Tibetan
་སྡེ་སྲིད་ནས་སྣེའུ་གདོང་གི་ལྕམ་ཁབ་ཏུ་བསུས་པའི་སྣ་བཅོག་ལ་དགའ་ལྡན་ཁང་གསར་དུ་དྲག་དམར་གྱི་གཏོར་བཟློག་དང་། དེར་བདག་མོ་ཡུམ་སྲས་ལ་དབང་རྗེས་གནང་བྱབ་ཁྲུས་སོགས་མཛད། རྩེར་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ལོཀྟྲིའི་བཀའ་ལུང་། ཆོས་རྗེ་སྒྲོལ་མ་བ་དང་སྙེ་མདོ་པ་སོགས་ལ་གཏེར་གསར། ལོཀྟྲིས། ཀི་ཀང་དམར་པོ། གསང་སྙིང་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་སྩལ། སླར་ཡང་གོང་ཞབས་ཀྱི་སྐུ་རིམ་དུ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་དང་། དྲག་དམར་གྱི་སྒྲུབ་པ་སྔོན་འགྲོའི་ཧོ་མའི་ལས་སྦྱོར་མཛད་པས་ལུས་མེད་ཀྱི་ཚ་ངར་ཆག་པའི་ལེགས་སོར་ས་སྙིང་སྲང་འཁོར། འཕྲེང་པོ་གཏེར་སྟོན་གྱི་སྐུ་ཕོད་སོགས་གནང་སྦྱིན་བཟང་པོ་སྩལ། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུ་ནས་བརྩམས་ཞ་ལུ་མཁན་ཆེན་རིན་ཆེན་བསོད་ནམས་མཆོག་གྲུབ་ལ་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་མའི་བྱིན་རླབས་དང་ཉམས་ཁྲིད་སློབ་བཤད་ལུགས་ལུང་དང་བཅས་པ། རྣམ་འཇོམས། རྨེ་བརྩེགས། འོད་ཟེར་ཅན་མ། རྣམ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་རྣམས་གསན་ཞིང་། ཕར་ཡང་རཏྣའི་གུར་དྲག་དང་གཏེར་མགོན་ཞལ་བཞི་པའི་དབང་ལུང་མཛད། རྒྱལ་མཆོག་དམ་པའི་སྐུ་ཞབས་སུ་ཞ་ལུ་མཁན་ཆེན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཆོས་ཚན་འགའི་ལུང་རྣམས་གསན། རིག་འཛིན་སྟོབས་ལྡན་དབང་པོའི་སྐུ་སྐྱེ་སོགས་བླ་མ་འགའ་ལ་གཏེར་གསར་གྱི་ཆོས་འབྲེལ་དང་། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་མང་པོར་སོ་སོའི་འདོད་ཆོས་ཀྱི་རཏྣའི་གུར་དྲག་གི་དབང་རྒྱས་འབྲིང་དང་ལས་བྱང་གསང་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱི་ལུང་། རྒྱ་ཅན་གྱི་ལུང་། རྣམ་སྲས་མདུང་དམར་ཅན་གྱི་དབང་ལུང་། འཇམ་དཔལ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ལྷ་ཁྲིད་དང་ལུང་། ཡང་བཟློག་རྣོན་པོ་ནང་གཅོད་ཀྱི་དབང་སོགས་མང་དུ་སྩལ། རིག་འཛིན་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ལས་ལོཀྟྲིའི་ལུང་དང་ཁྲོ་ཆུའི་ཆོས་ཚན་ཁ་ཤས་གསན། ཀླུ་ཕུག་གླིང་ཁར་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ཆབ་ཞུགས་ལ་ཕེབས་པའི་ཞབས་ཕྱིར་ཡང་ཐེགས། དེ་ནས་རྩེར་སེ་སྟོན་ཐུགས་མཆོག་འོད་འབར་ལས་བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ། ལྕགས་སྡོང་མ། མངའ་དབང་རིན་ཆེན་འབར་བ་སོགས་གསན། ཕར་ཡང་དབོན་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་དང་ལྷན་དུ་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་མཛད། རྡོ་རྗེ་བྲག་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེར་རིག་འཛིན་གདུང་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ལུང་ཚང་མ་གསན། ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ་རྙིང་མའི་བླ་མ་མང་པོ་ད
Chinese
