Tibetan
ཕུལ་ཞིང་། དེ་ཉིན་བློས་བསླངས་ཀྱི་སྐུ་བརྙན་རྣམས་ལ་གཟུངས་འབུལ་ཡང་མཛད། ཚེས་བདུན་ལ་སྨོན་གྲུབ་ནས། རབ་འབྱམས་པ་བློ་བཟང་བཀྲ་ཤིས། དཔལ་རི་མཁན་པོ་ཟུར་པ། གངས་རི་བླ་མ་སོགས་ལ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་སྩལ། ཚེས་བཅུ་ལ་འདི་ཁའི་གྲྭ་རྒྱུན་ཁམས་པ་ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་གྱིས་གྲྭ་ཚང་དུ་མང་ཇ་དར་འགྱེད་དང་བཅས་བཏང་བའི་ཚོགས་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ནས་གསེར་དངུལ་ཟམ་རས་སོགས་ཀྱི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟོབ་ཅིང་། དེ་ཉིན་ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་འགྲུལ་སྡེབ་དང་བཅས་པ་དང་། ཤངས་དགའ་ལྡན་ཆོས་འཁོར་བའི་གྲྭ་པ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་གྲུབ་ཆེན་བློ་ལྡན་གྱིས་ཁྲིད་གཉེར་བྱས་ཏེ་ཐུགས་ཐིག་གི་ཁྲིད་བཀའ་འཛུགས་པར་མཛད། བཅུ་གཅིག་ལ་དཔོན་སློབ་དོན་གྲུབ་ཆོས་གླིང་པར་ཆོས་ཡོན་དང་གནང་ཆ་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་ཅིང་། ཁོང་ཉིད་དུམ་བུ་གནས་པའི་སློབ་དཔོན་དུ་ཕེབས་རྒྱུར་བླ་ཆས། ཁྲི་འབུལ་གྱི་སྐྱེས་དང་དུམ་བུར་མང་ཇ་རྣམ་བཞག་སོགས་ཀྱང་གནང་། བཅུ་བཞི་ལ་སྨོན་གྲུབ་ནས་ལ་ཁྲིད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་འདེབས་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་རྒྱལ་པོ་ཀུན་སྤངས་པ་ལྷ་བཙུན་ཆེན་པོས་ཨོ་རྒྱན་རང་གྲོལ་ཅན་ཆེད་དུ་མངགས་ཏེ། བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་བྲིས་ཐང་དང་། སྒྲུབ་སྐོར་ཆ་ཚང་གི་གླེགས་བམ་ཟུང་། ཁམས་གསེར་མགུར་མོའི་ཞོ་བརྒྱ་དང་བཅུ། ཁ་བཏགས་སྣ་ཚོགས། སི་ཏ་ཧུ་མང་བ། སྟོང་བཀུད། རྒྱ་ནག རྒྱ་ཁུག་སྣ་ཚོགས་སོགས་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་འབུལ་བ་འབྱོར་བར་བང་ཆེན་གཉིས་པོར་ཐུགས་ཐིག་གི་ཁྲིད་བཀའ་འཛུགས་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་ཁྲིད་ཁག་སྔ་མ་རྣམས་ལ་ངོ་སྤྲོད་འདེབས་པའང་གནང་། བཅོ་ལྔ་ནས་རིམ་པར་ཞབས་དྲུང་སྐུ་མཆེད་སོགས་ལ་དུག་དབང་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ། འབྲས་ལྗོངས་པ་རྣམས་ལ་གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་བཀའ་ལུང་། ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་ཅན་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་རྩ་དབང་སོགས་སོ་སོའི་བློ་དང་འཚམས་པའི་དབང་ལུང་མན་ངག་གི་ཆོས་མང་པོ་སྐྱོ་དུབ་མེད་པར་འཁོར་མོར་སྩལ་ཅིང་། ཀུན་བཟང་ཡང་རྩེའི་འཕྱུར་བུའི་དབུས་སུ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བློས་བསླངས་ཁྲིགས་བསྒྲིགས་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་སྟེ་ཉི་ཤུའི་ཉིན་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྱད་པའི་མཆོད་ཆ་རྣམས་ཀྱང་སྒྲིག་པར་མཛད། དེ་ཉིན་བསམ་དགོན་པ་ལྕམ་སྲིང་མ་བསོད་ནམས་དཔལ་འཛོམ་དང་། བྱ་ཡུལ་ནས་སྐུ་ཚ་མོ་དཔལ་འབྱོར་དབང་མོ་དཔོན་གཡོག་ཀྱང་འབྱོར་བར་མཇལ་ཁ་སྩལ་ཅིང་། འདི་སྐབས་ཁམས་ས་ངན་པ་བ་ཟལ་བླ་མ་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་འདུས་པའི་ཚོགས་དབུར་སྤྱན་དྲངས་
Chinese
