Chinese
之后，到达洛普。从谈秀获得了七百卡尔的粮食播种。广泛地赐予了如措赤钦莫等的宗的布施，并依次经过曲许到达仲萨，在那里进行了几个月的闭关修行。那年水灾严重，敦波巴的官员和仆人修建水渠时，也做了水磨的转轮朝上，砍伐一些树木的木工活，之后所有师徒一起在达林举行了法会。在那里，他创作了《明晰显释续部义》的著作，主要专注于禅修。利器肖热瓦等人建造了以曲炯为主的唐纳扎仓。那时，应邀前往琼结念确，于是他前往董仲宁久麦的阿达，以扎仓的首席身份被迎请，因此他走了绕寺的路。在彭热门珠等处绕行后，经过昆巴依次到达念确。在琼结普达为超过五千人的人们做长寿灌顶时，风非常大，人们说暂时无法给予灌顶，他说不会有问题的，刚一登上法座，风就立刻平息了，这真是太神奇了。此外，他还给予了叔祖诺布达吉和白日寺的僧人等许多人个人灌顶，并赐予了法师邬金扎西《医经》的传承。他还做了星宫的朵玛供养，之后依次经过普古，扎普东西方的居民祈请后，在康萨做了一个市场灌顶，然后到达达林。在那里，他担任了扎仓大法会的时轮金刚阿阇黎。
English
After that, he arrived at Lhopuk. He obtained the sowing of seven hundred khals of grain from Tamshul. He extensively bestowed offerings to Dzong, such as Tso Choe Chenmo, and successively passed through Chushur to Drongsar, where he stayed in retreat for several months. That year, there was a severe flood, and while the officials and servants of Dumbo Pa were building a canal, they also made the water mill's wheel face upwards and did some carpentry work of cutting down some trees. Afterwards, all the master and disciples together held a Dharma assembly in Darling. There, he composed the work "Clearly Explaining the Meaning of the Tantras," and mainly focused on meditation. Rigi Sherawa and others built Tangnak Dratsang, with Chokyong as the main focus. At that time, he was invited to Chonggye Nyanchen, so he traveled to Dongdrong Nyingju Me's Ada, where he was invited as the chief of the Dratsang, so he took the route around the monastery. After circumambulating at Phunrap Mondup and others, he successively arrived at Nyanchen via Khunpa. When he was giving a long-life empowerment to over five thousand people in Chonggye Puda, the wind was very strong, and people said that it would not be possible to give the empowerment for a while. He said there would be no problem, and as soon as he ascended the throne, the wind immediately subsided, which was truly amazing. In addition, he gave personal empowerments to many people, such as his uncle Norbu Dargye and the monks of Pelri Monastery, and bestowed the transmission of the "Medical Tantras" to the Dharma master Orgyen Tashi. He also made the Torma offering for the astrological house, and successively passed through Pugu. After the residents of Zarpuk East and West prayed, he gave a market empowerment in Khangsar and then arrived at Darling. There, he served as the Kalachakra Acharya of the great assembly of the Dratsang.