德司（藏文：སྡེ་སྲིད，意为执政）从内邬东（藏文：སྣེའུ་གདོང་，今西藏山南地区乃东县）迎娶了夫人，在那乔（藏文：སྣ་བཅོག་）于甘丹康萨（藏文：དགའ་ལྡན་ཁང་གསར）举行了猛厉红色的朵玛遣除仪式，并在那里为女主人母子赐予灌顶、随许、沐浴等。在日喀则为土谢（藏文：ཐུགས་སྲས）转世化身赐予洛哲（藏文：ལོཀྟྲི）的教言。向曲杰（藏文：ཆོས་རྗེ）卓玛瓦（藏文：སྒྲོལ་མ་བ་）和聂多瓦（藏文：སྙེ་མདོ་པ་）等赐予新伏藏。洛哲（藏文：ལོཀྟྲི）。吉康玛波（藏文：ཀི་ཀང་དམར་པོ）。以及桑辛（藏文：གསང་སྙིང་）等的灌顶和传承。再次为了供养上师，举行了寂静的百供火供，以及猛厉红色的修法前行护摩仪轨，从而使无身的热病消退，作为吉祥的征兆，大地精华的秤量得以恢复。赐予了仲波（藏文：འཕྲེང་པོ་）掘藏师的法衣等丰厚的布施。从六月初十开始，向夏鲁（藏文：ཞ་ལུ་）堪布仁钦索南确珠（藏文：རིན་ཆེན་བསོད་ནམས་མཆོག་གྲུབ་）赐予那若空行母的加持和窍诀教授，包括讲说传承。以及尊胜佛母（藏文：རྣམ་འཇོམས），梅策（藏文：རྨེ་བརྩེགས），具光佛母（藏文：འོད་ཟེར་ཅན་མ），多闻天王（藏文：རྣམ་སྲས་）等的随许。之后又赐予了宝帐怙主和四面伏藏护法的灌顶和传承。在嘉瓦（藏文：རྒྱལ་མཆོག་）丹巴（藏文：དམ་པ）的座前，与夏鲁堪布一起听受了玉妥宁提（藏文：གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་）的灌顶和传承。怖畏金刚的轮涅法。瑜伽母的一些法类的传承。向持明力登旺波（藏文：རིག་འཛིན་སྟོབས་ལྡན་དབང་པོ）的转世等一些上师赐予了新伏藏的法缘，并向上师僧团的众多僧人分别赐予了他们所希望的宝帐怙主的灌顶广、中、略，以及事业仪轨秘密修法等的传承。嘉坚（藏文：རྒྱ་ཅན་）的传承。多闻天王红矛的灌顶和传承。文殊大圆满的本尊引导和传承。还赐予了回遮锐利内断的灌顶等众多法门。从持明衮秋伦珠（藏文：རིག་འཛིན་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་）处听受了洛哲（藏文：ལོཀྟྲི）的传承和措曲（藏文：ཁྲོ་ཆུ）的一些法类。在龙普林卡（藏文：ཀླུ་ཕུག་གླིང་ཁ）上师前往亚品（藏文：ཡས་ཕྱིན）沐浴时也作为侍从跟随。之后在日喀则从色顿图确伟巴（藏文：སེ་སྟོན་ཐུགས་མཆོག་འོད་འབར་）处听受了事业仪轨伏藏心髓修法的灌顶广、中、略三品。铁树母。自在宝燃等。之后又与沃仁波切（藏文：དབོན་རིན་པོ་ཆེ་）等一起赐予了心髓的灌顶和传承。在多吉扎（藏文：རྡོ་རྗེ་བྲག་）夏仲仁波切处听受了持明传承修法的全部灌顶和传承。从藏历八月初七开始，在嘉瓦丹巴的座前，许多宁玛派的喇嘛。
English
The Desi (Tibetan: སྡེ་སྲིད, meaning Regent) took a wife from Neudong (Tibetan: སྣེའུ་གདོང་, present-day Nedong County, Shannan Prefecture, Tibet), and there, at Ganden Khangsar (Tibetan: དགའ་ལྡན་ཁང་གསར), performed the fierce red Torma Repelling Ritual, and there bestowed empowerments, subsequent permissions, ablutions, etc., upon the mistress, mother, and son. In Tser, he bestowed the teachings of Loktri (Tibetan: ལོཀྟྲི) upon the incarnate Tulku, the heart-son. He bestowed new treasures upon Chöje Drolmawa (Tibetan: ཆོས་རྗེ་སྒྲོལ་མ་བ་) and Nyêdowa (Tibetan: སྙེ་མདོ་པ་), etc. Loktri (Tibetan: ལོཀྟྲི). Kikaang Marpo (Tibetan: ཀི་ཀང་དམར་པོ). And the empowerments and transmissions of Sangnying (Tibetan: གསང་སྙིང་). Again, for the benefit of the upper and lower attendants, he performed a hundred peaceful fire offerings, and the preliminary Homa ritual of the fierce red practice, thereby alleviating the fever of the disembodied, and as an auspicious sign, the weighing of the essence of the earth was restored. He bestowed generous gifts such as the robes of Trengpo (Tibetan: འཕྲེང་པོ་) the Treasure Revealer. Starting from the tenth day of the sixth month, he listened to the blessings and experiential instructions of Naropa's Dakini, along with