Tibetan
གི་བཀའ་རྣམས་དང་། གཙོ་བོར་རྫོགས་རིམ་ངེས་དོན་སྙིང་པོ་མྱོང་ཁྲིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འབུལ་བར་མཛད། རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཕྱག་ཞབས་སྙུན་ཚུལ་བསྟན་པའི་སྐུ་རིམ་དུ་དྲག་དམར་གྱི་གཏོར་བཟློག་ཅིག་མཛད་པ་ཚུགས་ནས་ཞག་གསུམ་ན་སྤྱན་ལྟས་འགྱུར་ཞིང་སྐུ་བདེ་འགོ་གཏད་པ་དང་། དེ་རྗེས་གདོན་འགྲོལ་ཞིག་འབུལ་བར་མཛད་སྐབས་ལྟས་ངོ་མཚར་བ་ལྟར་སྐུ་གཞི་མེད་དུ་དྭངས། དགུང་ལོ་ཉེར་ལྔ་པ། དགུང་ལོ་ཉེར་ལྔ་པ་ལྕགས་ཁྱི་ལོ་གསར་གྱི་དུས་སྟོན་ལ་གོང་ཞབས་ཚོམས་ཆེན་དུ་མ་ཕེབས་པར་གཟིམ་ཆུང་དུ་ནང་སྐོར་གྱི་བཞུགས་གྲལ་གནང་བའི་གྲས་སུ་ཕེབས། དེ་རྗེས་ཞ་ལུ་མཁན་ཆེན་རིན་ཆེན་བསོད་ནམས་མཆོག་གྲུབ་ལས། ཚར་གསུམ་ཁུག་པ་དང་། ཆོས་དབང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་བུ་སྟོན་ནས་བརྒྱུད་པ་རྣམས་གསན། ཕར་ཡང་གཏེར་གསར་གྱི་དབང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས་མཛད། རྗེ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་ཞབས་དྲུང་དུ། རླུང་འཁོར་གྱི་ཕྱག་ལེན་དམར་ཁྲིད། སྒྲོལ་དཀར་དང་གུར་ཞལ་གྱི་རྗེས་གནང་། འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ་གྱི་དབང་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ། ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་རྣམས་གསན། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་འགོར་སྐུ་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ཐུན་མོང་དུ་གུར་དྲག་གི་དབང་དང་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ། གོང་དུ་མཁའ་འགྲོ་བསུན་བཟློག་གི་བརྟན་བཞུགས། འཆི་བསླུ། གྲིབ་སེལ། བྱབ་ཁྲུས་སོགས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ལྷ་ལྡན་དུ་ཇོ་ཤཱཀ་ལ་ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་མཛད་དུ་ཐེགས། དེ་ཞོར་ལྷ་སའི་གནས་ཆེན་པ་མང་པོས་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་དབང་རྗེས་གནང་མང་པོ་སོ་སོའི་རེ་བ་བཞིན་སྩལ་ནས། སླར་ཡང་རྩེར་ཕེབས་ཏེ་གོང་ནས། ལྷ་རྫས་ཡུག་རིང་། བཀའ་བསྟན་གྱི་གླེགས་བམ་ཉི་ཤུ་སྐོར། རྒྱ་དྲིལ་ཁྱད་ཅན། གན་གོས་ཀྱི་བེར་དང་། ཕོད་ཀ གསེར་སྲང་བདུན། དངུལ་གྱི་མཎྜལ། ཐ་ཕགརྒྱ་སྦུག རྒྱ་སིལ། རྒྱ་རྔ། གོས་ཕྱི་ནང་ཡུག་ཉི་ཤུ། ཡོལ་བ། བླ་རེས། རྟེན་ཁེབས། ཇ་སིག །རྟ་སྒ་འཁོར་ཆ་འགྲིག་སོགས་གནང་ཆ་སྤམ་མཐོ་བ་སྩལ། དེ་ནས་ཆིབས་བཏེག་པའི་ལམ་དུ་བླ་མ་མཐུ་སྟོབས་པས་དགོན་གསར་དུ་སྤྱན་དྲངས། འོན་ཅང་རྡོ་ལས་འཁྱར་བའི་ཕག་མོའི་ལི་མ་ཁྱད་ཅན་དེ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ། བྱེ་ལ་བརྒྱུད་དེ་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར་གཏེར་གསར་གྱི་ལུང་འབུལ་བ་གནང་། ཚུར་ཡང་འཆི་མེད་འོད་སྣང་གི་དབང་གསན་ནས་རིམ་པར་དར་གླིང་དུ་ཕེབས། ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་ཚེ་བཅུའི་ཉིན་གོང་ས་མཆོག་ནས་ཆོས་གཞིས་གྲྭ་རྒྱུན་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་མ་ཚང་བ་མེད་པ་སྩལ་ཏེ་འོག་མིན་ཨོ་རྒྱན
Chinese
以及其他的教诲。主要以圆满次第，确定意义心髓的体验引导方式来奉献。为了至尊嘉瓦仁波切示现生病的仪轨中，举行了一次猛厉红色的朵玛遣除仪轨，开始后三天，面色转变，身体开始好转。之后，举行了一个驱魔仪轨，出现非常奇异的征兆，身体完全康复。 二十五岁时， 二十五岁，铁狗年新年期间，没有去往供养僧众的大殿，而是在寝宫中参加了内部的坐席。之后，从夏鲁堪钦仁钦索南秋珠处，听取了《擦三库嘎》和《曲旺》的长寿成就法，这些传承来自于布顿。并且，也给予了新伏藏的所有灌顶和传承。在嘉瓦仁波切的脚下，听取了风轮的实修红色引导，白度母和古汝扎西的随许，轮回空性解脱的灌顶传承和诀窍，以及百种长寿灌顶。三月初，亚品共同供养了古汝扎西的灌顶和百种长寿灌顶。之前，进行了空行母遣除违缘的稳固。献上了赎死、除秽、沐浴等。前往拉萨，为觉沃佛像进行了礼拜和祈愿。期间，拉萨的许多大圣地的主持被迎请，受到了款待，并根据各自的愿望给予了许多灌顶和随许。之后，再次返回日喀则，上面赐予了贵重的长绸、二十卷左右的《甘珠尔》和《丹珠尔》的经书、特殊的铜铃、汉地丝绸的斗篷和法衣、七两黄金、银质的曼扎盘、烟袋、汉地茶壶、汉地钹、汉地鼓、内外二十匹绸缎、帷幔、唐卡、经书封面、茶具、全套马鞍等丰厚的赏赐。之后，在前往坐骑的路上，喇嘛图多巴迎请到了贡萨寺。奉献了用昂江石头制作的特殊的猪形里玛。经过杰拉，被迎请到多吉扎寺，向珠古仁波切献上了新伏藏的传承。回来后，听取了长寿无死光明的灌顶，依次前往达林。藏历四月十日，至尊上师赐予了寺院、僧众等所有资助条件，没有丝毫缺少，前往邬金净土。
