Tibetan
གྲུབ་འགྱུར་ཞིང༔ མ་འོངས་བསྟན་པ་ཆེར་འཕེལ་ནས༔ བོད་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་གུང་དུ་འདེགས༔ ཞེས་ལུང་བསྟན་པའི་དོན་བཞིན་སྒྲུབ་པར་མཛད་པས་ས་སྟེང་གི་རྒྱན་གཅིག་པུར་གྱུར་པའི་འདུས་སྡེ་འདི་ཉིད་དེའི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏོ། །སྡོམ་བརྩོན་བརྒྱ་ཕྲག་འདུས་པའི་བླ་གོས་འོད། །ཐུན་མཚམས་ལི་ཁྲིའི་སྣང་བ་འཕྲོག་བྱེད་པ། །ལྷ་ལམ་ཡངས་པའི་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་ན། །ཐུབ་བསྟན་ཉི་མ་གསར་དུ་འབར་བ་བཞིན། །དེར་ནི་གཙུག་ལག་ཀློག་དང་སྤོང་བའི་ལས། །དབྱར་དུས་ལྡུམ་རའི་པད་འདབ་ལྟར་རྒྱས་པས། །སྐལ་བཟང་བུང་བའི་ཚོགས་ཀུན་མ་བསྡུས་པར། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཆུ་ཕྲན་ཇི་བཞིན་གྱུར། །དེ་ནས་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་བྱང་ཁ་བརྒྱུད་གོང་དཀར་དུ་ཕེབས་པ་མཇལ་དུ་ཐེགས། དེར་དྲག་དམར་གྱི་དབང་དང་རྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་བྱབ་ཁྲུས་ཤིག་འབུལ་བར་མཛད། ཕྱིར་ལམ་རྫོང་གསར་དུ་གདན་དྲངས། ཁོང་པའི་སྲས་དེ་ལྕགས་ཟམ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན་མིན་གྱི་ཐུགས་དམ་བརྟག་པ་ཞུས། རིམ་པར་དར་གླིང་དུ་ཕེབས་ནས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་རྣམས་གཅུང་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེས་རབ་བྱུང་དུ་སྒྲུབ་པར་མཛད་པའི་རྗེས་སུ་རྗེ་འདིས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཐུགས་ཐིག་གི་རྩ་དབང་། ཚེ་དབང་། བཀའ་སྲུང་ཞལ་བཞི་པའི་གཏོར་དབང་དང་བཅས་གནང་སྟེ་སྨིན་པར་མཛད། དེ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་ཙམ་གདན་སར་བཀའ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་གཟིགས་རྟོག་དང་གཙོ་བོར་ཐུགས་དམ་ལ་བརྩོན་པར་བཞུགས། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་དགུ་ལ་ཆག་བྱང་ཆུབ་གླིང་དུ་ཆོས་དབར་བཏེག དེར་རིག་འཛིན་ལས་བྱང་པདྨའི་དགོངས་རྒྱན་གྱི་བཀའ་རྩོམ་མཛད། སྣ་བོ་ལྕོག་ཏུ་མངའ་བདག་བསྟན་འཛིན་ཆོས་དབང་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོ་གསན་དུ་ཐེགས། ཆོས་རྗེ་མངའ་བདག་པའི་གསུང་ནས། ད་ངེད་ལ་བུ་བརྒྱུད་མེད་པས། ཤུལ་འདི་རྗེ་ཉིད་ནས་སྐྱོང་བ་གནང་དགོས་ཞེས་སྤྱན་ཆབ་འཁྲུག་བཞིན་པའི་སྙན་འབུལ་ཡང་མཛད། གནས་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཞིབ་མཇལ་དང་། དེ་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་འཕྲལ་སྒོ་ཐ་ཀར་ལྷ་རལ་རྣམས་སུ་ཡོན་བདག་སོ་སོས་སྤྱན་དྲངས་སྤྱི་དབང་སྒོས་དབང་སོགས་སྩལ་ནས་ཐར་པའི་ས་བོན་བརྟས་པར་མཛད། ཚ་ལུང་གི་ཆབ་ཚན་བསྟེན་ནས་བྱང་གླིང་དུ་ཕྱིར་ཕེབས། དེར་གཅུང་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་ཤིན་ཏུ་སྙུན་པར་འདུག་པ་ལ་གྲུབ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་འཕེལ་གཉིས་ཀྱིས་སྨན་བཅོས་དྲག་ཏུ་ཞུས་ཀྱང་དྭངས་བསྐྱེད་ལར་མ་བྱུང་བས་ནམ་ཟླའི་སྟབས་གྲྭ་ཚང་དབུས་སུ་སྔོན་ལ་བཏེག དེ་རྗེས་རྒྱང་ཙམ་སྟན་འཇགས་ཀྱང་བདེ་བསྐྱེད་མ་བྱུང་བས་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ནང་དུ་དབུས་སུ་ཆིབས་བཏེག ཕེབས་ལམ་དུ་གཅུང་སྐུ་ལོད་དུ་སོང་པས་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་སྐུ་ཤིན་ཏུ་བསྙེལ་བ་བྱུང་། ཁྱད་པར་ཁྲ་བོ་བྱང་ཐང་དུ་བཞུགས་པའི་ནུབ་མོ་དམ་སྲིའི་ཆོ་འཕྲུལ་འཇིགས་པར་བྱུང་བ་ན ། འོད་གསལ་དུ་མཁའ་འགྲོས་ཕུལ་བའི་གདོན་ལ་དམིགས་པའི་གཅོད་ཟབ་མོ་དེ་མཛད་པ་ཙམ་གྱིས་ཞི་བར་གྱུར། རིམ་པར་དར་གླིང་དུ་ཞག་འགའ་ཡར་བཅགས་མལ་མཛད་པས་གཅུང་གི་སྐུའང་ཡར་དྭངས་སུ་སོང་། དེ་ནས་གྲྭ་མདའ་བརྒྱུད་བཟང་ཡུལ་གྲོང་གསར་དུ་འདུས་ཚོགས་ཀྱི་སེར་སྦྲེངས་ཚར་དུ་དངར་བས་མདུན་བསུས་ཏེ་ཕེབས། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་ལྕགས་ཕག་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་དུས་སྟོན་མཛད་རྗེས་བཀྲ་ཤིས་སྟེང་དུ་འབྲུམ་ཡོལ་གྱི་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་བཅད། དེ་གྲོལ་ནས་འདུམ་པོར་ཐེགས་ཏེ། གཤིན་རྗེའི་གཏོར་བཟློག་ཅིག་མཛད། ཕྱིར་ཕེབས་ནས་བདེ་ཆེན་ཆོས་འཁོར་དུ་སྤྱན་དྲངས། ཡོངས་འཛིན་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་བསྙུང་བའི་རྐྱེན་སེལ་གྱི་ཚེ་དབང་། དྲག་དམར་ཕྱག་རྡོར། གཟའ་དབང་། གདོན་འགྲོལ་བྱབ་ཁྲུས་སོགས་མཛད། ཕྱིར་ལམ་གནས་གསར་དང་ལྷུན་གྲུབ་རབ་བརྟན་དུ་སྤྱན་དྲངས། ཆོས་སྡེའི་གནས་རྟེན་དག་སྐུ་མཆོད་ཆེན་མོའི་གུར་གར་གཟིགས། འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་འདུ་ཁང་ལ་ཞིག་གསོ་མཛད་འདུག་པར་ལྷག་གནས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཀྱང་འཐོར། དེ་ནས་གྲོང་གསར་དུ་ཕེབས་ནས་གྲྭ་ཚང་གི་དགོང་ཐུན་ཉམས་ལེན་དུ་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཆོ་ག་འཛུགས་པར་མཛད་ཅིང་། དར་གླིང་ནས་རྗེ་གོང་མའི་མཆོད་དཔོན་བཀུག་སྟེ་ཁྲག་འཐུང་རྩ་འཆམས་གིང་གསུམ་སོགས་ཕུ་ཐག་ཆོད་པ་སྦྱོང་བར་མཛད། ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་མཇུག་ཏུ་གོང་ནས་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་ཏེ་སྐྱིད་ཤོད་དུ་ཆིབས་བཏེག ཤར་མར་ཕོ་བྲང་རྩེར་རྗེ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་མཇལ་དུ་ཐེགས། དེར་གོང་ཞབས་ཅུང་ཟད་ལྟེམས་པའི་སྐུའི་སྲི་ཞུར། བྱད་འགྲོལ། གདོན་འགྲོལ། གྲིབ་སེལ། འཆི་བསླུ། བསུན་བཟློག དྲག་དམར་གྱི་བསྲུང་བཟློག སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་སོགས་སྐུ་རིམ་དུ་མ་མཛད་པས་མི་རིང་བར་སྐུ་དྭངས། དེ་ནས་གོང་དུ་ཉང་གི་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོའི་ལུང་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་ཚུར་ཡང་སྒྲ་མི་སྙན་པའི་ཚེ་དབང་། དམག་ཟོར་མ་དང་། དཔལ་ལྷའི་རྗེས་གནང་རྣམས་ད་ལྟའི་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་འདི་དང་ལྷན་དུ་གསན་ཅིང་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆོག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སོགས་བཀའ་རྩོམ་ཡང་མང་དུ་མཛད། ཕྱིར་ཕེབས་གདོང་གོང་ནས་དར་ཀླུང་དགོན། ལྷོ་ཕུག་ཆུད། གཏམ་ཤུལ་ནས་འབྲུ་ཁལ་བདུན་བརྒྱའི་གཤོར་འདེབས། ཚོགས་ཁྲོ་ཆེན་མོ་སོགས་རྫོང་བའི་གནང་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་ཅིང་རིམ་པར་ཆུ་ཤུར་བརྒྱུད་གྲོང་གསར་དུ་ཕེབས་ཏེ་ཟླ་ཤས་ཕྱི་མཚམས་མཛད་ནས་བཞུགས། དེའི་ལོ་ཆུ་ཉེན་ཆེ་བས་འདུམ་པོ་པ་དཔོན་གཡོག་གིས་ཆུ་ལོན་རྩིག་པའི་ཞབས་ཏོག་སྒྲུབ་དུས་ཆུ་སྒྱུར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཁ་ཡར་དང་། ཤིང་འགའ་ཞིག་གཅོད་པའི་ཨར་ཆོག་ཀྱང་མཛད་ནས་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཆབས་ཅིག་པར་དར་གླིང་དུ་ཆོས་དབར་བཏེག