Tibetan
ཀྱིས་ཀྱང་ཞར་ལ་གསན་པས་མཁས་པར་མཁྱེན། ཟླ་མཇུག་དེར་བསམ་དར་བས་རིམ་གྲོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཁྲོ་རོལ་ཞིག་མཛད་སྤྱན་ལྟས་ཀྱང་ངན་ཞིང་གཏོར་རྒྱག་ཉིན་ཕྱག་དྲིལ་གྱི་ལྕེ་ལྷུངས་པ་དང་ཟོར་མདའ་ལོག་པ་སོགས་བྱུང་བར་སྦྱིན་བདག་དང་ཁྲོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཧ་རྒོད་བྱས་འདུག་ཀྱང་མི་རིང་བར་ལྟས་སྣང་མངོན་དུ་གྱུར། འདི་སྐབས་དར་གླིང་དུ་བཙུན་ཆུང་རྣམ་རིག་གཙང་བ་བརྒྱད་ཙམ་ལ་དཔེ་འཛིན་དང་སྔགས་ཀྱི་ལག་ལེན་གྱི་བསླབ་གྲྭ། གཏེར་གསར་ཚེས་བཅུ་མཆོད་པ་སོགས་འཛུགས་པར་མཛད་དེ། འདུས་སྡེ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ས་བོན་འགོ་དོད་པ་ཙམ་བྱུང་། དགུང་ལོ་ཉེར་གསུམ་པ། དགུང་ལོ་ཉེར་གསུམ་པ་ས་སྤྲེལ་ཤར་མཚམས་སྐྱིད་ཤོད་བདེ་ཆེན་དུ་སྤྱན་དྲངས། དེར་ཕེབས་སྤྲོའི་བཞུགས་གྲལ་ལ་ཁོང་པའི་བླ་སྨན་དེ་དང་སྨན་གྱི་འབེལ་གཏམ་མཛད་པ་ན། ཁོང་པས་ཡོངས་གྲུབ་ཀྱི་ཚེའི་ནད་དེ་གསོ་བྱའི་ནད་མ་ཡིན་པ་དང་། རྒྱུད་བཞི་བཀའ་བསྟན་བཅོས་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པར་ཁས་ལེན་དགོས་པ་བྱུང་བས་སྤོབས་པ་ཕྲོགས། དེར་ཁྲོ་རོལ་གྱི་གཏོར་བཟློག་ཅིག་མཛད་པའི་གཏོར་རྒྱག་ཉིན་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཟོར་འཆམ་མཛད་པ་ན། བུད་མེད་མིག་མཐོང་བདེན་བཙན་དུ་དཔྱོད་ལྡན་ཡོངས་ཀྱིས་འཇོག་པ་ཨ་ལགས་བསོད་ནམས་ཟེར་བ་ཞིག་གིས་སྐུ་ཐ་མལ་པར་མ་མཐོང་བར་དྲག་པོ་དམར་ཆེན་གྱི་སྐུར་མཐོང་ཟེར་བ་ལབ་སྐད། དེ་དུས་བདེ་ཆེན་ཞོལ་དུ་རིམས་ནད་དྲག་པོས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལྔ་པའི་ལམ་དུ་བསྟུད་མར་འགྲོ་སྐབས་ཡིན་ཡང་། མིག་མཐོང་མཁན་དེས་གཏོར་རྒྱག་གི་རྐང་གླིང་བུས་པ་ཙམ་གྱིས་ནད་བདག་རྣམས་ཐོན་སོང་ཞེས་སྨྲས་འདུག་པ་བཞིན། དེ་ནས་ནད་རིམས་ཀྱི་རྒྱུན་མེ་ལ་ཆུ་བླུགས་པ་ལྟར་ཆད་པས་ཐམས་ཅད་དད་པར་གྱུར། བདག་མོ་རླངས་ལྷ་གཟིགས་ཀྱི་ལྕམ་ལ། ཐུགས་ཐིག་དང་དྲག་དམར་གྱི་དབང་སོགས་དབང་ལུང་ཁ་ཤས་སྩལ་ཅིང་ཞལ་དཀར་འབྲས་ཤེལ། གསེར་དངུལ་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་སོགས་བསྙེན་བཀུར་དང་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྟབ། དེ་ནས་ལྷ་སར་ཕེབས། རྒྱལ་མཆོག་དམ་པའི་སྐུ་ཞབས་སུ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་བྱོན་པདྨ་བདུད་འདུལ་དུ་གྲགས་པ་བཻ་རོའི་ཕྱག་བཟོ་མ་དེ་འབུལ་བར་མཛད་པས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པའི་བསླབ་སྟོན་དང་། གན་གོས་ཡུག་གཉིས་སོགས་གནང་ཆ་སྤམ་མཐོ་བ་སྩལ། ཕར་ལམ་སྒྲགས་ཕུར་བཞུགས་པའི་ནུབ་མོ་སྐུ་ཞབས་རྩེའི་སྐུ་ཆགས་སྐུ་རིམ་གྱིས་མཆོད་ཡོན་གཉིས་ལ་འཕོ་བའི་སྤྱན་ལྟས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱུང་བ་བཞིན་སྐུ་རིམ་གནང་དགོས་པའི་སྙན་འདེབས་ཀྱང་གསོལ་ནས།
Chinese
也顺便听闻，因此被认为是智者。那个月末，应三达哇的邀请，举行了一场忿怒金刚舞，但预兆不好，在抛掷食子的那天，法器的舌头掉了下来，食子箭也倒了，施主和所有在场的人都感到惊讶，但不久之后，预兆就显现了。此时，在达林寺，为大约八名聪明的年轻僧侣建立了学习范本和咒语实践的学院，以及新宝藏十斋日供养等。这个非凡僧团的种子才刚刚开始萌芽。 二十三岁时， 二十三岁，在土猴年（1608）的东方边境，被邀请到吉雪德钦。在那里，在欢乐的座位上，他和他的医生进行了关于医学的交谈。他的医生不得不承认，圆满成就的长寿疾病不是可以治愈的疾病，也不是《四部医典》和《甘珠尔》、《丹珠尔》中的内容，因此失去了信心。在那里，他进行了一场忿怒金刚舞的食子遣除仪式，在抛掷食子的那天，他自己跳了食子舞。一位名叫阿勒索朗的人，被所有有判断力的人认为是亲眼见到真相的妇女，她说她没有看到他的普通身体，而是看到了愤怒的红色的身体。当时，德钦肖尔正爆发一场严重的瘟疫，许多人接连死亡。但据亲眼所见的人说，仅仅通过抛掷食子的腿骨号角的声音，病魔就逃走了。此后，瘟疫像水泼在火上一样停止了，所有人都产生了信仰。他向女主人让拉孜的妻子授予了《心滴》和《猛红》的灌顶等一些灌顶和口传，并给予了白色贝壳念珠、金银珍珠项链等大量的款待和供养。之后，他去了拉萨。向至尊嘉瓦仁波切献上了他自己发掘的宝藏，被称为莲花生降伏魔鬼的贝若扎纳的自制像，他非常高兴，并给予了丰厚的教诲和两件上好的丝绸等礼物。在返回途中，住在扎普寺的晚上，如实显现了供养给寺庙护法神殿的供品和供养转变为两份的预兆，因此也请求给予寺庙护法神殿供养。
