Tibetan
རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟར་ནས་ཞབས་པད་རིང་འཚོའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་པར་མཛད། རྩེར་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པའི་སྐུ་ཞབས་སུ་རྒྱ་ཅན་གྱི་ཁ་སྐོང་སོགས་ལུང་འགའ་རེ་གསན། གོང་ནས་ཕེབས་གདོང་གནང་ཆ་སྤམ་མཐོ་བ་སྩལ་ཅིང་། དེ་ནས་ཆིབས་བཏེགས་པའི་ཕེབས་ལམ་རྣམ་རྒྱལ་སྒང་དུ་འབྲུག་པ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བཞུགས་སྒར་ནས་ཐག་རིང་པོའི་སར་ཞབས་བསུ་དང་། སྤོས་སྣ་མཉམ་ཕྱག་གཟིམས་གུར་དུ་གུང་ཁྲི་བཤམས་པ་སོགས་བཀུར་ཟོས་ཆེན་པོ་ཕུལ། དེར་ཚེ་རྟའི་དབང་བསྐུར་མཛད་ཅིང་ཧོར་ཆོལ་སོགས་ཀྱི་འབུལ་བའང་བསྟབས། དེ་ནས་ལུམ་པའི་གྲུ་བརྒྱུད་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་དུ་ཕེབས། ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་འགོར་འཆམས་དབྱངས་སོགས་ཀྱི་བཅའ་སྒྲིག་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་སྟེ་སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་པའི་གཙོ་བོར་རྗེ་ཉིད་བཞུགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཡང་གསང་སྤུ་གྲི་འབར་བའི་སྒོ་ནས་ཚེས་བཅུར་ས་ཆོག་དང་བཅུ་གཅིག་ལ་ཕྱི་ནང་གི་མཚམས་གཅོད་སོགས་ནས་བཟུང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲུབ་ཆེན་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ལས་རིམ་དང་འབྲེལ་བ། ཚེས་ཉི་ཤུར་རྡུལ་ཚོན་ཆུ་བོར་གཤེགས་པའི་བར་མཐའ་རྒྱས་སུ་མཛད། དེ་གྲོལ་ནས་རོང་པ་རྫོགས་ཆེན་པ་དང་གཉལ་ར་རྡོ་བ་སོགས་ལ་ཕག་མོ་ཟབ་རྒྱའི་དབང་ལུང་རྣམས་སྩལ། ཟླ་བ་དེའི་ཉེར་གཉིས་ནས་བཟུང་ཟླ་བ་ངོ་རེ་བཞིན་གྱི་ཉི་ཤུ་གཉིས་ལ་ཡབ་རྗེའི་དུས་དྲན་གྱི་མཆོད་པར་སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་ཚོགས་སུ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱང་འཛུགས་པར་མཛད། ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་འགོར་གཅུང་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་སྙུན་པ་ཇེ་ལོད་དུ་སོང་བར་གསོལ་སྨན་དང་སྐུ་རིམ་རྒྱ་ཆེ་བར་མཛད་ཅིང་ཉིན་ཞིག་གཟིམ་ཆུང་འཆི་མེད་སྦུག་ཏུ་རྗེ་ཉིད་ནས་སྐུ་རིམ་དུ་བསྐང་གསོ་མཛད་དུས་བསྐྱོད་སྟབས་སོགས་མེད་པར་གཏོར་མ་ལྷུངས་པ་དང་། སྔ་སོར་ཆུ་གླང་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ནང་དུ་སྟག་ལོ་ལ་སྙིང་ལ་ཚེར་མ་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་འོང་བར་ཡོད་ཅེས་པའི་ལུང་བསྟན་དང་། ནུབ་གཅིག་རྗེ་རང་གི་སྤྱན་འབྲས་དོན་པའི་མནལ་ལྟས་སོགས་མཚན་རྟགས་ངན་པར་བྱུང་གསུང་། དེ་དུས་གྲྭ་ཚང་ལྷོ་བྲག་ཏུ་ཆོས་དབར་འདེགས་མ་ཁད་པ་ལ་མ་བཏེག་པ་འཐད་པའི་ཞལ་ཏ་སྩལ། ཚེས་བཅུ་བཞིའི་ནུབ་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཞིང་བཀོད་རྣམས་ཀྱང་གསལ་བར་གཟིགས། དེ་ནས་ཉིན་ཞག་བཅུ་བདུན་པའི་ཐོ་རངས་ཁ་ཚེས་ཞག་བཅོ་བརྒྱད་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་དུས་དྲན་གྱི་མཆོད་པའི་ཐོག་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་དང་བཅས་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་ལ་སྐུ་གཤེགས། དེ་ཡང་འདི་ཉིད་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་པའི་རིགས་ཀྱི་གཅུང་དུ་འཁྲུངས་ཤིང་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་བརྟན་པོས་ཞབས་ཏོག་ཚུལ་བཞིན་དུ་མཛད་པ། མཁྱེན་པས་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་། བཅས་དང་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཕྲ་མོས་ཀྱང་མ་གོས་པས་སྐུ་བཙུན་པ། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་རྗེས་སུ་འཛིན་པས་བཟང་པོའི་རྣམ་ཐར་ཏེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་དགོས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་མངའ་བ་ཞིག་ལགས་ནའང་གཏེར་གསར་ཆོས་བདག་གི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་ཚུལ་ཅུང་ཟད་འཆུགས་པས་སྐུ་ན་ཕྲ་མོ་ལ་སྐུ་ཚེའི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་ཅིང་། དེའི་ཚེ་སྐུ་གདུང་གི་དྲུང་དུ་རྗེ་ཉིད་དཔོན་སློབ་ཉུང་བསྡུས་དང་། སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་འདུ་ཁང་དུ་མཆོད་འབུལ་བཙུགས། ཚེས་ཉི་ཤུའི་ནུབ་གཅུང་ཉིད་གང་དུ་གཤེགས་པའི་དག་པའི་ཞིང་དང་ཡང་སྲིད་གང་དུ་འཁྲུངས་པར་འགྱུར་བ་སོགས་གསལ་བ་གཟིགས་ཤིང་། འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་སྩལ་ཏེ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་བཅུའི་ནུབ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་ཕྱིར་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་བགྲེས་པ་དུ་མ་དང་བཅས་པས་སྐུ་གདུང་ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་དང་བཅས་ཏེ་ཞུགས་ཀྱིས་སྦྱངས་ཤིང་། གོང་མ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱོགས་མཐའི་སྐྱེས་ཆེན་དུ་མ་ལ་བསྔོ་རྟེན་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་རྣམས་སུ་མང་ཇ་གྲལ་འགྱེད། སྐུ་ཚིགས་སོ་སོའི་ཐོག་གྲྭ་ནང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་སོ་སོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་མི་འདྲ་བ་མང་པོ་ཞལ་འབྱེད་པར་མཛད་ཅིང་། གཞུང་ས་ཆེན་པོ་ནས་དངུལ་བྲེ་ཆེན་གོས་དར་ཇ་མར་ཤ་འབྲུ་ཆ་སོགས་གནང་ཆ་སྤམ་མཐོ་བ་དང་ཐུགས་འབྲེལ་ཅན་ཆེ་ཕྲ་ཚང་མས་ཀྱང་གདུང་འབུལ་མཉེལ་ཇ་སོགས་རྒྱས་པར་བསྟར། སྐུ་འདད་དངོས་གཞིའི་གྲལ་དབུར་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་སྤྱན་དྲངས་ནས། བསྙེན་བཀུར་ཞབས་འདེགས་དང་བསྔོ་རྟེན་འབུལ་ནོད་སྤངས་བསྟོད་ཅིང་། ཚོགས་ཆེན་དགེ་འདུན་སྒང་པ་སོགས་གྲྭ་ནང་གི་དགོན་ཆེ་ཕྲའི་སེར་ཚོགས་སྐྱེ་བོ་ངན་སློང་དང་བཅས་པའི་འདུས་པ་གཏོས་ཆེ་བ་ལ་འབུལ་བ་ཚ་གྲ་གྲལ་འགྱེད་བཟང་པོའང་མཛད། སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར། དྲག་པོ་དབུ་དགུ་པ་དང། ལྕགས་སྡོང་མའི་ཚེ་དབང་གསན་ཞིང་སྐྱེས་ལན་དུ་དམག་ཟོར་མའི་རྗེས་གནང་སོགས་འབུལ་བ་མཛད་ནས་ཕེབས་རྫོངས་ཞབས་སྐྱེལ་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱིར་ཐེགས། ནང་རྟེན་དུ་
Chinese
大张旗鼓地举行了足莲长寿的缘起仪式。在顶峰，向至尊嘉瓦（胜者）的尊身听取了一些关于嘉坚的补充等教言。赐予了极高的礼遇。之后，在乘骑前往的路上，在南嘉岗（胜利崖）由竹巴（不丹噶举派）上师的转世迎接，并在离驻锡地很远的地方迎接，敬献香等，在寝帐中陈设供桌等，给予了极大的尊敬。在那里进行了长寿马的灌顶，并敬献了蒙古部落等的供品。之后，前往伦巴的船渡口达杰曲林（兴盛法轮洲）。在藏历五月初，舞蹈音乐等的准备工作圆满完成，以敏珠林寺僧众为主，上师您亲自主持，以金刚橛（藏文：རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་，梵文天城体：वज्रकील，梵文罗马拟音：vajrakīla，汉语字面意思：金刚橛）极密燃烧利刃的方式，从初十的土地仪轨和十一的内外结界等开始，与依靠彩粉坛城的盛大修法活动相关联。到二十日彩粉送入水中为止，都非常隆重。结束后，向绒巴佐钦巴和娘热多瓦等赐予了金刚亥母甚深封印的灌顶和传承。从该月的二十二日开始，每月二十二日在敏珠林寺僧众中也举行了纪念上师的供养和董楚（一种仪轨）的修供。藏历六月初，弟弟嘉赛仁波切的病情加重，进行了大量的祈祷、医药和法事，一天，在寝宫无死室中，上师亲自进行法事时，在没有移动等情况下，食子（朵玛）掉落。之前在水牛年十二月，曾有预言说虎年会像心上扎了刺一样。一天晚上，上师自己梦到眼珠掉落等不祥之兆。当时，在拉章洛扎（南扎寺）赐予了关于法座抬不起来，不抬起来也可以的指示。十四日晚上，也清晰地看到了柳树林的景象。之后，在第十七日的黎明，也就是十八日全知大师纪念供养之际，嘉赛仁波切带着许多奇妙的征兆，享年二十
English
