Tibetan
་ཁ་དང་། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་གཉིས་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་སྐུ་མཆེད། ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། བདག་ཅག་སྤུན། བླ་མ་བཀའ་འགྱུར་བ། ཟུར་ཆུ་མིག་པ། གྲྭ་ཚང་གི་དབུ་ཆེ་རགས་བསྡུས་སོགས་དད་འདུས་ཅན་མང་པོར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མན་ངག་གི་སྡེའི་རྩ་བ་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་གྱི་བཀའ་ལུང་ཆོས་ཐུན་རེ་སྟར་ཆགས་སུ་སྩལ་ཅིང་། ཟུར་ཆུ་མིག་པ་ལ་སྒེར་དུ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་རྩ་ཁྲིད་དང་། ལྷ་མོ་ངན་ནེ་མའི་རྗེས་གནང་ལུང་དང་བཅས་པ། གཞན་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷན་ཐབས་སོགས་ཀྱི་ལུང་ཁོར་ཡུག་ཏུ་སྩལ། གྲུབ་ཆེན་པདྨ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་དད་པ་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་བསླང་སྟེ་གཟིམས་ཆུང་ཆུ་ཁེབས་སོགས་ཀྱི་སྤང་གཤག་སྒྲུབ་པར་མོན་དུ་བྱོན་པ་འདི་སྐབས་འཁོར་ཏེ་སྤང་མོ་གཏོས་ཆེ་བ་ཕུལ་ཞིང་། གྲྭ་ཚང་དུ་ཚེས་བཅུ་མཆོད་པར་བླ་མ་གསང་འདུས་འཛུགས་པ་གནང་རྒྱུར་དམིགས་ཏེ་ཚེས་བཅུའི་དུས་བཟང་པོར་གྲྭ་ཚང་འདུས་ཚོགས་ལ་གསང་འདུས་ཀྱི་རྩ་དབང་རྒྱས་པ་དང་། ལས་བྱང་ལྗགས་བ སྒྲིགས་མ་སྙིང་པོ་རབ་གསལ་གྱི་བཀའ་ལུང་གནང་། གྲུབ་ཆེན་པདྨ་རྒྱལ་མཚན་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་དད་པའི་ཤིང་རྟའི་འཕྲོ་དང་གསན་ཡིག་གི་པར་སོགས་སྒྲུབ་ཕྱིར་དད་སྟོབས་ཆེན་པོས་གཙང་དུ་ཐོན་པ་བསྐོ་འཇའ་དང་རྫོངས་བའི་གནང་སྐྱེས་གཟབ་པར་སྩལ་ཅིང་། ཚེས་བཅུའི་འཆམས་དབྱངས་རྣམས་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཐུགས་དད་དང་ཐུགས་བསྐྱེད་བཟང་ཞིང་བསླབ་མཁས་པ་དང་སློབ་གྲྭ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཞེ་བཞུན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟླ་བ་འདིའི་ཚེས་གསུམ་བཞི་ཙམ་ནས་སྦྱོང་བརྡར་གྲུབ་ཅིང་། དེ་ནས་ཀྱང་སྐྱོར་ཆག་གིས་སྐྱོང་བའི་མུ་ནས་ཚེས་བཅུ་བདུན་གྱི་གཟའ་ཚེས་དགེ་བར་ཚོགས་ཆེན་དུ་གསང་འདུས་ལས་བྱང་འཆམས་དབྱངས་སོགས་སྤྲོས་བཅས་རྒྱས་པའི་ལུགས་རྒྱལ་སྲས་སྨན་ལུང་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཀུན་བཟང་རྩེ་པ་ལས་བརྒྱུད་པ་ལྟར་ལེགས་པར་ཚུགས་པའི་ཚོགས་དབུར་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ཅིང་གུང་ཚིགས་གྲོལ་མ་ཐག་ནས་གར་འཆམས་ཀྱི་ཟློས་གར་རྣམས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་མདུན་ངོས་ལག་མཐིལ་སྟར་མཉམ་པའི་རྡོ་གཅལ་དོག་པ་མེད་པའི་ཕྱི་ཁྱམས་སུ་མཛད་པར་ནང་ཞོགས་ཕན་ཆད་ཆར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་འབབ་བཞིན་པ་ཞག་བཅུ་སྦྲེལ་ཙམ་སོང་ཡང་། དེ་ཉིན་ཉི་ཤར་ནས་བཟུང་སང་གི་སྲོད་འཁོར་བར་དེ་སྲིད་དུ་ནམ་མཁའ་བཻ་ཌཱུཪྱ་ལྟར་དྭངས་པའི་ངོ་མཚར་ལ་ཐམས་ཅད་ཡི་རང་བ་དང་། འཆམས་དབྱངས་རྣམས་ཀྱང་གྲྭ་འགྲིག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱང་ཐུགས་ཁ་རྫོགས་པའི་མཉེས་མཉེས་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་སྣ་ཚོགས་པའི་དར་གྱི་འཕན་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པ་དང་གླུ་གར་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དབྱངས་སྙན་འཇེབས་ཡིད་དུ་འོང་བ་སོགས་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་མཆོད་རྫས་འདོད་རྒུར་སྦྱར་བ་དུ་མ་ཐོགས་པའི་ཕྲེང་བ་རིང་པོར་བརྐྱང་བས་མདུན་སྟར་ཏེ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པའི་མཚན་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་སྐུའི་བྱི་བྱད་དུ་ཞུགས་པའི་གར་འཆམས་སྐྱེ་བོའི་མིག་རེངས་པར་བྱེད་པའི་བཀོད་པ་དང་བཅས་ཏེ་དོ་རའི་གཞི་གང་ན་བར་ཕེབས་པའི་ཚེ་ཁྲོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གཟི་བྱིན་གྱིས་རོལ་མོས་དད་པའི་འུར་ལངས་ཏེ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོའི་གདུང་དབྱངས་དར་དིར་དུ་སྒྲོག་ཅིང་རང་རང་གི་བསམ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་འདེབས་པར་བྱེད་པ་སོགས་བྱུང་སྟེ། ཐ་ན་མཐོང་ཐོས་དང་རྫིས་རེག་པ་ཚུན་གྱི་སྐྱེ་རྒུ་མཐའ་དག་ཀྱང་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་གྱི་བཀའ་དྲིན་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིན་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་གཙང་ཞིང་འདྲེས་པ་མེད་པའི་བརྒྱ་མཆོད་བཟང་པོ་དཔེ་མེད་པར་བསྟར་ཞིང་། འདུས་ཚོགས་རྣམས་ལའང་ཚ་གྲྭ་དང་ཚོགས་འཁོར་གྱི་སྟོན་མོ་གཟབ་རྒྱས་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཁ་བཏགས་ཀྱི་ཕྱག་འགྱེད། ལས་སྣེ་རྣམས་ལ་རྣམ་གཞག སྤྱི་རྫས་སུ་ཁ་བཏགས་སྣ་ལྔ་ཁྱད་འཕགས་དང་མཐིང་ཁྲ། གོས་མངགས་ཐགས་ཀྱི་སྙན་དར་རྣམས་དང་། ཧོར་གོས་ཏ་ཧུང་གསེར་མའི་ཡོལ་ཆེན་འདུ་ཁང་གི་གུང་ཁེབས་པའི་ཆེ་ལེགས། བླ་བྲེས་བུམ་གདན་ཚོས་གཉིས་ཆེ་བ་གླིང་གསུམ་མ་མཐའ་འཇའ་ཤམ་བཅས་ཆེ་ལེགས། སིལ་སྙན་ཉི་མ་འབྲུག་སྒྲར་གྲགས་པ་ཧོར་དུས་མ་ས་སྐྱ་ལྷ་ཁང་བླ་བྲང་པ་དང་བྱང་པའི་ཁྱད་ནོར་དུ་གྲགས་པ་ཤུབས་བཅས་སོགས་དངུལ་སྲང་སུམ་བརྒྱ་ཟིན་ངེས་པ་རྣམས་སྩལ་ཅིང་། དེ་ཉིན་ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་ཁྲོམ་པའང་ཁྲི་ཕྲག་ཏུ་ཉེ་བ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དད་པས་སྙིང་རླན་པའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་འབུལ་བ་ཤ་སྟག་བྱུང་ཞིང་། ཕྱི་དྲོ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་གནད་ཀྱི་ཤོག་གཅིག་མའི་ལུགས་ཀྱི་གཏོར་དབང་ཡང་བཀའ་དྲིན་དུ་སྩལ། དེའི་སང་ཉིན་དཔལ་རབ་ཚེས་བཅུ་པ་རྣམས་ལ་གཏོར་དབང་དང་ལས་བྱང་སྐོར་གྱི་བཀའ་ལུང་གིས་མཚོན་སྐྱ་སེར་མཆོག་དམན་གྱི་འདུས་པ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་མཇལ་ཁ་དང་ཕྱག་དབང་བྱིན་རླབས་སོགས་བར་མེད་དུ་སྩལ། ཉེར་བཞི་ནས་རབ་འབྱམས་པ་བློ་བཟང་བཀྲ་ཤིས་ལ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ཁྲིད་བཀའ་སྩལ་བའི་དབུ་ཚུགས་ཤིང་། གཞན་ཡང་འདི་དག་ཏུ་ཁྲིད་པ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དང་དབང་ལུང་སོགས་གང
Chinese
以及，從六月二日起，夏仲昆仲、塘卓祖古、我等兄弟、喇嘛甘珠爾瓦、祖曲米巴、寺院的僧眾首領等眾多具信者，次第賜予大圓滿龍欽寧提的根本十七續的教言法會。並單獨賜予祖曲米巴德謝昆都（梵文，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）的根本引導，以及伴隨拉姆昂尼瑪的隨許口傳。此外，還在周圍賜予大悲觀音的合修法等的口傳。成就者白瑪堅贊以極大的信心發起，為了修行寢室水淹等處的防水工程而前往木域，此時也前來供奉了巨大的防水布。為了在寺院舉行十齋日法會時建立喇嘛桑堆，在十齋日的吉祥日，向寺院僧眾賜予桑堆的廣大根本灌頂，以及儀軌念誦本《心要明現》的口傳。成就者白瑪堅贊為了成就上師本人的傳記《信心車》的續篇和聽聞記錄的印刷等，以極大的信心前往藏地，並隆重地賜予了任命書和贈送了路費。十齋日的跳神樂曲等，上師本人心懷虔誠和廣大發心，並且善於教導，學僧們也以恭敬之心，從本月三四日左右開始完成訓練。之後，也在不斷地進行排練，在十七日的吉祥日，大法會上按照嘉賽曼隆巴的傳統，圓滿地舉行了桑堆儀軌跳神樂曲等廣大而莊嚴的法事，並親臨法會主持，剛過中午時分，就在寺院正面的手掌並排的狹窄石板外廊上表演了跳神戲劇，雖然從早上到現在一直下著大雨，持續了十天左右，但是，從那天太陽升起直到第二天的傍晚，天空都像藍寶石一樣晴朗，所有人都驚歎不已。跳神樂曲等也因為僧眾的整齊而圓滿，上師本人也非常高興。特別是
English