English
He also listened in passing, so he was known as a wise man. At the end of that month, Samdar invited him for a ritual and performed a Wrathful Vajra dance, but the omens were bad. On the day of throwing the torma, the tongue of the hand drum fell off and the torma arrow fell over. The patrons and everyone present were surprised, but soon the omens became apparent. At this time, in Darling, he established a school for about eight young monks with pure intelligence to study models and practice mantras, as well as the New Treasure Tenth Day Offering, etc. The seed of this extraordinary monastic community had just begun to sprout. At the age of twenty-three, At the age of twenty-three, in the Earth Monkey year (1608), he was invited to Kyisho Dechen in the eastern border region. There, at the joyful seat, he had a medical conversation with his doctor. His doctor had to admit that the disease of longevity of perfect accomplishment was not a curable disease, nor was it in the Four Medical Tantras or the Kangyur and Tengyur, so he lost confidence. There, he performed a torma reversal ritual of the Wrathful Vajra dance. On the day of throwing the torma, he himself performed the torma dance. A woman named Ale Sonam, who was regarded by all discerning people as seeing the truth with her own eyes, said that she did not see his ordinary body, but saw the body of Wrathful Great Red One. At that time, a severe epidemic was breaking out in Dechen Shol, and many people were dying one after another. But according to the eyewitness, the disease demons fled simply by the sound of the leg bone horn of the torma throwing. After that, the epidemic stopped like water poured on fire, and everyone developed faith. He bestowed some empowerments and transmissions, such as the Heart Drop and Wrathful Red One empowerments, to the wife of the mistress Lang Lhazik, and gave her a large amount of hospitality and offerings, such as white conch shell rosaries, gold, silver, and pearl necklaces. After that, he went to Lhasa. He offered to the Supreme Gyalwa Rinpoche his own treasure discovery, the self-made image of Vairochana known as Lotus Subduer of Demons, and he was very pleased and gave generous teachings and two pieces of fine silk, etc. On the way back, on the night of staying at Trakpu, the omen of the offerings and offerings to the temple protector's shrine turning into two portions clearly appeared, so he also requested that offerings be given to the temple protector's shrine.