the oral transmissions and explanations, from Zhalu (Tibetan: ཞ་ལུ་) Khenchen Rinchen Sonam Chokdrub (Tibetan: རིན་ཆེན་བསོད་ནམས་མཆོག་གྲུབ་). As well as the subsequent permissions of Namjom (Tibetan: རྣམ་འཇོམས), Mêtsêk (Tibetan: རྨེ་བརྩེགས), Özer Chenma (Tibetan: འོད་ཟེར་ཅན་མ), and Namse (Tibetan: རྣམ་སྲས་). Furthermore, he bestowed the empowerments and transmissions of Ratna's Fierce Tent and the Four-Faced Treasure Guardian. At the feet of Gyalchok Dampa (Tibetan: རྒྱལ་མཆོག་དམ་པ), together with Zhalu Khenchen, he listened to the empowerments and transmissions of Yuthok Nyingthik (Tibetan: གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་). The wheel of Bhairava. And the transmissions of some Dharma sections of Yogini. He bestowed new treasure Dharma connections upon some Lamas, such as the incarnation of Rigdzin Tobden Wangpo (Tibetan: རིག་འཛིན་སྟོབས་ལྡན་དབང་པོ), and upon many monks of the attendant monastic community, he bestowed the empowerments of Ratna's Fierce Tent, extensive, intermediate, and concise, according to their individual wishes, as well as the transmissions of the activity manual, secret practice, etc. The transmission of Gyachen (Tibetan: རྒྱ་ཅན་). The empowerment and transmission of Namse Red Lance. The deity guidance and transmission of Manjushri Dzogchen. He also bestowed many teachings such as the empowerment of Yangdzok Nonpo Nangchö. From Rigdzin Könchok Lhundrub (Tibetan: རིག་འཛིན་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་), he listened to the transmission of Loktri (Tibetan: ལོཀྟྲི) and some Dharma sections of Trochu (Tibetan: ཁྲོ་ཆུ). He also accompanied the upper and lower attendants as a servant when they went to Lupu Lingka (Tibetan: ཀླུ་ཕུག་གླིང་ཁ) for the Yasphin bathing ritual. Then, in Tser, from Setön Thukchok Öbar (Tibetan: སེ་སྟོན་ཐུགས་མཆོག་འོད་འབར་), he listened to the empowerments of the activity manual, treasure heart essence practice, extensive, intermediate, and concise. Iron Tree Mother. Sovereignty Jewel Blazing, etc. Furthermore, together with Wön Rinpoche (Tibetan: དབོན་རིན་པོ་ཆེ་) and others, he bestowed the empowerments and transmissions of Thukthik. At Dorje Drak (Tibetan: རྡོ་རྗེ་བྲག་) Zhabdrung Rinpoche, he listened to all the empowerments and transmissions of the Rigdzin Dungdrub practice. Starting from the seventh day of the eighth month, in the presence of Gyalchok Dampa, many Nyingma Lamas.