དེར་རབ་གནས་རྒྱུད་དོན་རབ་གསལ་བཀའ་རྩོམ་མཛད་ཅིང་གཙོ་བོར་ཐུགས་དམ་ལ་བཞུགས། རིག་བྱེད་ཞོ་ར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྐྱོང་གཙོ་བསྡུས་ཀྱི་ཐང་ནག་གྲྭ་ཚར་བཞེངས་བར་མཛད། དེ་དུས་འཕྱོངས་རྒྱས་ཉན་ཆད་དུ་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་བཞིན་ཆིབས་བསྒྱུར་གདོང་གྲོང་རྙིང་འགྱུར་མེད་ཀྱི་མ་འདས་པའི་འདད་ལ་གྲྭ་ཚང་གི་གྲལ་དབུར་སྤྱན་དྲངས་པའི་སྟབས་ཀྱི་ཕེབས་ལམ་གྲྭ་ཕྱི་ལ་མཛད། ཕུན་རབ་སྨོན་གྲུབ་སོགས་སུ་བསྐོར་རེ་ཐེགས་ཏེ་འཁུན་པ་ལ་བརྒྱུད་རིམ་པར་ཉན་ཆད་དུ་ཕེབས། འཕྱོངས་རྒྱས་ཕུ་མདའི་སྐྱེ་བོ་ལྔ་སྟོང་བརྒལ་ཙམ་ལ་ཚེ་དབང་ཞིག་མཛད་དུས་རླུང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་རེ་ཞིག་དབང་གནང་ཐུབ་པའི་རེ་མི་འདུག་ཅེས་གླེང་བ་ན་སྐྱོན་མི་ཡོང་གསུངས་ཏེ་ཁྲི་ལ་བྱོན་པ་ཙམ་གྱིས་རླུང་ཆེམ་གྱིས་ཉལ་བས་ཡ་མཚན་ཆེ་བ་བྱུང་། གཞན་ཡང་སྐུ་མེས་ནོར་བུ་དར་རྒྱས་དང་དཔལ་རིའི་གྲྭ་པ་སོགས་མང་པོར་སྒེར་དབང་དང་ཆོས་མཛད་ཨོ་རྒྱན་བཀྲ་ཤིས་ལ་སྨན་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་རྣམས་སྩལ། གཟའ་ཁང་གི་གཏོར་གསོ་ཡང་མཛད་ནས་རིམ་པར་ཕུ་གུ་ལ་བརྒྱུད་ཟར་ཕུ་ཤར་ནུབ་ཀྱི་ཡུལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་ཁང་གསར་དུ་ཁྲོམ་དབང་ཞིག་མཛད་ནས་དར་གླིང་དུ་ཕེབས། དེར་གྲྭ་ཚང་གི་དུས་རིམ་ཆེན་མོའི་སློབ་དཔོན་དང་། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་ཆུ་ཕོ་བྱི་བའི་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་དུས་སྟོན་དང་ཆོ་འཕྲུལ་མཆོད་པ་ཡང་རྒྱས་པར་མཛད་རྗེས་རོང་པ་རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུར་ཟངས་ཐལ་དང་གཏེར་གསར་སྐོར་སོགས་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་མཛད་པའི་དབུ་ཚུགས་ཙམ་ན་གོང་ནས་གདན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་པ་ལྟར་བྱེ་ལ་བརྒྱུད་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཐེགས། རྒྱལ་མཆོག་དམ་པའི་སྐུ་རིམ་དུ་གཏེར་གསར་ཚེ་སྒྲུབ་དང་། བྱབ་ཁྲུས་སོགས་འབུལ་བ་གནང་བས་གོང་ཞབས་སྐུ་ཅུང་ཟད་ལྟེམས་པ་གཞི་མེད་དུ་དྭངས། གོང་གི་སྤྱན་སྔ་པ་མཆོད་དཔོན་དྲུང་སོགས་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་ཉི་
Chinese
成就所愿，未来教法极大增盛，藏地安乐升至顶峰，如是依照授记之义而行持，此令此地成为世间唯一庄严的僧团于彼时显现。持戒精进的数百僧众的袈裟之光，夺取禅定之时辰砂之光彩，于广阔的天道上行走时，犹如新燃的释迦教法之太阳。于彼处，佛经的诵读与讲修之事业，如夏季花园的莲花般盛开，未曾聚集一切具善缘的蜜蜂，如小河汇入大海般。此后，拜见了经由江嘎（地名）前往贡嘎（Gonggar，贡嘎县）的第司仁波切。于彼处，献上了猛厉红尊之灌顶与麦策（地名）堆积之沐浴。返回途中迎请至宗萨（地名）。对其子是否为铁索桥转世灵童进行了意念观察。次第前往达林（地名），在寺院僧众由其弟嘉赛仁波切授沙弥戒之后，此尊者于彩粉坛城中赐予心滴之根灌顶、长寿灌顶、以及四面护法之朵玛灌顶等，令其成熟。此后约两个月的时间里，于座上主要致力于经书的阅览与修持。七月初九，于恰江曲布林（地名）举行法会。于彼处，著述了持明者事业法莲花意庄严之论著。于纳波觉（地名），向领主丹增曲旺听闻了空行母大法。法王领主说道：现在我没有子嗣，此地需要您来管理，并流着眼泪作了禀告。详细朝拜了所有圣地，之后立即返回，在索塔嘎拉热（地名）等地，各位施主迎请，赐予共同灌顶与个别灌顶等，令解脱之种子得以增长。享用了擦隆（地名）的温泉后返回江陵（地名）。在那里，弟弟嘉赛仁波切病情非常严重，虽由成就者仁波切与扎西策培二人竭力医治，但未见好转，因此根据时节，先抬往寺院中央。之后稍微稳定了一下，但未见好转，便
English
