Tibetan
བྱེའི་གནས་འགྱུར་ལ་གསུང་གླེང་མཛད་པ་ན། ཁོང་པས་ས་པཎ་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་མེད་པར་ཁས་བླང་དགོས་པ་བྱུང་བས་ཁས་བླང་ཕམ་པའི་ཚད་དུ་གྱུར། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུ་ནས་བཟུང་ཕུར་པའི་ལྗགས་བསྙེན་ཁ་གསོ་མཛད་དེ་དོལ་རྒྱལ་དུ་གྲགས་པའི་དམ་སྲི་གདུག་པ་ཅན་དེ་སྲེག་པའི་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྒོ་ནས་མིང་གི་ལྷག་མ་ཙམ་དུ་མཛད། དེ་དུས་དགུག་གཞུག་གི་ཚེ་འབྱུང་པོའི་ཁུ་སྒྲ་དང་ཧོཾ་མཆོད་ཀྱི་དུས་རོ་སྲེག་པ་ལྟ་བུའི་དྲི་ཀུན་གྱིས་ཚོར་བ་བྱུང་བ་སོགས་ཀྱི་ལྟས་མངོན་དུ་གྱུར། རབ་འབར་ཡེ་ཤེས་ཞུགས་ཀྱིས་ལུས་མེད་ལུས། །སྦྱངས་ཚེ་འབྱུང་པོ་སྐྲག་པའི་ངུ་སྒྲ་དང་། །ལྷན་ཅིག་འདྲེན་བྱེད་ནས་བབས་ཆར་རྒྱུན་གྱིས། །རང་གི་གདུག་སེམས་མེ་དཔུང་བཅིལ་བ་བཞིན། །དེ་ནས་ལྷ་ས་ཆུ་མིག་ཁར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མི་དབང་ཆེན་པོའི་ཡུམ་དང་ཆུ་མིག་ཁའི་དབོན་མོའི་དྲུང་ལ་ཚེ་རྟ་དྲག་དམར་སོགས་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་འགའ་ཞིག་སྩལ། སྡེ་པ་རྩེ་ཆེན་པ་བསྙུན་པའི་སར་ལྕང་གསེབ་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་དུས་བཀའ་ལས། ད་ལམ་ཕྱིན་ཡང་ཕན་པ་མེད། མདང་སྤྲེའུ་ཆེན་པོ་ཞིག་གིས། མིའི་རླིད་བུ་བཤུས་སོང་བའི་རྨི་ལམ་བྱུང་གསུང་བ་ལྟར་ཁོང་པ་མི་རིང་བར་འདས། སླར་ཡང་རྩེར་སྐུ་མཚམས་མཛད་དེ་གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མནན་པ་སོགས་སྐུ་རིམ་མང་དུ་མཛད། ཡུམ་དཔོན་གཡོག་ཀྱང་ཞོལ་དུ་ཕེབས། དེ་དུས་གནས་ཚང་གི་ཐོག་ཆོམས་དིབ་ཏུ་སོང་བར་རྗེའི་དབུ་ཞྭ་བཀལ་བའི་ཀ་བ་དེ་སྟེང་རྩར་འོག་རྩར་དུ་བསྡད་པ་ཐམས་ཅད་ཡ་མཚན་པར་གྱུར། ཟླ་བ་བདུན་པའི་མཇུག་ཏུ་ཀླུ་ཕུག་ཏུ་ཆབ་ཞུགས་ལ་ཐེགས། སྐབས་དེ་དུས་འབྲུག་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་རྟེན་ལི་མ་སོགས་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་མཇལ་འཛོམ་དང་དམ་ཅན་སྐོར་གྱི་ལུང་གནང་། དེ་ནས་ས་སྐྱོང་བློ་བཟང་སྦྱིན་པ་ཁྲིར་ཕེབས་པའི་ཉིན་བླ་མ་ལྷ་ཁང་དུ་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པའི་སྐུ་བརྙན་གསུམ་ལ་རབ་གནས་མཛད་པའི་ཡོན་ལ་ཧོར་སིལ་ཁྱད་ཅན་ཞིག་ཀྱང་སྩལ། ལྷ་སར་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། སྒམ་པོ་མཆོག་སྤྲུལ། སྣ་དཀར་རྩེ་ཞབས་དྲུང་། བསམ་སྡིངས་ཞབས་དྲུང་། སྡིངས་པོ་ཆེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སོགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་བཞུགས་འཚེར་དུ་སྤྱན་དྲངས། ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ་དང་། སྒམ་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཚེ་དབང་ཞིག་མཛད། ཕོ་བྲང་རྩར་རྡོ་རྗེ་བྲག་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དབང་བཀའ་མཛད་ཅིང་ཚུར་ཡང་གཟའ་རྒོད་དུག་གི་སྤུ་གྲིའི་དབང་གསན། མཆོད་དཔོན་ཆེན་མོས་དབུས་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་མང་པོར་གཏེར་མགོན་ཕྱག་བཞི་པའི་དབང་མཛད། དེ་ཉིན་ཆོས་རྗེ་ཤཱཀྱ་དཔལ་འབར་བས་རྡོ་ནག་གི་ཕྱག་བཞི་པའི་སྐུ་ཁྱད་ཅན་ཞིག་ཕུལ་རྩེ་ལེ་གདུང་བརྒྱུད་པདྨ་མཐུ་སྟོབས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་དྭགས་པོ་རྩེ་ལེ་དགོན་མ་ལག་དང་བཅས་འབུལ་སྦྱོར་ཞུས་པའི་གྲས་སོ་སོའི་དབུ་ཆོས་སོགས་ལ་ཕྱག་དབང་དང་བསླབ་སྟོན་སྩལ། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་ཚོགས་ཆེན་ལ་གཏེར་མགོན་ཕྱག་བཞི་པ། ཚེ་དཔག་མེད་ལོངས་སྐུ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་བ་ཀུན་སྒྲོལ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་། དགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་སོགས་ལ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དབང་། འོད་མཆོག་སྤྲུལ་སྐུ། རྟ་ནག་སྒྲོལ་མ་བ་སོགས་ལ་གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་རྣམས་མཛད་ཅིང་། ཚུར་འོད་མཆོག་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་སྤྱི་མདོའི་ལུང་དང་། བླ་མ་བྱམས་པ་རིན་ཆེན་ལ་གཟའ་བཅོས་རིན་ཆེན་འཕྲེང་བའི་ལུང་དང་ཕྱག་ཁྲིད་གསན། དེ་ནས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་སྐུ་མཚམས་བཅད་དེ་བུམ་སྒྲུབ་མཛད་ནས་གོང་ཞབས་སུ་སྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་བྱབ་ཁྲུས་དང་། གཞན་ཡང་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ། འཆི་བསླུ། མཁའ་འགྲོ་བསུན་བཟློག་སོགས་སྐུ་རིམ་ཁ་ཡར་དང་། མདོ་དགོངས་འདུས། མགོན་པོ་གཡུལ་བཟློག གཟའ་བཅོས། རཏྣའི་དྲག་དམར། ཚེ་དཔག་མེད་འཆི་མེད་འོད་སྣང་། གཏེར་གསར་ཚེ་དཔག་མེད་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད། གཞན་ཡང་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ། དྲུང་འཁོར་དང་ལྷ་ས་གནས་ཆེན་པ་སོགས་མང་པོར་ཚེ་རྟ་དྲག་དམར་གཟའ་དབང་འཇམ་དཀར་གྱི་རྗེས་གནང་སོགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་རེ་བ་སྐོང་བར་མཛད་ཅིང་། ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་འགོར་གོང་དུ་མཁའ་འགྲོ་བསུན་བཟློག་གི་སྒོ་ནས་བརྟན་བཞུགས་འབུལ་བར་མཛད། གོང་ཞབས་ནས་སྦུག་སིལ་གོས་ཕྱི་ནང་། ཇ་སིག་སོགས་གནང་སྦྱིན་སྤམ་མཐོ་བ་སྩལ། དེ་ནས་ཆིབས་བཏེག་པའི་ལམ་དུ་འབྲུག་པ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་འགག་གྲོང་དུ་སྤྱན་དྲངས། དེར་མཆོག་སྤྲུལ་ཉིད་ལ་གཏེར་གསར་གཤིན་རྗེའི་དབང་ལུང་དང་བྱད་འགྲོལ། ལྷ་ཁང་གི་ཞལ་ངོ་ཡུམ་སྲས་ལྔ་དང་བཅས་པར་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་སྩལ། དེ་ནས་ལྗང་དང་ལུམ་པའི་གྲུ་བརྒྱུད་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་དུ་ཕེབས་ཏེ་ཕྱག་བཞི་པའི་མདོས་ཆོག་ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་གྱི་བཀའ་རྩོམ་མཛད། འདུམ་པོར་མེས་པོ་དོན་གྲུབ་དབང་རྒྱལ་སྐུ་གཤེགས་པའི་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་དང་གསལ་འདེབས་སུ་ཡང་ཕེབས། དེ་ཉིད་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གཟིགས་སྣང་ལ་མེས་པོ་དེ་ཉིད
Chinese
在བྱེའི་གནས་འགྱུར་（音译：杰内久）进行谈话时，ཁོང་པས་（音译：空巴）不得不承认萨迦班智达的心相续中没有别解脱戒，因此承认就成了失败的程度。从六月初十开始，进行金刚橛的念诵，并通过焚烧的仪轨，将被称为多吉雄登的凶猛厉鬼变成了只剩下名字。那时，在勾招的时候，出现了鬼怪的叫声，在火供的时候，出现了像焚烧尸体一样的气味等征兆。炽燃智慧之火，无身亦成身，焚烧之时，鬼怪惊恐哭嚎声，伴随引导之雨，似将自身恶念之火焰浇灭。之后，迎请至拉萨曲米卡（Lhasa Qumika），向米旺钦波的母亲和曲米卡的侄女赐予了寿命、马、猛厉红等消除违缘的灌顶。在色巴孜钦巴生病的地方，迎请至柳树林时说：“这次去也没有用，昨晚梦见一只大猴子剥了人的头皮。”正如所说，空巴不久就去世了。再次在孜（rtser）闭关，通过降伏死主等方式进行了多次法事。母亲和仆人也去了ཞོལ་（音译：肖）。那时，གནས་ཚང་（音译：内仓）的屋顶倒塌，戴着宗喀巴大师帽子的柱子，无论是上部还是下部都倒塌了，所有人都感到惊讶。七月末，前往ཀླུ་ཕུག་（音译：鲁普）沐浴。当时，不丹转世活佛带着大量的供品，如铜像等前来拜见，并赐予了护法神的传承。之后，在萨迦总管洛桑辛巴就任宝座之日，在拉玛拉康（blama lha khang）为三尊至尊圣者的身像进行了开光，并赐予了特殊的霍尔丝绸。在拉萨，图色（thugs sras）转世活佛、甘布秋楚（sgam po mchog sprul）、纳喀孜夏仲（sna dkar rtse zhabs drung）、桑丁夏仲（bsam sdings zhabs drung）、丁波切转世活佛（sding po che sprul pa'i sku）等分别被迎请至各自的住所。向图色转世活佛赐予了轮回界解脱，向甘布转世活佛赐予了长寿灌顶。在颇章孜（pho brang rtser），向多吉扎转世仁波切（rdo rje brag sprul sku rin po cher）赐予了董楚（dong sprug）的灌顶，并回赠了曜煞毒毛。
