Tibetan
གས་པའི་སྒྲ་ཡིས་ལྷ་ལམ་རལ་བ་སྙམ། །དེ་ལྟའི་སྐལ་བཟང་ཆུ་འཛིན་འཕང་རུམ་ནས། །སྙན་སྒྲོག་དབྱར་གྱི་རྔ་ཆེན་རབ་བརྡུངས་པས། །བསིལ་ལྡན་བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་མདོངས་མཐའ་ཅན། །འདི་ན་སྒྲོ་གཤོག་ཟླུམ་སྒྱུར་གར་གྱིས་རྩེན། །དེ་ནས་ལྷ་སར་མི་དབང་ཆེན་པོར་ཕྱག་འབུལ་མཛད་ཅིང་། ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་ལྷ་སར་ཕེབས་འདུག་པ་དང་ཡང་མཇལ། བླ་སྨན་འབྲང་རྒྱས་པ་དང་། གཞིས་ཁ་ཤར་ལགས་ཡབ་སྲས་རྣམས་ལ་ཆོས་འབྲེལ་ཁ་ཤས་དང་། ཇོ་ཤཱཀ་ལ་མཆོད་འབུལ་དང་སྨོན་ལམ་མཛད་དེ་ཚེས་དགུ་ལ་ཆིབས་བཏེག་པའི་ཕེབས་ལམ་དུ་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་གནས་གཟིགས་ཀྱང་མཛད། རིམ་པར་ཆུ་ཤུར་དུ་སྐུ་ཞང་བསོད་རབ་པའི་སར་ཞག་ལྔ་ཙམ་སྐུ་ངལ་གསོས་ཏེ་ཆུ་བོ་རིའི་ཟེ་བོར་ཆོས་རྗེ་ཁྲ་ཚང་པ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཐེགས། དེར་གཏེར་གསར་གྱི་དབང་ལུང་རྣམས་གང་མྱུར་འབུལ་བ་མཛད་ཅིང་། དེ་ན་དཔལ་རི་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས་འདུག་པ་ཡང་མཇལ། ཚེ་ཆུ་སྒྲུབ་སྡེར་ཡང་སྐོར་ཙམ་ཐེགས། དེ་སྐབས་གཞིས་ནས་མགུལ་ཆམ་གྱིས་སྐུ་མི་བདེ་ཙམ་ཡོད་པའི་སྟེང་ཟེ་བོར་སྟན་འཇགས་པའི་ཞག་གསུམ་པོའི་རིང་ཤངས་ཁྲག་མང་དུ་ཟགས་པ་འཚུབ་ལྷོངས་སུ་ཐུགས་དོགས་ནས་མྱུར་ཁྱད་ཀྱིས་ཕྱིར་ཕེབས་པའི་ཚེས་བཅུ་དགུའི་ནུབ་གོང་དཀར་ཆོས་སྡེར་བཞུགས། དེའི་ཉིན་སྐུ་ཅུང་ཟད་བདེ་ཉམས་བྱུང་བས་གནས་གཟིགས་རྣམས་ཀྱང་ཞིབ་མོར་མཛད་ཐུབ། དེ་ནས་དར་གླིང་དུ་ཕེབས་ནས་ཞག་ལྔ་དྲུག་ཙམ་སོང་མཚམས་སྐུ་ཚད་ལྟ་བུའི་བསྙུན་གཞི་རོད་ལྕི་བ་ཞིག་གིས་བསྙུན་པར། ཡུམ་དང་གྲུབ་ཆེན་ཀློང་ཡངས་པས་བསྙུན་གཡོག་འཁོས་སུ་ཕེབས་པ་མཛད་ཅིང་། འཚོ་བྱེད་བཀྲ་ཤིས་སོགས་ཀྱིས་སྨན་བཅོས་དང་། སྐུ་རིམ་སྣ་མ་འགགས་པ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཉེ་བའི་བར་གཟིམས་མལ་བརྟེན་དགོས་པའི་ཤིན་ཏུ་བསྙུན་བབས་ལྕི་བས། ལྷ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞལ་མི་བཞུགས་པར་ཐག་བཅད་དེ་གསོལ་སྨན་ཞུ་འཕྲོའང་བཅད། འོན་ཀྱང་སྐུའི་སྲི་ཞུར་གཏེར་གསར་གྱི་སྲུང་མ་ཚོར་བསྐང་བཤགས་དང་། བསུན་བཟློག་གྲིབ་སེལ་འགའ་ཞིག་བསྒྲུབས། ཁྱད་པར་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཉེར་དགུའི་ཉིན་གཅུང་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་དཔལ་རི་ནས་ཕེབས་ཏེ། དེ་འཕྲལ་གཅུང་དང་གྲུབ་ཆེན་ཀློང་ཡངས་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ་ཞིག་ཕུལ་བའི་ནུབ་མོ་སྲོད་ཀྱི་ཆ་ལ། རྗེ་ཉིད་རང་གི་མནལ་ལམ་དུ། བཞུགས་སའི་ནུབ་ངོས་ཀྱི་སྐྱ་ལོགས་དེ་ལ་ཐང་སྐུ་ཞིག་བཀྲམ་འདུག་པའི་ཡུལ་བཀོད་ལ་མཆོད་རྟེན་ཞིག་འདུག་པའི་དྲུང་ན། བུ
Chinese
雷鸣之声似将天路震塌，如是福运自祥云舒卷间，响彻云霄，恰似盛夏擂动大法鼓，为清凉教法与众生，带来无边福祉。此处，羽翼翩跹，舞姿蹁跹。此后，于拉萨向大施主敬献哈达，并与于拉萨的法王子转世活佛会面。为拉萨的医生འབྲང་རྒྱས་པ་，以及贵族霞札父子等赐予部分佛法，向觉卧释迦牟尼佛像献供并发愿，九日启程，于返程途中朝拜哲蚌寺。随后，于曲水（Chushur）在叔父索朗绕巴处小憩五日，之后前往曲沃日山顶，拜见法王扎擦巴大师。于此地迅速敬献新伏藏灌顶传承，并与到来的白日转世仁波切会面。亦前往泽曲修行地小转。当时，因府邸事务略感不适，加之在曲沃日山顶安住三日期间，鼻血不止，甚为担忧，故匆忙返回，十九日晚驻锡于贡嘎曲德寺。当日，身体略有好转，故得以仔细朝拜各处。之后前往达林，约五六日后，似患重感冒，病情加重。母亲与成就者隆央悉心照料，医生扎西等诊治，并持续不断地进行各种祈福仪式，然近三月之久，病情沉重，不得不卧床休息。众医师亦断定无法挽回，停止了汤药治疗。然为侍奉尊身，仍为新伏藏之护法等进行供养忏悔，并进行驱逐违缘、消除罪障等仪轨。尤其于第三个月二十九日，胞弟嘉赛仁波切自白日而来，随即胞弟与成就者隆央二人献上空行母除障仪轨，当晚入夜时分，尊者于梦中，于寝室西侧之墙壁上，悬挂着一幅唐卡，其场景中有一座佛塔，
English