English
And other teachings. Mainly, it was offered in the form of experiential guidance on the definitive meaning essence of the completion stage. During the ritual for the Supreme Gyalwa's manifestation of illness, a fierce red Torma Repelling ritual was performed. Three days after it began, his complexion changed, and his health began to improve. After that, when a demon exorcism ritual was offered, the signs were so miraculous that his body became completely clear. At the age of twenty-five, At the age of twenty-five, during the New Year festival of the Iron Dog year, he did not go to the great assembly hall for offerings to the Sangha, but instead attended the inner circle seating arrangement in the private chamber. After that, from Zhalu Khenchen Rinchen Sonam Chokdrup, he received the "Tsar Sum Khugpa" and the longevity accomplishment of Chöwang, lineages from Butön. Furthermore, he also gave all the empowerments and transmissions of the New Treasures. At the feet of Jamyang Khyentse Wangpo, he listened to the practical red guidance of the wind wheel, the subsequent permission of White Tara and Kurukulla, the empowerment and transmission of the liberation of samsara into emptiness, along with its instructions, and the hundred longevity empowerments. At the beginning of the third month, Yaspung jointly offered the empowerment of Kurukulla and the hundred longevity empowerments. Before that, the stabilization of the Dakini's Aversion was performed. He offered ransom of life, purification of defilements, bathing, etc. He went to Lhasa to pay homage and make prayers to the Jowo Shakyamuni statue. During that time, many great sacred sites of Lhasa were invited and honored, and many empowerments and subsequent permissions were granted according to their respective wishes. Afterwards, he returned to Tse, and from above, he was granted precious long silk scarves, about twenty volumes of the Kangyur and Tengyur scriptures, a special bronze bell, a brocade cloak and robe, seven gold coins, a silver mandala plate, a tobacco pipe, a Chinese teapot, Chinese cymbals, a Chinese drum, twenty pieces of silk inside and out, curtains, thangkas, scripture covers, tea sets, a complete set of horse saddles, and other generous gifts. Then, on the way to the horse-riding, Lama Thutop invited him to Gonsar Monastery. He offered a special pig-shaped lima made of Ongchang stone. Passing through Jela, he was invited to Dorje Drak Monastery, and offered the transmission of the New Treasures to Tulku Rinpoche. Returning, he listened to the empowerment of Immortal Light, and gradually went to Tarling. On the tenth day of the fourth month of the Tibetan calendar, the Supreme Lord bestowed all the supporting conditions such as monasteries and monastic communities without any deficiency, and went to Oddiyana.