供奉。那天，也为观想的佛像群进行了装藏。初七从祈愿法会结束时，向饶绛巴·洛桑扎西、白日堪布祖尔巴、岗日喇嘛等赐予了善逝总集的灌顶。初十，迎请了此地的僧人堪巴·尼顿丹增，他向寺院供养了茶供和布施，并供奉了大量的金银扎姆布等供品。当天，尼顿丹增一行人，以及香香噶丹曲科瓦的僧人等众多聚集者，由竹钦·洛丹担任引导，开始了《意滴》的教导。十一日，向堪布敦珠曲林巴赐予了大量的法资和赏赐。并赐予他作为敦布地方的教师的法衣、坐床礼品，以及敦布的茶供等。十四日，从祈愿法会结束时，进行了拉吉的介绍。当天，国王衮邦巴·拉尊钦波专门派遣了邬金让哲坚，送来了上师秘密总集的唐卡，以及完整的修行次第的经书两函，康区色古尔莫的一百一十块奶酪，各种哈达，大量的丝绸，丝绸垫子，各种中国布料、中国口袋等丰盛的供品，并为两位信使开始了《意滴》的教导。当天，也为之前的教导内容进行了介绍。十五日起，依次向夏仲昆谢等赐予了毒灌顶金刚橛，向哲蚌巴们赐予了新伏藏系列的教言，向尼顿丹增赐予了《意滴》的根本灌顶等，根据各自的根器，赐予了许多不感疲倦的灌顶、教言和口诀。在普贤王如来的坛城中央，善逝总集的观想坛城圆满完成，二十日也布置了珍宝制成的供品。当天，桑寺的姐妹索南华珍，以及嘉玉地方的侄女帕久旺姆主仆也到达并进行了拜见。此时，迎请了康区桑南巴的匝拉喇嘛师徒作为聚集的法会的主持。
English
Offered. On that day, they also offered consecration to the visualized images. On the seventh, after the conclusion of the prayer festival, they bestowed the empowerment of the Gathering of All Sugatas upon Rabjampa Lobsang Tashi, Palri Khenpo Zurpa, Gangri Lama, and others. On the tenth, they invited Kampa Nyeton Tenzin, a monk from this place, who had sent a tea offering and donations to the monastery, to preside over the gathering, and he offered a large amount of gold, silver, Zambu cloth, and other offerings. On that day, Nyeton Tenzin and his entourage, as well as monks from Shang Gaden Chokorwa and many other gathered people, were led by Drupchen Loden, who began the teachings of Thuk Thig. On the eleventh, they bestowed extensive Dharma resources and gifts upon Ponlop Dondrup Cholingpa. They also gave him robes for his position as a teacher in Dumbu, gifts for his enthronement, and tea offerings for Dumbu. On the fourteenth, after the conclusion of the prayer festival, they introduced the Laji teachings. On that day, King Kunpangpa Lhatsun Chenpo specially sent Orgyen Rangdrolchen, who brought a thangka of the Guru Sangdü, two volumes of the complete practice cycle, one hundred and ten pieces of Kham Ser Gurmo cheese, various khatas, a large amount of silk, silk cushions, various Chinese fabrics, Chinese bags, and other excellent and extensive offerings. They also began the teachings of Thuk Thig for the two messengers. On that day, they also gave introductions to the previous teachings. From the fifteenth onwards, they successively bestowed the poison empowerment Vajrakilaya upon Shabdrung Kumche and others, gave the teachings of the New Treasure cycle to the Drepungpas, and bestowed the root empowerment of Thuk Thig upon Nyeton Tenzin. According to their individual capacities, they bestowed many empowerments, teachings, and instructions without fatigue. In the center of the effusion of Kuntuzangpo Yangtse, the visualized mandala of the Gathering of All Sugatas was perfectly completed, and on the twentieth, they also arranged the offerings made of precious materials. On that day, the sisters Sonam Palzom from Samgon Monastery, and the niece Paljor Wangmo and her attendants from Jayul also arrived and paid their respects. At this time, they invited the Zala Lama and his disciples from Kham Sang Nampa to preside over the assembled gathering.