Tibetan
ཤུ་སྐོར་ལ་གཏེར་གསར། པད་གླིང་གུར་དྲག རྟ་མགྲིན་གསང་འདུས། ཕྱག་རྡོར་སྙན་བརྒྱུད། ཡང་བཟློག་མེའི་སྤུ་གྲི། ལོཀྟྲིའི་སྐོར་སོགས་ཆོས་བཀའ་དུ་མའི་དབང་ལུང་ཕྱག་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་སྩལ། རིག་འཛིན་དཀོན་ཅོག་ལྷུན་གྲུབ་ལས་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་འགའ་ཞིག་ལ་དྲི་བའི་ཕྲ་གཅོད་དང་། གཙོ་བོར་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ་དག་སྣང་རྒྱ་ཅན་སྐོར་གྱི་སྨིན་གྲོལ་རྣམས་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསན་ཅིང་། དེ་ཡང་རིག་པ་འཛིན་པའི་དབང་ཕྱུག་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཀྱི་བདག་པོར་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ལུང་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། བྷྲཱུྃ་མཚན་རྡོ་རྗེའི་རྭ་གདེངས་ཐོག་མདའི་རྒྱ་ཅན་ལས། དབང་གི་མིང་ཅན་ས་ཁམས་བཻ་རོའི་སྤྲུལ། །རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་མེ་ཡི་ཁམས། །ལྷོའམ་ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་ནས་འབྱུང་བར་ངེས། །ལས་ཅན་སྙིང་གི་བུ་གཉིས་འདི་བསྒྲུབ་ན། །བོད་འཕུང་དམ་སྲིའི་འཚུབ་ལྷོངས་ངེས་པར་འཇོམས། །ཞེས་སོགས་གསལ་བར་བྱུང་བ་བཞིན་གདམས་པའི་བདག་པོར་དབང་བསྐུར་ཞིང་མངའ་གསོལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐབས་ཕོ་བྲང་ཞོལ་དུ། རྡོ་རྗེ་བྲག་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར་ཚེ་བདག་གི་དབང་དང་། ཚེ་སྒྲུབ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་དབང་ལུང་གསན་ཞིང་། ཕར་ཡང་ཕྱག་རྡོར་སྙན་བརྒྱུད་དང་། གཏེར་གསར་གཤིན་རྗེའི་དབང་ལུང་འབུལ་བར་མཛད། དེ་ནས་གོང་ཞབས་སྐུ་འབྲུམ་གྱིས་སྙུན་པའི་སྐུའི་སྲི་ཞུར་དྲག་དམར་གྱི་གཏོར་བཟློག འཆི་བསླུ། གདོན་འགྲོལ། བྱབ་ཁྲུས། ཚེ་དབང་སོགས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་གཤིན་རྗེའི་གཏོར་བཟློག་ཅིག་མཛད་པས་ལྟས་མཚན་ངོ་མཚར་བ་བྱུང་བ་ལྟར་མི་རིང་བར་སྐུ་དྭངས། གོང་ནས་གཏང་རག་ཏུ་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ཐང་ཀ་གྲྭ་ཚར་དང་པུསྟི་ཆ་ཚང་། ཧོར་ཚགས་དང་ཙནྡན་དམར་པོའི་ཁ་ཊྭཱཾཀ བེ་ཅོན་རྒྱ་བཟོ་མ་སོགས་དབང་རྫས་ཁྱད་ཅན་དང་ན་བཟའི་གནང་སྦྱིན་སྤམ་མཐོ་བ་གནང་། ལྷ་སར་བདག་མོའི་དྲུང་ལའང་ཚེ་དབང་ལོཀྟྲི་གུར་དྲག་གི་དབང་སོགས་མཛད། སྐྱེད་ཚལ་གོང་འོག་གི་མཁན་པོ་དང་རྒྱ་མཁར་གདུང་བརྒྱུད། ཡང་རི་མཁན་པོ། ཆུ་མིག་པ། ཐེག་མཆོག་གླིང་དབོན་པོ། ཏ་དབང་བླ་མ་སོགས་ལའང་ཆོས་འབྲེལ་མཛད་ཅིང་། རྒྱ་མཁར་བའི་དབུ་མཛད་རྡོ་རྗེ་ལས་འདའ་ཕྱར་ལུགས་ཀྱི་སེར་བསྲུང་དང་། ཟུར་ངག་དབང་ཕུན་ཚོགས་ལས་དོང་སྤྲུགས་དང་ལེགས་ལྡན་གྱི་དབང་། ཕུར་པ་འབུམ་ནག་གི་ལུང་རྣམས་གསན་ནས་གོང་ཞབས་སུ་འབུལ་བར་མཛད། ཟླ་བ་ལྔ་པ་རྟིང་མའི་ནང་དུ
Chinese
在舒阔（地名）接受了掘藏新法，莲花生洲（贝玛林巴）忿怒莲师，马头明王秘密总集，金刚手近传，无有回遮之剃刀，世间自在（观音）法类等众多教法的灌顶、传承和实修指导。从仁增·衮却伦珠处请教了一些猛咒的修行方法，主要是在嘉瓦丹巴（至尊胜者）座前，与仁增祖古（持明转世者）一同听受了清净显现广大法类相关的成熟解脱法。而且，这两位持明自在以金刚语授记为这部甚深法的法主，从具梵（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字的金刚角立箭矢封印中说：“名为权势者，是地界毗卢遮那的化身，瑜伽金刚的化身是火界，必定从南方或东南方出现。如果修持这两位具缘的心子，必定能摧毁西藏衰败的邪魔作祟。”等等，如所说般，被授权并加冕为教法的法主。当时在布达拉宫山脚下，从多吉扎活佛仁波切处听受了命主灌顶和长寿成就莲花生金刚的灌顶传承，反过来也向其献上了金刚手近传和掘藏新法阎魔敌的灌顶传承。之后，为了给贡夏（上师）治疗由痘疹引起的疾病，献上了猛厉诛法的食子回遮、赎死、驱魔、沐浴、长寿灌顶等。特别是，进行了一次阎魔敌的食子回遮，出现了奇特的征兆，不久贡夏的身体就康复了。贡夏为了表示感谢，赠送了喇嘛意集唐卡、完整的经书、蒙古绸缎、红檀木的卡杖嘎、汉式手杖等殊胜的法物和丰厚的衣物。在拉萨，也为拉姆（女施主）做了长寿灌顶、世间自在（观音）、忿怒莲师的灌顶等。与上下吉彩寺的堪布、嘉喀家族、扬日堪布、曲弥巴、特钦林活佛、达旺喇嘛等也结下了法缘。从嘉喀家的维那多吉处听受了遮返冰雹的仪轨，从祖·阿旺彭措处听受了董楚和勒登的灌顶，以及金刚橛十万黑的传承，并献给了贡夏。五月下旬