And, starting from the second day of June, Shabdrung brothers, Tangdrok Tulku, our brothers, Lama Kanjurwa, Zur Chumiwa, the heads of the monastery and many other faithful people, were successively given the teachings of the root seventeen tantras of the Great Perfection Longchen Nyingtik. And separately bestowed on Zur Chumiwa the root guidance of Deshek Kundu (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思), along with the subsequent permission and oral transmission of Lhamo Nganne Ma. In addition, oral transmissions of the combined practice of the Great Compassionate One, etc., were bestowed in the surroundings. The accomplished Padma Gyaltsen, with great faith, initiated the construction of waterproofing works for the sleeping quarters, etc., which were flooded, and went to Mon, and at this time also came to offer a huge waterproof cloth. In order to establish Lama Sangdu when holding the tenth day festival in the monastery, on the auspicious tenth day, the vast root empowerment of Sangdu was bestowed on the monastery's Sangha, as well as the oral transmission of the ritual recitation text "Essence of Clear Light." The accomplished Padma Gyaltsen, in order to accomplish the continuation of the master's own biography "Chariot of Faith" and the printing of the listening records, etc., went to Tibet with great faith, and solemnly bestowed the letter of appointment and the gift of travel expenses. The tenth day's Cham music, etc., the master himself had sincere faith and great aspirations, and was good at teaching, and the students also completed the training from around the third and fourth days of this month with respectful hearts. After that, rehearsals were also constantly carried out, and on the auspicious seventeenth day, the Sangdu ritual Cham music and other vast and solemn Dharma affairs were held in the Great Assembly according to the tradition of Gyalse Menlungpa, and personally attended the Dharma Assembly to preside over it. Just after noon, the Cham drama was performed on the narrow stone slab outer corridor on the front of the temple with the palms lined up. Although it had been raining heavily from morning until now, lasting for about ten days, from the sunrise that day until the evening of the next day, the sky was as clear as lapis lazuli, and everyone was amazed. The Cham music, etc., was also perfect because of the neatness of the Sangha, and the master himself was also very happy. Especially
Chinese
包括幡幢、伞盖、胜幢等，以及歌舞和乐器的美妙动听的声音等，以无所不有的如意供品，手持长长的供品队列，在前面排列，对于三世诸佛的总集体，乌金大 गुरु（Guru， गुरु，上师）莲花生大师及其八种化身名号的形象，进行舞姿，以令人目不暇接的景象，当到达仪式的场地时，所有的民众也因大智慧的光芒和乐器的演奏而生起信仰的欢呼，发出“祈请救护”的呼喊声，并各自发出与自己心愿相符的清净祈祷等等。甚至连见到、听到、踩到、接触到的人们，都受到了具有无边利益的恩惠。那天，在圣物面前，摆设了清净无杂的殊胜百供，并为聚集的僧众准备了丰盛的热茶和会供宴席，赠送吉祥哈达，为工作人员安排职位，作为公共物品，赠送了五彩哈达、上等绸缎、定制的精美丝绸横幅等，以及用蒙古绸缎制成的金色大帐篷，其大小足以覆盖经堂的中央，还有精美的佛像唐卡、花瓶底座，以及两种颜色的三层大莲花座，底部带有彩虹裙边等。还赠送了被称为“日月龙吟”的钹，据说这是蒙古时期萨迦寺拉康拉章巴和江巴的特殊珍宝，带有外壳等，总价值肯定达到三百两银子。那天，聚集的各方民众也接近万人，所有人都因信仰而内心湿润，纷纷随喜供养。下午，为了与成就的获得相联系，还恩赐了单页纸形式的朵玛灌顶。第二天，对于吉祥的初十法会的人们，包括朵玛灌顶和仪轨方面的开示，以及对无数的僧俗高低大众，不停地赐予会面、摸顶和加持等。从二十四日开始，为饶绛巴·洛桑扎西赐予金刚萨埵的教导，并开始了传授。此外，对于这些之前的传法者的介绍和灌顶传承等。