Tibetan
ང་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་འདུས་པར་བཅས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པར། གསང་རྫོགས་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་པ་དང་འབྲེལ་བར་རྩ་དབང་སྒྲུབ་དབང་། གཞན་ཡང་ཚེ་བདག བྱང་གཏེར་ཕུར་པ་ཆེ་མཆོག ཕུར་པ་སྤུ་གྲི། འཇམ་དཔལ་རྫོགས་ཆེན། ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ། འཇོམས་བྱེད་ཉི་ཟླ་ནག་པོ་སོགས་ཀྱི་དབང་བཀའ་སྨིན་རྒྱས་སུ་གསན། དེ་དག་གི་སྐབས་རྡོ་རྗེ་བྲག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་རྗེ་འདི་ཉིད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བླ་མ་སོ་སོས་རྒྱལ་ཐེབས་མཛད་དེ་དབང་རྫས་བྲིམ་པ་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་སྤྲོས་དང་། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ནས་གོང་ཞབས་སུ་སྔར་གསན་པའི་དབང་བཀའ་དེ་དག་གི་རྒྱབ་ཆོས་སུ་སོ་སོའི་ལུང་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་བསྟན་མའི་སྒོས་མདོས། ལས་བྱང་ལེ་བརྒྱད་མ། གོང་གི་གསུང་འབུམ་འགའ་རེ་བཅས་པའི་ལུང་དང་། ཚེ་བདག་ལྕགས་སྡིག་དང་ལྕགས་འདྲ་གཉིས་ཀའི་བཅས་ཆོག་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་ལེན་ཆེ་ཕྲ་ཚང་མ་གསན་ཞིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད། སླར་ཡང་སེ་སྟོན་ཐུགས་མཆོག་འོད་འབར་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་དང་བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཁྲིད་གསན་ཞིང་། སྐྱེས་ལན་དུ་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་ཁྲིད་བཀའང་སྩལ། ཞབས་དྲུང་དབོན་དྲུང་དང་། བཀྲ་བཟང་ཆོས་རྗེ། དུང་དགོན་ཆོས་རྗེ། ཆོས་འབྱོར་རྒྱལ་མཚན། གནས་གཞི་ཆོས་རྗེ་སོགས་མང་པོར་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་། བསམ་དགོན་ཆོས་རྗེར་ཤུད་བུ་བའི་ཚེ་དབང་། དོན་གཉིས་གླིང་གི་གྲྭ་པ་འགར་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་རྣམས་མཛད། ཟླ་བ་དགུ་པའི་མཇུག་ནས་བརྩམས་གོང་ཞབས་སུ་བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ལུང་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཚུར་ཡང་ཀུན་བཟང་ཐུགས་གཏེར། གཉེན་པོ་ལྷ་གསུམ། ནཱ་ག་རཀྵ། རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཚང་བར་གསན། རྩེར་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་སུ་ཚེ་དབང་། ལྷ་སར་བདག་མོ་ཡུམ་སྲས་ལ་ཚེ་རྟ་དྲག་དམར་ལོཀྟྲི་རྣམས་ཀྱི་དབང་རྗེས་གནང་བྱབ་བཀྲུ་སོགས་སྔ་ཕྱིར་དང་། དེ་རེས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་ཚར་གཉིས་དང་རྒྱལ་མདོས་སོགས་སྐུ་རིམ་མང་དུ་མཛད། སླར་ཡང་རྩེར་ཕེབས་ཏེ་གོང་ཞབས་སུ་མངའ་དབང་རིན་ཆེན་འབར་བ་འབུལ་བར་མཛད། དགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་དང་། བླ་སྨན་དར་མོ་ནས་ལ་ཞང་བློན་དང་བདུད་རྩི་སྒྲུབ་པའི་སྐོར། ཀན་བུ་བར་ཡང་བཟློག་གི་གཏོར་དབང་། རྫོང་རྒྱབ་དང་ན་ག་ལྕགས་གྲོང་ལྷ་སའི་ཚེས་བཅུ་པ་ཁག་ཅིག་སོགས་ལ་སོ་སོའི་རེ་བ་དང་བསྟུན་པའི་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས། གཏེར་གསར། ལེའུ་བདུན་མ་སོགས་ཀྱི་ཆོས་འབྲེལ་མཛད། ཟླ་བ་བཅུ་
Chinese
我与在座的僧众一起，与秘密圆满大修的广大实践相关联，听受了根本灌顶和修灌顶。此外，还听受了寿命自在主、北方伏藏金刚橛大尊、金刚橛短剑、文殊圆满、寿命修法甘露漩、摧毁者日月黑等灌顶和口传成熟。在这些时候，以多吉扎寺的转世灵童和这位尊者为主的各位上师都赐予了财物，并进行了布施灌顶物品等广大仪轨。从十五日起，为了先前听受的灌顶口传的后法，献上了各自的传承，此外，还有护法母的特殊食子、事业仪轨《百业经》、上师的几部著作等的传承，以及寿命自在主铁蝎和铁相似两者的仪轨等大小所有仪轨，都听受并铭记于心。之后，又从色敦图却沃巴处听受了空行心髓和北方伏藏心髓修法的引导。作为回报，也赐予了持明心髓的引导口传。向夏仲翁仲、扎桑曲杰、东贡曲杰、曲觉坚赞、涅西曲杰等许多人赐予了摧毁者的灌顶。向桑贡曲杰赐予了旭布派的寿命灌顶。向多尼林的僧人赐予了心髓的灌顶和传承。从九月末开始，向上师献上了北方伏藏心髓修法的灌顶和传承，自己也听受了普贤心髓、亲波拉松、纳嘎热克萨、马头明王极密等的全部灌顶和传承。在日喀则（希噶孜，1642年起为西藏地方政府所在地）向第司大人赐予了寿命灌顶。在拉萨向女施主母子赐予了寿命马头明王猛咒洛克特里等的灌顶随许、沐浴等前后多次。这次做了两次息灾火供百供和禳灾朵玛等许多法事。再次前往日喀则（希噶孜），向上师献上了权势珍宝炽燃。向比丘蒋扬扎巴和医师达摩献上了关于拉章大臣和修制甘露的供养。向甘布巴也献上了回遮朵玛灌顶。向宗居、纳嘎铁城、拉萨的一些初十法会等，根据各自的愿望，赐予了共同供养、新伏藏、七品等佛法。十月