Accomplishing the desired, the future teachings will greatly increase, and the happiness of Tibet will rise to its peak. Thus, acting in accordance with the meaning of the prophecy, this community, which has become the sole adornment of the earth, manifested at that time. The light of the robes of hundreds of monks striving in discipline, stealing the brilliance of cinnabar during meditation sessions, when traveling on the vast path of the gods, is like the newly blazing sun of the teachings of Shakyamuni. There, the activities of reading and studying the scriptures, like the lotus petals in a summer garden, blossomed, without gathering all the fortunate bees, like small streams merging into the great ocean. Thereafter, he went to meet Desi Rinpoche, who was traveling to Gongkar (Gonggar County) via Jangkhakha (place name). There, he offered the empowerment of the fierce red deity and a purification bath of Mê Tsek (place name). On the way back, he was invited to Dzongsar (place name). He examined the mind of his son to see if he was the reincarnation of the Iron Bridge Lama. Gradually, he went to Darling (place name), and after the monks of the monastery were ordained as novices by his younger brother Gyalsé Rinpoche, this lord gave the root empowerment of the heart drop in the mandala of colored powders, the longevity empowerment, and the torma empowerment of the four-faced protector, thus maturing them. Thereafter, for about two months, he mainly devoted himself to the inspection of scriptures and practice at the seat. On the ninth day of the seventh month, he held a Dharma assembly at Chakjang Chubling (place name). There, he composed the treatise "The Adornment of the Intent of the Lotus of the Vidyadhara's Activity." At Nabochok (place name), he went to listen to the great Dharma of the Dakini from Lord Tenzin Chöwang. Dharma Lord Lord said: Now that I have no descendants, you must manage this place, and he made the report with tears in his eyes. He thoroughly visited all the sacred sites, and then immediately returned. In places like Sothakar Lharal (place name), the respective patrons invited him and bestowed common and individual empowerments, thus causing the seeds of liberation to grow. After enjoying the hot springs of Tsalung (place name), he returned to Jangling (place name). There, his younger brother Gyalsé Rinpoche was very ill. Although the great accomplished Rinpoche and Tashi Tsepel tried their best to treat him, there was no improvement. Therefore, according to the season, he was first moved to the center of the monastery. After stabilizing for a while, there was no improvement, so he
Chinese
十二月前往卫藏地区。途中，弟弟生病，所有师徒都感到非常疲惫。尤其是在卡沃羌塘居住的夜晚，出现了凶猛的邪魔鬼怪的幻象。在光明中，空行母献上了针对邪魔的甚深断法，仅此就平息了。逐渐地，在达林住了几天，弟弟的身体也逐渐好转。之后，经过扎达，在桑域仲萨，僧众以盛大的队列迎接。 二十六岁时， 二十六岁，铁猪年新年庆祝活动结束后，在扎西顶闭关严修天花法。出关后，前往敦波，进行了一次阎魔法的遣除。返回后，被迎请至德钦曲科。为了消除永增祖古仁波切的疾病，进行了长寿灌顶、猛红金刚手、曜灌顶、驱魔沐浴等。返回途中，被迎请至乃萨和伦珠拉旦。参观了寺院的圣地，观看了盛大的身像供养的舞蹈。还向哲蚌寺的大殿进行了修缮，并撒下了吉祥的花朵。之后，前往仲萨，为了僧团的晚课修行，建立了上师持明总集的仪轨。从达林请来杰贡玛的供养师，彻底地修习了饮血根本舞和金刚三舞等。四月末，接到上级的命令，前往吉雪（今拉萨河谷）。直接前往布达拉宫拜见嘉瓦仁波切。在那里，为了稍微有些不适的上级，进行了驱邪、除魔、消灾、赎命、遣除不祥、猛红的守护遣除、长寿修法等多次法事，不久上级的身体就康复了。之后，向上级献上了娘的空行母的口传，并且一起聆听了不悦耳的长寿灌顶、战神度母和吉祥天母的随许，与现在的司政仁波切一起。还创作了董楚的仪轨，如来藏等许多著作。返回时，上级赐予了达隆寺。