Tibetan
ལྷ་སར་དད་ཅན་མང་པོ་ལ་ཆོས་འབྲེལ་མཛད་ཅིང་བྱང་གླིང་ནས་རྟེན་ལི་མ་གཉིས་སོགས་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། དེ་ནས་ཕེབས་ལམ་དུ་བླ་མ་མཐུ་སྟོབས་པ་སྦྱིན་བདག་དང་བཅས་པས་དངོས་གྲུབ་དགོན་པར་སྤྱན་དྲངས། དེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེའི་སྐྱེ་བདུན་སྒྲུབ་དབང་ཞིག་མཛད་པ་ན་སྐྱེ་བདུན་རིལ་བུ་བཅུ་ཙམ་འཕེལ། དེ་རྗེས་བླ་མ་སོགས་ཉུང་འདུས་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་རྩ་དབང་དང་ཚེ་དབང་མཛད། དགོན་དེའི་བཙུན་མ་ཞིག་ལ་བསེ་ཁྲབ་པ་ཡིན་ཟེར་བའི་འདྲེ་གདུག་པ་ཅན་ཞིག་ཞུགས་པར་སྔགས་འཆང་གཞན་དག་གིས་བྱིན་རླབས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བགྱིས་ཀྱང་ཕན་པར་མ་གྱུར་པ་ལ། རྗེ་ཉིད་ནས་འཕྲལ་དེ་ཁར་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པའི་ཕྱག་ནས་གྲྭ་པ་ཞིག་ལ་བསྐུར་བར་མཛད་པ་ན་ཟེགས་མ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ཞུམ་གྱིས་གནས་ཏེ་ཕྱིན་ཆད་མི་གནོད་པར་ཁས་བླངས། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་གནས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་དུ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང་བསྟུན་གཟིགས་རྟོག་ཕྲིན་བཅོལ་གནང་བཞེད་ཀྱིས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་ཤངས་མཚལ་ལས་གྲུབ་པའི་གཟའ་ཐང་ལེན་མི་རྫོངས་སྟ་མཛད་པ་འབྱོར་ཏེ་གསོལ་མཆོད་ཕྲིན་བཅོལ་གནང་བ་ན་སྐུ་ལས་མེ་འོད་འཕྲོ་བ་དང་། ཞལ་ཕྱེ་སྐབས་ཞབས་རིམ་པ་ཀུན་སྐྱི་བུང་ཞེས་བྱེད་པའི་འཇིགས་དངངས་ཚད་མེད་པ་བྱུང་། དེ་ནས་གདང་བྱུང་རྩིབས་ལར་བྱས་འབྲི་སྣའི་གྲུ་བརྒྱུད་དར་གླིང་དུ་ཕེབས། ཁམས་འབྲི་ཆུ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་བླ་མ་དང་བྱ་བཏང་མང་པོ་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་མན་ངག་རྣམས་སྩལ། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཟླ་སྒང་ལ་གནམ་སའི་དབང་ཕྱུག་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་གཤེགས་པའི་གདུང་འབུལ་འབུལ་བར་ལྷ་སར་ཐེགས། རྒྱལ་མཆོག་དམ་པས་མཆོད་དཔོན་ཆེན་མོ་སྤྱན་སྔར་ཆེད་དུ་གནང་བའི་སྔར་གྱི་ཐུགས་དམ་བརྟག་པ་རྣམས་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བ་བྱུང་བས། ཕྱིས་ཐུགས་དམ་བརྟག་པའི་འགྱུར་ལྡོག་སོགས་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཞེས་ཐུགས་ངེས་འདྲོངས་པའི་བཀའ་མཆིད་ཅི་ཡང་ཞིག་བསྒྱུར་དུ་སྩལ་ཅིང་སྐབས་དེར་བྱང་ཕྱོགས་ཡུ་གུར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱང་གནམ་དུ་ཐེགས། དེ་ནས་དར་གླིང་དུ་ཕེབས་ཏེ་འབྲི་ཆུ་བླ་མ་སོགས་ཀྱི་ཆོས་འཕྲོ་དང་འདུམ་པོའི་ཞལ་ངོ་ཚོར་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་རྗེས་གནང་སོགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་རེ་བ་བསྐང་། སྐབས་འདིར་མཆོད་ཡོན་གཉིས་ཀའི་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་བསྔོ་རྟེན་སྤམ་མཐོ་བ་དང་མང་འགྱེད་ཀྱང་རིམ་པར་སྩལ་བ་བྱང་ཆེན་དུ་བསྔོ་སྒྱུར་མཛད། དེ་ནས་མི་རིང་བར་ལྷ་སར་གཞུང་གི་སྐུ་རིམ་ལ་ཕེབས་དགོས་པའི་ལུང་སྩལ་བ་བཞིན་སྒྲགས་
Chinese