The sound of thunder seems to shatter the heavenly path. Such good fortune arises from the rolling clouds, resounding through the sky, like the great Dharma drum beaten in high summer, bringing boundless blessings to the cool teachings and all beings. Here, wings flutter and dances sway. Thereafter, in Lhasa, he offered a scarf to the great benefactor and met with the Dharma Prince, the incarnate lama, who had also arrived in Lhasa. He bestowed some Dharma teachings upon the Lhasa doctor Dranggye Pa, and the noble family of Zhika Shar Lek father and son, made offerings and prayers to the Jowo Shakyamuni statue, and set out on the ninth, visiting Drepung Monastery on the way back. Subsequently, in Chushur, he rested for about five days at the home of his uncle, Sonam Rabpa, and then went to the summit of Mount Chuwori to meet the great Dharma Lord Tratsangpa. There, he quickly presented the empowerments and transmissions of the New Treasure teachings, and also met with the arriving Pelyul Tulku Rinpoche. He also made a brief circuit of the Tsetu retreat center. At that time, he felt somewhat unwell due to affairs at the estate, and in addition, during the three days of staying at the summit of Mount Chuwori, he had a severe nosebleed, which caused great concern, so he hurriedly returned, and on the evening of the nineteenth, he stayed at Gongkar Chode Monastery. On that day, his health improved slightly, so he was able to carefully visit all the places. After that, he went to Darling, and after about five or six days, he fell ill with a severe cold-like illness, which worsened. His mother and the accomplished Klong Yang attended to him with care, and doctors Tashi and others treated him, and various rituals were performed continuously, but for nearly three months, his condition was so severe that he had to stay in bed. The doctors also determined that there was no hope of recovery and stopped the medicine. However, to serve his body, they still made offerings and confessions to the protectors of the New Treasure teachings, and performed rituals to dispel obstacles and purify obscurations. Especially on the twenty-ninth day of the third month, his younger brother Gyaltsen Rinpoche came from Pelyul, and immediately his younger brother and the accomplished Klong Yang offered a Dakini purification ritual, and that night, at dusk, the master himself had a dream. On the west side of the room where he was staying, a thangka was hung, and in the scene there was a stupa,
Tibetan