English
In the twelfth month, he traveled to Ü-Tsang. On the way, his younger brother fell ill, causing all the teachers and disciples to feel extremely exhausted. Especially on the night when they stayed in Khrawo Changthang, terrifying illusions of demons and spirits appeared. In the clear light, the dakini offered the profound Chöd practice aimed at the demons, and just that alone pacified them. Gradually, they stayed in Tarling for a few days, and the younger brother's health also improved. After that, passing through Trakda, in Sangyül Drongsar, the monastic community welcomed them with a grand procession. At the age of twenty-six, At the age of twenty-six, after celebrating the New Year of the Iron Pig, he entered a strict retreat on the smallpox deity at Tashi Teng. After completing the retreat, he went to Dumbo and performed a Yamari Dharmapala ritual. After returning, he was invited to Dechen Chökhor. To eliminate the illness of Yongzin Tulku Rinpoche, he performed a long-life empowerment, fierce red Vajrapani, planetary empowerment, exorcism bath, and so on. On the way back, he was invited to Neytsang and Lhundrup Rabten. He visited the sacred sites of the monastery and watched the grand dance of the body mandala offering. He also scattered auspicious flowers on the assembly hall of Drepung Monastery, which was being renovated. After that, he went to Drongsar and established the Guru Rigdzin Kundü ritual for the evening practice of the monastic community. He invited the offering master of Jekongma from Tarling and thoroughly practiced the blood-drinking root dance and the three Ging dances. At the end of the fourth month, he received an order from above and traveled to Kyishö (present-day Lhasa Valley). He went directly to the Potala Palace to meet Gyalwa Rinpoche. There, for the slightly unwell superior, he performed many rituals such as exorcism, demon removal, disaster relief, life ransom, dispelling inauspiciousness, fierce red protection and reversal, and long-life practice, and soon the superior's health recovered. After that, he offered the oral transmission of Nyang's Great Dakini to the superior, and together they listened to the unpleasant long-life empowerment, the permission of Magzor Gyalmo and Palden Lhamo, together with the current Desi Rinpoche. He also composed many works such as the Döngtrük ritual and the Tathagatagarbha. On the way back, the superior gave a gift to Tarling Monastery.