Tibetan
་སྨིན་གྲོལ་གླིང་ངེས་པ་དོན་གྱི་དགའ་བའི་ཚལ་ཆེན་པོ་ཞེས་མཚན་དུ་གསོལ་བའི་འདུས་པའི་སྡེ་འདི་ཉིད་གསར་དུ་ཚུགས་པའི་ཐོ་བཙུན་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་ཕུད་བཞེས་ཤིང་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་འབོགས་པར་མཛད་རྗེས། སྡེ་སྲིད་ལྷོ་ཁ་ཕྱོགས་སུ་ཆིབས་སྒྱུར་བའི་ཆིབས་བསུར་བྱ་སར་ཐེགས། དེར་གསོལ་བ་བཞུགས་གྲལ་ཐོག་བྱམས་གླིང་མཁན་པོ་ནུབ་སྒོ་སྟེང་པ་བྱ་བ་རྩེ་ཐང་གི་ལས་ཆེན་པ་དེ་དང་འབེལ་གཏམ་མཛད་པ་ན། མཁན་ཆེན་པས་གླེང་མོའི་འཕྲོས་ཤིག་ལ། ཁྱེད་རྙིང་མ་པའི་རྒྱུད་གསང་བ་སྙིང་པོ་འདིའི་འགོར་རྒྱ་སྐད་མ་བརྗོད་པ་འདིས་བོད་མར་ཤུགས་ཀྱིས་སོང་ཟེར་བ་ལ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་ན། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་དང་། དགའ་བོ་མངལ་འཇུག་གི་མདོ་སོགས་མང་པོ་ཞིག་གི་འགོར་རྒྱ་སྐད་མ་སྨོས་པའི་ཕྱིར། དེ་རྣམས་ཀྱང་བོད་མར་ཤུགས་ཀྱིས་སོང་བ་དང་། དེར་མ་ཟད་འདུས་པའི་འགྲེལ་པ་བི་ཤྭ་མི་ཏྲས་མཛད་པ་འདིའང་བོད་མར་འགྱུར་ཏེ། དེར་སྙིང་པོའི་ལུང་མང་པོ་དྲངས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་ལན་མེད་པས་སྐྱེངས་ཏེ། འོ་ན་མདོ་རྒྱུད་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགོར་འདི་སྐད་ཐོས་བྱ་བ་ཡོད་པ་ལ་གསང་སྙིང་དུ་བཤད་བྱ་བ་བྱུང་བས་གླེང་གཞི་ལོག་པས་བཀའ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་རྗེས། འོ་ན་བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ཀྱང་གླེང་གཞི་ལོག་པས་བཀའ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་གསང་བ་བཤད་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་ཀྱི་འདི་སྐད་ཐོས་བྱ་བ་མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ལན་ཅི་ཡང་མི་གསུང་བར། སྐུ་མདུན་དང་རྒྱབ་མེད་པ་ཞེས་པ་འདི་ལ་སྐྱོན་མི་ཡོང་ངམ་ཟེར་བ་ལ། དེ་འདྲ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་གཟིགས་ཤིང་རྒྱབ་ཀྱིས་མི་ཕྱོགས་པ་མཚོན་པའི་བརྡའ་ལགས། ཞེས་སོགས་དྲི་བ་རྣམས་ལ་མགོ་མཚུངས་དང་རྣལ་མའི་ལན་ལུང་རིགས་དང་མཐུན་པར་སྩལ་བས་མཁན་ཆེན་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ཁེངས་པའི་རི་བོ་བསྙིལ་ཏེ། སྐུ་ན་གཞོན་ནུ་ནས་ཐུགས་རབ་ཆེ་ཞིང་ཕྱག་དཔེ་ལེགས་པོ་གཟིགས་འདུག བཀའ་དྲིན་ཆེ། ཞེས་གསུང་དགོས་པ་བྱུང་བས་སྤོབས་པ་ཕྲོགས་སོ་ཞེས་གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ཐམས་ཅད་གསུང་། དེ་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་ནས། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་གྲྭ་ཚང་གི་ཚོགས་ཀྱི་བཅའ་སྒྲིག་དང་། གྲྭ་ཁང་རྩིས་སྤྲོད། དགེ་རྒན་བསྐོ་བཞག་སོགས་མཛད་དེ། མདོར་ན་གབ་རྒྱ་ཅན་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། ཁྱད་པར་གཡོ་རུ་གཙང་མའི་སར༔ འདི་ཉིད་སྒྲུབ་ཅིང་འཆད་པའི་སྡེ༔ ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་དག༔ བརྩོན་པས་བསྒྲུབས་ན་འ
Chinese
此僧团名为“敏珠林，意义确定的喜悦大苑”，在新成立的僧团中，为新出家的僧人剃度，并授予皈依戒后，前往迎接司政前往洛卡方向的途中。在那里，在供茶的席位上，与嘉陵堪布努布果登巴，即蔡塘的大管家交谈时，大堪布在谈话中说：“你们宁玛派的续部《秘密藏续》的开头没有用汉文，这是否意味着它被藏文所取代？”对此，尊者回答说：“如果那样的话，《无量光佛刹土功德庄严经》和《善入胎经》等许多经典的开头都没有提到汉文，那么这些经典也被藏文所取代了吗？不仅如此，弥扎所著的《集论释》也被藏文化了，因为它引用了许多《心髓》的教证。”听了这话，大堪布无言以对，感到羞愧，说：“既然如此，其他所有经续的开头都有‘如是我闻’，而《秘密藏续》中却出现了‘当说’，这岂不是改变了话题，不是正确的教言吗？”对此，尊者回答说：“那么，《胜乐根本续》也因为改变了话题而不再是正确的教言了吗？因为它说‘从现在开始宣说秘密’，而没有出现‘如是我闻’。”对此，大堪布无言以对，转而问道：“‘身前和身后都没有’这句话不会有问题吗？”尊者回答说：“这象征着佛性时刻都在关注一切众生，并且不会背离。”等等，对于所有的问题，都给予了符合逻辑和真实的回答，消除了大堪布心中的傲慢之山。大堪布说：“您年纪轻轻，智慧超群，而且精通经书，非常感谢。”所有在座的人都说：“他的傲慢被挫败了。”之后，尊者返回，在五月初五，制定了寺院的规章制度，移交了僧舍，任命了教师等等。总之，在隐秘的授记文中说：“尤其是在雅鲁藏布江的岸边，修行和讲授此法之处，聚集在一起的团体，如果精进修行，那么