English
At Shuko (place name), he received the empowerments, transmissions, and practical instructions of many Dharma teachings, such as the New Treasure (gter gsar), Padling Gurtrak, Hayagriva Secret Assembly, Vajrapani Whispered Lineage, Razor of Unfailing Reversal, and the Loktri cycle. From Rigdzin Konchok Lhundrup, he inquired about some of the practices of fierce mantras, and mainly in the presence of Kyabje Gyamtso Dampa (the Supreme Victor), together with Rigdzin Tulku (Vidyadhara Incarnate), he listened to the ripening and liberation practices related to the Pure Vision Great Cycle. Moreover, these two Vidyadhara lords were prophesied with Vajra words as the masters of this profound Dharma. From the Vajra Horned Arrow Seal with the Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) character, it was said: "The one named Power, is the emanation of Vairochana of the earth realm, the emanation of Yoga Vajra is the fire realm, and will definitely arise from the south or southeast. If these two fortunate heart sons accomplish this, they will surely destroy the disturbances of demons that cause the decline of Tibet." As it was said, he was empowered and crowned as the master of the teachings. At that time, at the foot of the Potala Palace, he listened to the empowerment of the Lord of Life and the empowerment transmission of Longevity Accomplishment Lotus-Born Vajra from Dorje Drak Tulku Rinpoche, and in return, he offered the Vajrapani Whispered Lineage and the New Treasure Yamantaka empowerment transmission to him. After that, in order to serve Gongshab (the master) who was ill with smallpox, he offered fierce red torma reversals, ransom of life, exorcism, bathing, longevity empowerment, etc. In particular, he performed a Yamantaka torma reversal, and wondrous signs appeared, and soon Gongshab's body recovered. Gongshab, in order to express gratitude, presented a Lama Gongdü Thangka, complete scriptures, Mongolian silk, a red sandalwood khatvanga, a Chinese-style cane, and other special Dharma objects and generous clothing gifts. In Lhasa, he also performed longevity empowerment, Loktri (Avalokiteshvara), and Gurtrak empowerments for Lamo (the female patron). He also made Dharma connections with the Khenpos of Upper and Lower Kyetsal Monastery, the Gyakhar family, Yangri Khenpo, Chumikpa, Tekchokling Rinpoche, and Tawang Lama. From the chant leader Dorje of Gyakhar, he listened to the practice of averting hailstorms according to the Daphyar tradition, and from Zur Ngawang Phuntsok, he listened to the empowerments of Dongchuk and Lekden, as well as the transmission of Vajrakilaya Bum Nak, and offered them to Gongshab. In the latter part of the fifth month