English
During the discussions at Bye'i Gnas 'gyur, Khongpas had to admit that Sakya Pandita's mindstream did not have individual liberation vows, thus the admission became a measure of defeat. Starting from the tenth day of the sixth month, he revitalized the recitation of Vajrakila and, through the ritual of burning, reduced the malevolent Dam Sri known as Dolgyal to just a name. At that time, during the summoning, there were sounds of spirits, and during the homa offering, there were signs such as the smell of burning corpses being perceived by everyone. The blazing fire of wisdom consumed the body without a body. At the time of purification, there were sounds of frightened ghosts crying, and a continuous rain fell along with the guiding rain, as if extinguishing the flames of one's own malicious thoughts. After that, he was invited to Lhasa Chumig Khar, and he bestowed some empowerments to eliminate obstacles, such as longevity, horses, and fierce red ones, to the mother of Miwang Chenpo and the niece of Chumig Khar. When Sepa Tsechenpa was ill, he was invited to the willow grove, and he said, "It is useless to go this time. Last night, I dreamed that a big monkey peeled off a person's scalp." As he said, Khongpa passed away not long after. Again, he went into retreat at Tser and performed many rituals, such as suppressing the Lord of Death. The mother and servants also went to Zhol. At that time, the roof of Gnas Tshang collapsed, and everyone was surprised that the pillar with the hat of Je Tsongkhapa on it had collapsed, both at the top and the bottom. At the end of the seventh month, he went to Klu Phug for bathing. At that time, the Bhutanese Tulku met him with a large offering of statues and other items, and gave the transmission of the Damchen cycle. After that, on the day that Sakyong Lobsang Jinpa ascended the throne, he consecrated the three supreme images of the Victorious Ones in the Lama Lhakhang, and also bestowed a special Hor silk as an offering. In Lhasa, Thugs Sras Tulku, Gampo Choktrul, Nakartse Shabdrung, Samding Shabdrung, Dingpoche Tulku, etc., were invited to their respective residences. He bestowed the empowerment of liberation from samsara to Thugs Sras Tulku, and a longevity empowerment to Gampo Tulku. At Phodrang Tser, he bestowed the empowerment of Dongtrug to Dorje Drak Tulku Rinpoche, and in return, he also received the poison hair of the planet Rahu.