English
After the newly established monastic community, named "Mindrolling, the Great Joyful Grove of Definite Meaning," had the hair of the newly ordained monks cut and received the vows of refuge, they proceeded to the place where the regent was to be greeted on his way to Lhoka. There, while seated at the tea offering, they conversed with Jamyang Khyenpo Nubgo Tengpa, the great manager of Tsetang. During the conversation, the great khenpo said, "The fact that your Nyingma tantra, the Guhyagarbha Tantra, does not begin with a Chinese phrase, does that mean it has been replaced by Tibetan?" To this, the venerable one replied, "If that were the case, then the fact that many sutras, such as the Sukhavativyuha Sutra and the Garbhavakrantisutra, do not mention a Chinese phrase at the beginning, does that mean that these sutras have also been replaced by Tibetan? Moreover, the commentary on the Compendium of Knowledges by Vishwamitra has also been Tibetanized, because it quotes many teachings from the Essence." Hearing this, the great khenpo was speechless and ashamed, and said, "If that is the case, then since all other sutras and tantras begin with 'Thus have I heard,' but the Guhyagarbha Tantra begins with 'To be explained,' does this not change the topic and is it not a correct teaching?" To this, the venerable one replied, "Then, does the Chakrasamvara Root Tantra also become an incorrect teaching because it changes the topic? For it says, 'From now on, the secret will be explained,' and does not have 'Thus have I heard.'" To this, the great khenpo was speechless and instead asked, "Does the phrase 'without front or back' not cause a problem?" The venerable one replied, "This symbolizes that the Buddha-nature is always watching over all beings and does not turn its back." And so on, to all the questions, he gave logical and truthful answers, dispelling the mountain of arrogance in the great khenpo's heart. The great khenpo said, "You are young, have great wisdom, and are well-versed in the scriptures. Thank you very much." All those present said, "His arrogance has been defeated." After that, the venerable one returned and on the fifth day of the fifth month, he established the monastic regulations, handed over the monastic residences, appointed teachers, and so on. In short, in the concealed prophecy, it says, "Especially in the place of Yoru Tsangma, the community that practices and teaches this, the group that gathers together, if they diligently practice, then