Tibetan
ཏེ། གསེར་དངུལ། དར་ཟམ། རྟ་དྲེའུ་སོགས་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། མང་ཇ་གསེར་འགྱེད་དང་བཅས་པ་སྟོབ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རབ་གནས་ཀྱང་ཡུམ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་ཉེར་སྤྱད་བསྒྱུར་བའི་དངོས་པོ་ཁོ་ནས་ཞབས་ཏོག་མཛད་དེ། བློས་བསླངས་ཀྱི་ཞལ་ལ་གསེར་དངུལ་ལས་གསར་བཞེངས་མཛད་པའི་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་གི་གླེགས་བམ་ཁྱད་ཅན་དང་། གསེར་ལྗིད་གསོལ་གྱི་བླ་སྐུ་གྲྭ་ཚར། མཆོད་རྟེན་སེང་ཁྲིའི་བྱམས་ཆེན་གྱི་སྐུ་སོགས་ལའང་རབ་གནས་སྟབས་གཅིག་ཏུ་གནང་བཞེད་ནས། བཀའ་འགྱུར་དང་བླ་སྐུ་རྣམས་ཀུན་བཟང་ཡང་རྩེར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། ས་ཡུལ་གྱི་སྟབས་རབ་གནས་ཆོག་ཁག་གསུམ་གནང་བར་གནས་བྱའི་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་གང་དུ་བཞུགས་པའི་གནས་ག་ལ་བ་དེར་རྗེ་ཉིད་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཞབས་ཕྱིར་གྲྭ་ཚང་གི་དབུ་ཆེ་དང་དགེ་བཤེས་སོགས་རགས་གྲྭ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་གྱིས། སྐུ་གང་རབ་ཏུ་གནས་བྱ་བ། །དེ་ལ་དེ་ཡི་རབ་གནས་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་གསུང་ཆོག་དང་། བླ་བྲང་ཚོམས་ཆེན་དུ་གྲྭ་ཚང་ཚོགས་ཆེན་གྱི་འགོ་པ་བདག་གིས་ཞུས་ཏེ་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས། མཆོད་རྟེན་གྱི་སེང་ཁྲིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཞན་ཕན་དབང་པོས་དབུ་མཛད་བསྙེན་སོང་བཅུ་སྐོར་གྱིས་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་སོ་སོས་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། ཚོམས་ཆེན་དུ་མ་ཤོང་བའི་གྲྭ་པ་གསར་བུ་ལྔ་བཅུ་སྐོར་གྱིས་དྲི་གཙང་ཁང་དུ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་གཟུངས་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་སྒྲུབ་པ་རྣམས་མཛད་ཅིང་། དེ་ཡང་ཉེར་བཞིའི་ཉིན་ཆོག་ཁག་གསུམ་ཀའི་རབ་གནས་ཀྱི་སྟ་གོན་དང་། ཉེར་ལྔ་དྲང་སྲོང་ཕུར་བུ་ནབས་སོའི་དགའ་མ་དང་བརྩེ་བའི་དུས་དགེ་བ་ལ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་གནང་བར་བུམ་བསྙེན་ཡན་ཆད་ནམ་འོག་ཏུ་གྲུབ་པར་མཛད་དེ་ནམ་ལྡང་བ་དང་སྦྱངས་ཁྲུས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལྷག་པར་གནས་པ་ལ་ཉེར་མཁོའི་མངའ་དབུལ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཞལ་སྲོ་ཚར་རྟིང་། བླ་བྲང་གི་མདུན་ངོས་ལག་མཐིལ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་ཁོད་མཉམ་པའི་སྡེ་ཡངས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྲེག་བླུགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་ལ་མངའ་མཛད་པའི་ཆེད་དུ་མཆོག་གི་ཐབ་ཁུང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས། རྗེ་ཉིད་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐུ་རྒྱན་གྱིས་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་ཆས་སུ་ཞུགས་ཏེ་ཕྱག་ཕྱིར་འབྲང་བའི་ཆོག་གྲྭའི་ཁྲོད་ནས་རགས་བསྡུས་བརྒྱ
Chinese
于是，广行供养金银、绸缎、骡马等物，并施舍丰厚的茶钱和金币。之后，坛城的开光也仅以仁波切母亲的身体受用之物来供养。对于发愿方面，用金银重新制作了所有殊胜的《甘珠尔》经书，以及黄金供养的活佛僧众，还有佛塔狮子座上的慈悲大士像等，都想一并同时开光。于是将《甘珠尔》和活佛们安放在普贤王如来的顶端，根据地域情况，举行三场开光仪式，在作为开光所依之物的主要所在之处，由法王您父子以及侍从的僧团大管家和格西等大约十五位僧人，按照“当开光何物之身，即于彼作彼之开光”之说，依靠大悲观世音菩萨善逝总集的广大坛城进行诵经仪式。在拉章大殿中，我请求僧团大会的负责人主持《噶举德度》。在佛塔的狮子座上，由化身观音自在为主持，带领大约十位闭关者，依靠上师持明总集的坛城，各自进行开光仪式。无法容纳在大殿中的大约五十位新僧人，在净室中以缘起心咒（藏文：རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་གཟུངས་སྔགས།，梵文天城体： प्रतीत्यसमुत्पादहृदय，梵文罗马拟音：pratītyasamutpādahṛdaya，汉语字面意思：缘起心）念诵咒语来修花供。在二十四日，准备了三场开光仪式的准备工作。二十五日，在吉祥的星相和爱意之时，举行了正式的仪式，在黎明之前完成了瓶灌等准备工作，从黎明起床和沐浴开始，直到智慧勇识特别安住所需的供养结束。拉章前面的空地像手掌一样平坦宽阔，为了让大悲观世音菩萨善逝总集的智慧之轮享用焚烧供养的食物，迎请到殊胜的灶台中。法王您身着各种光彩夺目的珍宝饰品，以转轮王的姿态进入，在随从的仪轨僧众中，大致
