བཀའ་ལུང་ལྟར་ཡར་ལམ་རྩེ་ཐང་དུ་ཁྲོ་རོལ་གྱི་གཏོར་བཟློག་དང་། རྩེ་ཐང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་ཀྱང་མཇལ་བར་མཛད། བསམ་གཏན་གླིང་དུ་སྣེ་གདོང་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ་འཛོམ་མཛད་ནས་དེའི་ནང་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་ཞིབ་མཇལ་གནང་། ཕྱིར་ལམ་རྣམ་སྲས་གླིང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཞལ་ངོ་རྣམ
Chinese
想到依靠（某种事物）或许会稍微好转，心中便浮现出这个想法。之后，当第一次到达地面时，在楼梯尽头遇到了背着满满一壶酒的珠古·久美，他非常虔诚，名字吉祥，容器也装满了，关系很好。据说，在这个时候，他看到一位二十岁左右的女子，眉间有喜悦的纹路，似乎是瑜伽母之类的人物，但无法确定是有形还是无形。之后，在藏历二月三日，为了军事长官塔卡的成就，将宝瓶地基埋入地基，说了吉祥的话，并在四个方向埋了边石等等。从那以后，木匠乌姆泽·格瓦等十九人，石匠嘉蒙·达吉等十一人，雕刻师乌姆泽·彭措等十一人，铁匠二人，总共四十三名工匠的负责人由叔父仲波担任，刚开始施工时，根据第悉仁波切先后发来的邀请函，前往桑耶。在前往拉康的船上时，风非常大，所有人都很害怕，但船上的风互相避让，平静了下来。据说，当时在幻觉中，感觉受到了业力护法的保护。在那里，为第悉仁波切进行了长寿灌顶等临时性的灌顶和随许，以及玛姆四洲的朵玛，以及嘉坚的供养等许多法事。在初十的晚上，所有堪布和弟子齐声念诵祈请文七章时，亲眼看到了莲花生大师父母双运的形象。据说，从那以后，在几天内，自然而然地产生了善行。之后，朝拜了桑耶康玛，在返回的路上，遇到了门钦仁波切和觉布嘉赛巴等许多喇嘛和僧俗。根据第悉的命令，在亚隆泽塘进行了诛法朵玛的回遮，并朝拜了泽塘的寺庙。在桑丹林，与内东夏仲仁波切会面，并详细参观了其中的圣物。返回的路上，被迎请至南赛林，并拜见了各位。
English
The thought arose that relying on (something) might bring a slight improvement. Later, when he first arrived at the ground, he met Tulku Gyurme at the end of the stairs carrying a full jug of chang (Tibetan barley beer) on his back. He was very devout, his name was auspicious, and the container was full, so the relationship was good. It is said that at this time, he saw a woman around twenty years old with a joyful line between her eyebrows, who seemed to be a yogini, but it was uncertain whether she was corporeal or incorporeal. Then, on the third day of the second Tibetan month, for the accomplishment of Military Officer Taka, he buried the vase treasure as the foundation of the foundation, spoke auspicious words, and placed border stones on the four sides, etc. From then on, nineteen people including the carpenter Umdze Gewa, eleven people including the stonemason Gyamon Dargye, eleven people including the sculptor Umdze Phuntsok, and two blacksmiths, a total of forty-three artisans, were led by his uncle Chungpo, and just as construction was starting, according to the invitation letters sent by Desi Rinpoche, he went to Samye. On the way to the Lhakhang (temple) by boat, the wind was very strong and everyone was afraid, but the wind on the boat avoided each other and calmed down. It is said that at that time, in a vision, he felt protected by the Karma Guardian. There, he performed temporary empowerments and subsequent permissions such as Tsedang (long life empowerment) for Desi Rinpoche, as well as the Torma of Mamo Lingzhi (Four Continents of the Mamos), and offerings to Gyaltsen (Victory Banner) and other rituals. On the night of the tenth day, when all the Khenpos and disciples recited the Seven Chapter Prayer in unison, he directly saw the form of Guru Rinpoche (Padmasambhava) in union with his consort. It is said that from then on, for several days, effortless virtue arose. Afterwards, he visited Samye Khamar (Red Temple), and on the way back, he met many lamas and laypeople, including Menchen Rinpoche and Chokbu Gyalsepa. According to the order of the Desi, he performed the wrathful torma reversion at Yarlung Tsetang, and also visited the temples of Tsetang. At Samtenling, he met Nedong Shabdrung Rinpoche and thoroughly inspected the sacred objects inside. On the way back, he was invited to Namseling and met the faces of all.