Chinese
听取了授记。以大法台为首的僧众，对许多寺院的僧人进行了掘藏怙主四臂观音的灌顶。当天，法王释迦吉祥光，奉献了一尊特别的黑石四臂观音像，则列世系的莲花威力尊胜，供养了包括达波则列寺在内的寺院系统，分别对他们的开示等给予了加持和教诲。为寺院大会的僧众，进行了掘藏怙主四臂观音、长寿佛报身、大悲观音度化一切有情等的灌顶和传承。为格隆·坚扬扎巴等进行了董垂的灌顶。为邬金化身、达纳宗玛等进行了玉妥宁提的灌顶和传承。之后，邬金化身获得了《总义》的传承，喇嘛绛巴仁钦获得了星曜疗法宝鬘的传承和实修指导。之后，闭关一周，进行瓶灌修法，为上师献上斯梅策的沐浴，此外，还进行了空行母除障、替身赎命、空行母遣除违缘等仪轨，以及《意集经》、《战胜魔军》、《星曜疗法》、《宝剑猛咒》、《长寿佛无死光明》、《伏藏新长寿佛》等的灌顶和传承。此外，还为喇嘛格西、寺院的僧人、侍从和拉萨朝圣者等许多人，满足了他们对长寿马头明王猛咒、星曜灌顶、寂静文殊等的愿望。在藏历十月初，通过空行母遣除违缘的方式，向上师献上了长寿祈愿。上师赐予了贵重的丝绸内外衣、茶叶等丰厚的供养。之后，在前往坐骑的路上，竹巴噶举的化身在雅贡迎接。在那里，为化身本人进行了伏藏新颇哇灌顶和解脱，为包括五位母子在内的拉康的代表，给予了意滴的灌顶和传承。之后，前往江和伦巴之间的达吉曲林寺，创作了四臂观音朵玛仪轨《镇压三界》。还前往敦波，为祖父顿珠旺杰去世进行颇哇的连接和超度。
English
He received the empowerment of the crown. The great preceptor, along with many monks from the monastic community, performed the empowerment of the Treasure Protector Four-Armed Avalokiteśvara. On that day, Dharma Lord Shakya Palbar offered a special black stone statue of the Four-Armed Avalokiteśvara. Padma Thutob Namgyal of the Tsele lineage offered the Dags po Tsele Monastery along with its affiliated monasteries, and bestowed blessings and teachings on their respective head dharma services. For the great assembly of the monastic community, he bestowed the empowerment and transmission of the Treasure Protector Four-Armed Avalokiteśvara, Amitayus Sambhogakaya, and Mahakarunika who liberates all beings. For Gelong Jamyang Drakpa and others, he bestowed the empowerment of Dongtrung. For Orgyen Tulku, Tanak Drolma, and others, he bestowed the empowerment and transmission of Yuthok Nyingthig. Furthermore, Orgyen Tulku received the transmission of the "General Meaning," and Lama Jampa Rinchen received the transmission and practical guidance of the "Astrological Remedies Precious Garland." After that, he observed a week-long retreat, performed the vase accomplishment, and offered Sme Tsek's bathing to the upper seat. In addition, he performed rituals such as Dakini Shadow Removal, Death Ransom, Dakini Dispelling Obstacles, and other rituals, as well as the empowerment and transmission of the Do Gong Du, Gonpo Yulzok, Astrological Remedies, Ratna's Fierce Red, Amitayus Immortal Light, and the New Treasure Amitayus. Furthermore, he fulfilled the wishes of many, including Lama Gewai Shenyen, the monks of the monastic community, attendants, and Lhasa pilgrims, with empowerments such as Longevity Horsepower Fierce Red, Astrological Empowerment, and Peaceful Manjushri. At the beginning of the tenth Hor month, he offered a long life prayer to the upper seat through the Dakini Dispelling Obstacles. The upper seat bestowed generous gifts such as silk inner and outer garments and tea. Then, on the way to the chariot, the incarnation of Drukpa Mchog was invited to Yakong. There, he bestowed the empowerment and transmission of the New Treasure Shinje Powa and liberation for the incarnation himself, and bestowed the empowerment and transmission of Thug Thig to the representatives of the Lhakhang, including the five mother and son. Afterwards, he went to Dar rgyas chos gling Monastery, which is between Ljang and Lumba, and composed the Four-Armed Avalokiteśvara's Torma ritual, "Subduing the Three Realms." He also went to Dumpo for the connection and transference of consciousness for the deceased grandfather Dondrub Wangyal.