ད་མེད་མི་སྡུག་པ་མང་པོ་ངུ་ཞིང་མྱ་ངན་གྱི་རྣམ་པ་བྱེད་པ་དང་། ཡང་དེ་འཕྲལ་བུད་མེད་ཆས་བཟང་མདའ་དར་ཁྱེར་བ་མང་པོ་གླུ་ལེན་པ་དང་འཁྲབ་པ་སོགས་དགའ་བའི་རྣམ་འགྱུར་བྱེད་པ་དང་། ཡང་ཐང་སྐུ་དེའི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་སྤྲིན་གྱི་གསེབ་ནས་མི་སེང་གེའི་མགོ་ཅན་འབྲུག་ལ་བཞོན་པ་ཞིག་གིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུངས་ཡོད། དཀོན་མཆོག་གི་དབུ་འཕང་བསྟོད་ཡོད། རིག་འཛིན་གྱི་སྒྲུབ་མཆོག་བསྐྱངས་ཡོད། ཅེས་འུར་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་སོང་བ་དང་མནལ་སད་ནས། ཞམ་རིང་པར་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་ཤོམས་གསུངས་ཏེ་བསྔོ་བ་ཙམ་མཛད། ཡང་དེ་འཕྲལ་ཅུང་ཟད་མནལ་བ་ན། ཐུགས་ཀ་ནས་གྲི་གུག་རྣོ་དབལ་ཅན་ཞིག་ཕྱིར་ཐོན་ཏེ་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེར་སོང་བ་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཙམ་དུ་གྱུར་པའི་མཐར་ནམ་མཁའ་དང་ཁྲུག་འདྲེས་པའི་མོད་ལ་བདེ་བའི་ཐུགས་ཉམས་ལྷོད་པོར་འཁྲུངས་པ་དང་མནལ་སད། དེ་ཁའི་སང་ཞོགས་སྐུ་ཁམས་བདེ་ཉམས་ཀྱིས་སྔར་ཕྱེའི་དྲི་ཙམ་ཡང་མི་འགྲོ་བ་ལ། སྔ་ཉིན་གྲིབ་སེལ་ཕུལ་བའི་ཚོགས་འཁོར་དེ་བཞེས་འདོད་པས་གསོལ་བ་ན་དེ་མ་ཐག་ཟླ་བ་གཟས་བཏང་བ་བཞིན་སྐུ་ཁམས་དྭངས་པས་ཐམས་ཅད་དགའ་ཆེས་ཏེ་སྐུ་ཞང་དཔོན་གཡོག་གིས་བསྙེལ་དྭངས་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་སྟོབ་ཅིང་དགྱེས་སྤྲོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། དེ་ལྟར་གོང་དུ་ཟབ་ཆོས་འབུལ་བར་མཛད་པ་འདི་ལ། ཕྱིས་སུའང་བཀའ་ལས། རྗེ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོར་ཟབ་ཆོས་འབུལ་རྒྱུ་ཕོ་ཉའི་བརྒྱུད་སྐོར་མེད་ན་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གཞི་ཆེ་བ་ཞིག་འགྲིག་ཏུ་ཡོད་ཀྱང་། དེ་ལས་ཆ་ཙམ་དམན་པར་གྱུར་མོད། འོན་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྩ་བ་ལེགས་པར་འགྲིག་པ་ཡིན་གསུང་། དེ་སྐབས་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པའི་ཐུགས་དམ་བརྟག་པར། སྐུ་རྟེན་དཀར་ཆས་སུ་བསྒྱུར་ན་བཟང་བའི་མཚན་མ་བབས་ཏེ། གོང་མའི་ལུང་བཞིན་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ་སོ་གནུབས་གཏེར་ཆེན་གོང་འོག་སོགས་གསང་བདག་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་ཆ་ལུགས་དང་མཐུན་པར་དཀར་ཆས་སུ་མཛད་པར། གྲྭ་སློབ་ཡོན་བདག་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་འབུལ་གྱི་དངོས་པོ་གྱ་ནོམ་པས་མཆོད་ཅིང་། གཅུང་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེས་དབུ་མཛད་བཤེས་གཉེན་དུ་མ་དང་གྲྭ་བཙུན་འདུས་པར་བཅས་པས་རྟེན་འབྱུང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་མངའ་བ་སོགས་ཞལ་གསོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་པའི་ཉིན་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལ་འཇའི་གུར་ཁྱིམ་གྱིས་ཁྱུད་པས་ཐམས་ཅད་དད་ཅིང་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བདག་མི་ཡི་ཟོལ་གྱིས་རྒྱུ་བ་འདི། །མཚར་མོད་རྟགས་ཙམ་གྱིས་ནི་མིན་ནོ་ཞེས། །གོ་བར་བྱས་ཏེ་ནང་གི
Chinese
许多可怜的人哭泣并做出悲伤的样子，同时，许多穿着华丽、手持弓箭的妇女唱歌跳舞，做出快乐的表情。此外，在那唐卡的上半部分，从云层中出现一个长着狮子头、骑着龙的人，他说：“我守护着佛陀的教法，赞颂着圣者的荣耀，护持着持明者的殊胜成就。”说完，带着喧嚣的声音离开了。醒来后，他告诉侍者准备朵玛供养护法，并做了简单的回向。之后，他又稍微睡了一会儿，从他的心中出现一把锋利的弯刀，越来越大，最终充满了天空。在天空与弯刀融为一体的瞬间，他感到轻松愉悦，然后醒了过来。第二天早上，他感到身体非常舒适，甚至没有以前的疾病的迹象。因为他想吃前一天供奉的驱魔会供轮，所以他请求了。立即，他的身体像被月亮驱散了阴影一样清澈，大家都非常高兴，他的叔叔、仆人等人都献上了清凉的饮料和食物，并举行了盛大的庆祝活动。像这样，之前向上师供奉深奥的教法，后来也被告知：如果没有通过使者传递给杰·嘉瓦仁波切深奥的教法，本来可以建立一个更大的缘起基础，但现在稍微逊色了一些。然而，缘起的根本已经很好地建立了。当时，为了检查嘉瓦仁波切的意愿，出现了将佛像改为白色会更好的征兆。按照上师的指示，在吉祥的星象组合下，将佛像改为了白色，使其与索努、努布、上下大伏藏师等大秘密主的身形相符。僧侣、学生和施主们用丰盛的供品供养，弟弟嘉赛仁波切带领众多堪布、格西和僧侣聚集在一起，念诵缘起吉祥的偈颂等，举行了盛大的开光仪式。那天，晴朗的天空中出现了彩虹帐篷，覆盖了一切，大家都感到信仰和惊奇。秘密主以人的形象行走于世，这虽然奇妙，但不仅仅是表面的迹象，要理解内在的意义。