English
Then, extensive offerings of gold, silver, silk, mules, and horses were made, along with generous tea money and gold coins. Following that, the consecration of the mandala was also performed solely with objects transformed from the personal belongings of the precious mother. Regarding the vows, the entire collection of the glorious Kangyur scriptures, newly made from gold and silver, the incarnate lamas and monks offered with gold, and the statue of the compassionate great being on the lion throne of the stupa, were all desired to be consecrated at once. Therefore, the Kangyur and the lamas were placed at the summit of Samantabhadra, and according to the local conditions, three consecration ceremonies were performed. At the place where the main object to be consecrated was located, the lord himself, along with his sons, the chief of the monastic community, and about fifteen geshes and other monks, according to the saying, "Whatever body is to be consecrated, the consecration of that should be done on it," relied on the vast mandala of the Great Compassionate Avalokiteśvara, the embodiment of all Sugatas, to perform the recitation ceremony. In the great assembly hall of the Labrang, I requested the head of the monastic assembly to preside over the Kagye Deshek. On the lion throne of the stupa, the incarnate Khenchen Wangpo led about ten retreatants, relying on the mandala of the Guru Rigdzin Kundü, and each performed the consecration ceremony. About fifty new monks who could not fit in the great assembly hall performed flower offerings in the clean room, reciting the mantra of the Essence of Dependent Origination (Tibetan: རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་གཟུངས་སྔགས།, Sanskrit Devanagari: प्रतीत्यसमुत्पादहृदय, Sanskrit Romanization: pratītyasamutpādahṛdaya, Literal Chinese meaning: Heart of Dependent Origination). On the twenty-fourth day, preparations were made for the consecration of all three ceremonies. On the twenty-fifth day, at the auspicious time of the union of the sage Phurbu Nabso and his consort, the main ceremony was performed, and the vase initiation and other preparations were completed before dawn. Starting from waking up at dawn and bathing, until the completion of the offerings necessary for the special abiding of the wisdom being, the front of the Labrang, a wide open space as flat as the palm of a hand, was where the wheel of wisdom of the Great Compassionate Avalokiteśvara, the embodiment of all Sugatas, was invited to the supreme hearth for the enjoyment of the burnt offerings. The lord himself, adorned with various radiant jewels, entered as a Chakravartin, and among the retinue of ritual monks, roughly