English
Including banners, umbrellas, victory banners, etc., as well as the beautiful and pleasing sounds of songs, dances, and musical instruments, etc., with all kinds of wish-fulfilling offerings, holding long queues of offerings, arranged in front, for the total embodiment of the Buddhas of the three times, the great Guru Padmasambhava of Oddiyana and his eight emanated name forms, performing dances in the form of his body, with a spectacle that makes people's eyes fixed, when arriving at the site of the ceremony, all the people also arose with faith and cheers due to the radiance of great wisdom and the playing of musical instruments, uttering cries of "Please protect!", and each making pure prayers in accordance with their own wishes, and so on. Even those who saw, heard, stepped on, and touched were all blessed with the kindness of boundless benefit. On that day, in front of the sacred objects, a pure and unmixed excellent hundred offerings were displayed, and for the assembled Sangha, lavish hot tea and Tsog offerings were prepared, auspicious Khatas were presented, positions were arranged for the staff, and as public items, five-colored Khatas, superior silks, custom-made exquisite silk banners, etc., were presented, as well as a large golden tent made of Mongolian silk, large enough to cover the center of the assembly hall, and exquisite Buddha Thangkas, vase bases, and large three-tiered lotus seats in two colors, with rainbow skirts at the bottom, etc. Cymbals known as "Sun, Moon, and Dragon's Roar" were also presented, said to be the special treasures of Sakya Monastery Lhakhang Labrangpa and Jangpa during the Mongolian period, with sheaths, etc., with a total value certainly reaching three hundred silver taels. On that day, the assembled people from all directions also numbered nearly ten thousand, and all were moistened with faith and joyfully offered their support. In the afternoon, in order to connect with the attainment of Siddhi, the Torma empowerment in the form of a single sheet of paper was also kindly bestowed. The next day, for the people of the auspicious tenth day festival, including the Torma empowerment and instructions on the ritual aspects, as well as for the countless Sangha and lay people, high and low, meetings, head-touching, and blessings were continuously bestowed. Starting from the twenty-fourth, the teachings of Vajrasattva were bestowed upon Rabjampa Lobsang Tashi, and the transmission began. In addition, introductions to these previous teachers and empowerment lineages, etc.