在拉萨为众多信徒举行佛事活动，并广泛供奉了来自北方地区的两尊利玛像等供品。之后，在前往的路上，喇嘛图多巴和施主们一起，将他迎请至证悟寺。在那里，他举行了一场大悲观音明除黑暗灯的七世成就灌顶，增长了大约十颗七世丸。之后，为少数聚集的喇嘛等进行了心滴的根本灌顶和长寿灌顶。该寺的一位尼姑被一个自称是贝甲巴的恶鬼附身，其他的咒师们进行了多次加持，但都没有效果。尊者亲自在那里念诵真实语，从手中递给一位僧人，仅仅是接触到一点点，恶鬼就屈服了，并承诺以后不再加害。为了向一切智者（ཀུན་མཁྱེན།）的修行地冈日托嘎（གངས་རི་ཐོད་དཀར།，意为“雪山白顶”）供奉，并进行视察和委托，一切智者用珊瑚制成的护身符送来了，进行供养和委托时，身体发出火焰般的光芒。打开护身符时，所有侍者都感到一种叫做“吉翁”的无限恐惧。之后，从当雄孜拉（གདང་བྱུང་རྩིབས་ལ།）出发，乘坐渡船经过德仲（འབྲི་སྣ།）到达达林（དར་གླིང་།）。向来自康区德曲（ཁམས་འབྲི་ཆུ།）等地的众多喇嘛和瑜伽士传授了心滴的灌顶、传承和口诀。藏历三月上弦，为了供奉天地的自在者赤列嘉措（ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ།）的遗体，前往拉萨。嘉瓦仁波切（རྒྱལ་མཆོག་དམ་པ།）特意赐予的供养大僧官之前的誓言检验都应验了。之后，询问了誓言检验的改变等情况，并翻译了所有明确的指示，当时北方于阗的国王也升天了。之后，到达达林，通过驱除障碍的灌顶和随许等满足了德曲喇嘛等的佛法需求和仲波的愿望。此时，为了供施主和供养者的圆寂，献上了高大的供品和大量的布施，并在江钦（བྱང་ཆེན།）进行了回向。之后不久，按照指示，必须前往拉萨进行政府的祈福仪式，
English
In Lhasa, he conducted Dharma activities for many devotees and extensively offered gifts such as the two Līma images from the northern region. Then, on the way, Lama Thutopba and the patrons invited him to Ngondrup Monastery. There, he performed a Seven Lifetimes Accomplishment Empowerment of the Great Compassionate One, the Lamp Dispelling Darkness, and about ten Seven Lifetimes pills increased. After that, he gave the Root Empowerment and Longevity Empowerment of Thuktik to a small gathering of lamas and others. A nun of that monastery was possessed by a fierce demon said to be Besekhraba, and although other mantra practitioners had performed many blessings, they had not been effective. The venerable one himself immediately recited the words of truth and handed it to a monk, and as soon as the slightest bit touched the demon, it submitted and promised not to harm anyone in the future. In order to make offerings to Gangri Thökar (Snow Mountain White Top), the practice place of the Omniscient One, and to inspect and entrust, a protective amulet made of coral from the Omniscient One's face arrived, and when offerings and entrustments were made, light radiated from the body like fire. When the amulet was opened, all the attendants felt an immeasurable fear called 'Kyibung'. Then, starting from Dangchung Tsibla, he traveled by ferry across Drinag to Darling. He bestowed the empowerments, transmissions, and instructions of Thuktik upon many lamas and yogis gathered from Kham, Drichu, and other regions. On the waxing moon of the third Hor month, he went to Lhasa to offer funeral offerings for the passing of Trinley Gyatso, the Lord of Heaven and Earth. The previous vows that the Dalai Lama had specially given to the great offering official were fulfilled. Afterwards, he inquired about the changes in the vow examination and translated all the clear instructions, and at that time the king of the northern Uyghurs also ascended to heaven. Then, he arrived in Darling and fulfilled the wishes of the Drichu Lamas and others for Dharma continuation and the wishes of the Dumbos with empowerments and subsequent permissions to dispel obstacles. At this time, tall offerings and extensive almsgiving were offered for the completion of the intentions of both patrons and benefactors, and dedications were made in Jangchen. Soon after, as instructed, he had to go to Lhasa for the government's prayer ceremony,