English
Many miserable people were crying and making gestures of sorrow, while many women dressed in fine clothes, carrying bows and arrows, were singing and dancing, expressing joy. Moreover, on the upper part of that Thangka, a being with a lion's head riding a dragon appeared from the clouds, saying, "I have protected the Buddha's teachings, praised the glory of the sacred ones, and upheld the supreme accomplishments of the Vidyadharas." Having said this, he departed with a loud noise. Upon awakening, he told the attendant to prepare a torma for the Dharma protector and made a simple dedication. Then, he slept a little again, and from his heart emerged a sharp, curved knife, which grew larger and larger until it filled the sky. In the instant when the sky and the knife merged, he felt a relaxed and blissful state of mind, and then he awoke. The next morning, he felt very comfortable, with no trace of his previous illness. Because he wanted to partake of the tsok khor (feast gathering) offered for dispelling obstacles the previous day, he requested it. Immediately, his body became clear as if the moon had dispelled the shadows, and everyone was very happy. His uncle, servants, and others offered refreshing drinks and food, and held a grand celebration. Thus, regarding the offering of profound teachings to the master earlier, it was later said, "If the profound teachings had been offered to Jey Gyalwa Rinpoche without the intermediary of a messenger, a greater basis for auspicious interdependence could have been established, but it is now slightly less. However, the root of auspicious interdependence has been well established." At that time, to examine the intentions of the sacred Gyalwa Rinpoche, a sign appeared that it would be better to change the statue to white. According to the instructions of the master, under auspicious astrological conjunctions, the statue was changed to white, in accordance with the form of the great secret lords such as Sonu, Nup, and the upper and lower Great Treasure Revealers. Monks, students, and patrons offered abundant offerings, and the younger brother Gyalsay Rinpoche, leading many Khenpos, Geshes, and assembled monks, recited verses of auspicious interdependence, and held a grand consecration ceremony. On that day, a rainbow tent covered the clear sky, and everyone felt faith and wonder. This secret lord walking in the guise of a human, although wondrous, is not merely a superficial sign; one must understand the inner meaning.