A grand ceremony was held to establish the auspicious connection for the long life of the lotus feet. At the summit, he listened to some teachings on the additions to the Gyachen, etc., from the venerable body of the Supreme Gyalwang (Victorious One). He was granted extremely high honors. Afterwards, on the way of the procession, at Namgyal Gang (Victory Cliff), he was received by the incarnation of the Drukpa (Bhutanese Kagyu) master, and welcomed at a place far from the residence, offering incense, etc., and setting up a table in the sleeping tent, giving great respect. There, he performed the empowerment of the long-life horse and offered the offerings of the Mongol tribes, etc. After that, he went to Lumba's ferry crossing, Dargyay Choling (Flourishing Dharma Island). At the beginning of the fifth month of the Tibetan calendar, the preparations for the dance music, etc., were completed, and with the assembly of Mindrolling Monastery as the main focus, the master himself presided over it, using the method of Vajrakila (藏文：རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་，梵文天城体：वज्रकील，梵文罗马拟音：vajrakīla，汉语字面意思：金刚橛) with the extremely secret burning blade, starting from the land ritual on the tenth and the inner and outer boundaries on the eleventh, in connection with the very extensive practice activities based on the mandala of colored powders. Until the twentieth, when the colored powders were sent into the water, it was very grand. After that, he bestowed the empowerment and transmission of the profound seal of Vajravarahi to Rongpa Dzogchenpa and Nyalra Dowa, etc. Starting from the twenty-second of that month, on the twenty-second of each month, the offering in memory of the master and the Dongchok (a ritual) practice were also established in the Mindrolling Monastery assembly. At the beginning of the sixth month of the Tibetan calendar, the younger brother Gyalsay Rinpoche's illness worsened, and extensive prayers, medicine, and rituals were performed. One day, in the Immortal Chamber of the sleeping quarters, when the master himself was performing the ritual, the torma (offering cake) fell without any movement, etc. Previously, in the twelfth month of the Water Ox year, there was a prophecy that in the Tiger year, it would be like a thorn stuck in the heart. One night, the master himself had an ominous dream of his eyeball falling out, etc. At that time, in the Lhozhag Monastery, he gave instructions that it was acceptable not to raise the Dharma seat that was about to be raised. On the night of the fourteenth, he also clearly saw the scenery of the willow tree forest. After that, at dawn on the seventeenth day, which was the eighteenth day, the anniversary of the Omniscient Great Master, Gyalsay Rinpoche, with many wonderful signs, passed away at the age of twenty.