English
Together with the assembled Sangha, I received the root empowerment and accomplishment empowerment in connection with the extensive practice of the Secret Perfection Great Accomplishment. In addition, I received the empowerments and oral transmissions of Tsedak (Lord of Life), Northern Treasure Vajrakilaya Great Lord, Vajrakilaya Razor, Manjushri Dzogchen, Tsedrup Dzutsi Khilwa (Life Accomplishment Nectar Swirl), Jomje Nyida Nakpo (Destroyer Black Sun), etc. On these occasions, the incarnate of Dorje Drak Monastery and the lamas, with this lord as the main one, made donations and performed the extensive rituals of distributing empowerment substances, etc. From the fifteenth onwards, as a supporting Dharma for the empowerments and oral transmissions previously received, I offered their respective lineages to the upper attendants. In addition, I received the transmissions of the special Torma of the Tenma (Guardian Goddesses), the Karma Ritual Hundred Works, some of the upper attendants' collected works, and all the major and minor rituals such as the Tsedak (Lord of Life) Iron Scorpion and Iron Similar. I listened to and mastered them all. Again, I listened to the instructions of the Dakini Heart Drop and the Northern Treasure Heart Practice from Seton Thukchok Obar. In return, I also bestowed the instruction transmission of the Rigdzin Thukthik (Vidyadhara Heart Drop). I bestowed the empowerment of the Destroyer to many, such as Shabdrung Wondrung, Trazang Choje, Dunggon Choje, Chojor Gyaltsen, and Nezhi Choje. I bestowed the Tsedak (Lord of Life) empowerment of Shubuwa to Samgon Choje. I performed the empowerments and transmissions of Thukthik (Heart Drop) to some monks of Donnyi Ling. Starting from the end of September, I offered the empowerments and transmissions of the Northern Treasure Heart Practice to the upper attendants. In return, I also received all the empowerments and transmissions of Kunzang Thukter (Samantabhadra Heart Treasure), Nyenpo Lhasum (Three Close Gods), Nagar Raksha, Tamdrin Yangsang (Hayagriva Most Secret). In Shigatse (Xigazê, seat of the Tibetan local government from 1642), I bestowed the Tsedak (Lord of Life) empowerment to the Desi (Regent) nobleman. In Lhasa, I bestowed the empowerments, subsequent permissions, bathing, etc. of Tse Ta Drakmar Loktri (Life Hayagriva Wrathful Red Loktri) to the benefactress mother and son, both before and after. This time, I performed many rituals such as two hundred peaceful fire pujas and Gyalmdos (Victory Torma). Again, I went to Shigatse (Xigazê) and offered the empowerment of the Authority Precious Flame to the upper attendants. I offered offerings concerning the Lhachang minister and the preparation of nectar to the monk Jamyang Drakpa and the physician Darmo. I also offered the reversion Torma empowerment to Ganbupa. I gave Dharma connections such as Common Offerings, New Treasures, and Chapter Seven to Zonggyab, Naga Chakrong, and some of the tenth-day ceremonies in Lhasa, according to their respective wishes. October