Chinese
于七岁时圆寂。此人是这位仁波切的同族弟弟，以坚定不移的信心如法地进行侍奉。智慧通达五明，身不染丝毫的戒律和自性罪，品行端正。像对待独子一样对待一切众生，具有善良的品行，是一位具备作为善知识所需一切功德的尊者，但因新宝伏藏法主的缘起安排稍有不当，年纪轻轻就遭遇了寿命的障碍。当时，在遗体前，仁波切本人与少数弟子，以及敏珠林寺的僧众们在经堂里设立了供养。二十日晚上，清楚地看到弟弟往生何处清净刹土，以及转世何处等景象。并在光明智慧的坛城中，赐予上师持明总集灌顶，予以摄受。七月十日晚上，仁波切的侍者和寺院的许多老僧人一起，对遗体进行了寂静的火葬。向上至皇帝为主的各方大德供奉了祭品，并在僧团中分发了茶饭。在各个忌日，从寺院的各个僧团迎请僧人，开启了许多不同的坛城。中央政府也赐予了大量的银、布匹、茶叶、酥油、肉、粮食等物品，所有关系亲近的人也都献上了祭品和茶点等。在遗体仪式的首位，迎请了多吉扎持明化身仁波切。给予了礼遇侍奉，供奉了祭品，进行了赞颂。向大会僧众岗巴等寺院的大小僧团，以及乞丐等大众，也提供了丰厚的供养和茶饭。向仁波切转世，授予了忿怒九头尊和铁树母的长寿灌顶，并回赠了战神铠甲的随许等，进行了赠送，并以送行和送别等方式送回。作为内供
English
He passed away at the age of seven. This person was the younger brother of this Rinpoche's family, and he served with unwavering faith and in accordance with the Dharma. His wisdom was unobstructed in the five sciences, and his body was undefiled by even the slightest transgressions of precepts and natural sins, so his conduct was upright. He cherished all beings like his only child, possessing good conduct, and was a venerable one who possessed all the qualities necessary for a virtuous friend, but due to a slight error in the arrangement of the auspicious connections of the new treasure Dharma lord, he encountered an obstacle to his life at a young age. At that time, in front of the body, Rinpoche himself, with a small number of disciples, and the monks of Mindrolling Monastery established offerings in the assembly hall. On the evening of the twentieth, he clearly saw the pure land where his younger brother had passed away, and where he would be reborn. And in the mandala of luminous wisdom, he bestowed the empowerment of the Guru Rigdzin Kundü (（藏文）བླ་མ་རིག་འཛིན་ཀུན་འདུས།，（梵文天城体）गुरु विद्याधर सर्वसमावेश，（梵文罗马拟音）guru vidyādhara sarvasamāveśa，（汉语字面意思）上师持明总集）, and took him under his care. On the evening of the tenth day of the seventh month, Rinpoche's attendants and many old monks of the monastery cremated the body in a peaceful cremation ceremony. Offerings were made to many great beings in all directions, with the Emperor as the chief, and tea and food were distributed to the monastic communities. On each of the anniversaries, monks were invited from each of the monastic communities in the monastery, and many different mandalas were opened. The central government also bestowed a large amount of silver, cloth, tea, butter, meat, grain, and other items, and all those who were close to him, both great and small, also offered elaborate offerings and refreshments. At the head of the actual body ceremony, the supreme Dorje Drak Rigdzin Tulku was invited. He was given honor and service, offerings were made, and praises were offered. Generous offerings and tea and food were also made to the large gathering of monks from the monasteries of Gangpa and others, as well as to the poor and beggars. The reincarnation of Rinpoche was granted the long life empowerment of the Wrathful Nine-Headed One and the Iron Tree Mother, and in return, he offered the subsequent permission of the War God Armor, and sent him back with farewells and escorts. As an inner offering