Tibetan
་དཔལ་བཟང་གི་སྐུ་སྐྱེ་དཔོན་སློབ་གྲྭ་ཚང་གི་སྒྲིག་ཁྱུར་ཞུགས་པའི་འདུས་ཚོགས་སུ་མང་ཇ་དངུལ་འགྱེད་དང་བཅས་བཏང་པའི་ཚོགས་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ནས་དངུལ་དང་རས་ཆའི་འབུལ་བའང་སྟོབ། རྒྱང་འགོ་ཚེས་བཅུ་པ་རྣམས་ལ་པད་གླིང་བླ་མའི་དབང་དང་ལས་བྱང་གི་ལུང་། གློ་བོ་སྐུ་སྐྱེ་སོགས་གྲྭ་གསར་མང་པོར་ཐུགས་ཐིག་གི་རྩ་དབང་། ཚེ་དབང་། པུསྟིའི་ལུང་སོགས་ཀྱང་སྩལ། ཚེས་དགུ་ལ་ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། བསམ་དགོན་འཇམ་དབྱངས། གློ་བོ་སྐུ་སྐྱེ། རྩེ་ལེ་བླ་མ། ཡབ་པ་ཆོས་རྗེ། གྲུབ་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ཉུང་བསྡུས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྟ་གོན་དང་། བཅུ་ལ་དབང་དངོས་གཞི་མཆོག་དབང་དང་བཅས་པ། བཅུ་གཅིག་ལ་གླེགས་བམ་གྱི་བཀའ་ལུང་རྣམས་མཛད་ཅིང་། ཆོས་ཡོན་དུ་རྩེ་ལེ་བླ་མས་ཕྱུགས་མ་བཞི་བཅུ་སྐོར་ཁྱི་དང་བཅས་པའང་ཕུལ། འདི་སྐབས་སྒྲུབ་སྡེའི་མ་ཇོ་ཁ་ཤས་ལ་གཅོད་ཁྲིད་སྩལ་ནས་གཉན་ཁྲོད་ཞག་བདུན་འགྲིམ་པ་སོགས་ཀྱང་བགྱིད་དུ་སྩལ། བསམ་དགོན་འཇམ་དབྱངས་པ་དང་ཡབ་པ་བླ་མ་སོགས་ལ་འཕོ་ཁྲིད་དང་གཏེར་གསར་ཁ་སྐོང་སྐོར་གྱི་ལུང་ཕྲན་མང་པོའང་གནང་། བཅོ་ལྔའི་ཉིན་དཔོན་ཚང་དགེ་སློང་གི་མ་ལྔ་ལམ་དུ་སོང་བའི་གསལ་འདེབས་ལ་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ཅིང་། བཅུ་དྲུག་གི་ཉིན་གྲྭ་ཚང་དུ་ན་རག་དོང་སྤྲུགས་ཞི་ཁྲོ་ཁྲོམ་དཀྲུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསར་དུ་ཚུགས་པར་བསྙེན་བཀུར་དང་ཆོག་ཡོན་རྒྱས་པར་སྩལ། ཚེས་བཅུ་བདུན་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་གདུང་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད། ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། གྲུབ་ཆེན་པདྨ་རྒྱལ་མཚན། བདག་ཅག་སྤུན་སོགས་དོན་གཉེར་ཅན་སུམ་ཅུ་སྐོར་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཐིག་གི་ལུང་མཛད་པའི་དབུ་ཚུགས་ཤིང་། ལྷུན་གྲུབ་རབ་བརྟན་གྱི་བུ་སོགས་མཇལ་མི་མང་པོའི་རེ་བའང་ཆོས་བཞིན་སྐོང་བ་དང་། དཔོན་ཚང་ཆོས་མཛད་ཀྱི་མའི་དགེ་བར་གྲྭ་ཚང་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚོགས་དབུར་ཡང་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་དངོས་རྒྱས་པར་སྟོབ་པ་བྱང་ཆེན་དུ་བསྔོ་བའི་བཀའ་དྲིན་མཛད། ཉེར་གསུམ་ནས་བཟུང་འབུར་བཟོ་བ། དཔོན་ཡིག་རི་མོ་བ་སོགས་ཀྱི་ལས་གྲ་ཡང་ཚུགས་ཤིང་། ཉེར་བདུན་ལ་བོ་དོང་མངའ་བདག་གྲགས་པ་དང་། དགེ་སློང་བློ་ལྡན་སོགས་ཆོས་ཞུ་བ་མང་པོར་གཏེར་གསར་དྲེགས་འཇོམས། རྡོར་སེམས། གུར་དྲག་གི་གཏེར་གཞུང་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་ལུང་མཛད། དེ་ཉིན་དཀྱིལ་འཁོར་བློས་བསླངས་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུའི་གསེར་རྣམས་རྒྱ་ལུགས་སུ་འདུལ་སྦྱོང་བགྱིད་དུ་སྩལ་བར་འབྲུག་ཐོག་མར་གྲགས་པ་དང་དུས་འགྲིག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ལ་ཉེ་བཟང་ཞིང་། བྱ་པ་ཞབས་དྲུང་གིས་རྩིས་རིག་ཐུགས་སྦྱོང་ཚགས་སུ་ཆུད་པའི་རྀ་ཐུ་ལོ་འཁོར་མ་གསར་བསྐྲུན་ཕུད་དུ་ཕུལ་བར་ལེགས་དར་ཡང་སྩལ། སྒྲུབ་སྡེའི་མ་ཇོ་ཁྲིད་ཞུ་བ་རྣམས་ལ་ངོ་སྤྲོད་འདེབས་པར་མཛད་ཅིང་དགེ་སྦྱོར་ལ་ངོ་ཐོན་པའང་འགའ་རེ་བྱུང་གསུང་། དེ་སྐབས་ཚོགས་མཆོད་ལེ་ལག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་མཆོད་གར་གྱི་གཟིགས་མོར་ཡང་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ཅིང་། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཚེས་གཉིས་ལ་འཆི་མེད་དགའ་ཚལ་ནས་གསེར་དང་ན་བཟའ་འགན་འབྱར་སོགས་ཀྱི་ཆ་རྐྱེན་གནང་བ་ལྟར་མི་དབང་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་དུ་སྒྲུབ་པར་མཛད་ནས་ཚེས་བཅུར་ཚེ་རྫས་རྣམས་ཞབས་བརྟན་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ་འབུལ་མི་རྫོང་སྟ་གནང་བ་ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཉིན་ཕ་གིར་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་གནང་བ་དང་འགྲིག་ཅིང་། དེ་ཉིན་ནམ་མཁའ་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་ལ་འཇའ་སྤྲིན་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་བར་བྱུང་བའི་ཕྱག་བྲིས་གནང་རྟེན་བཟང་པོ་དང་བཅས་པའང་ཕེབས། དེ་དག་གི་ཚེ་རི་པ་ཇོ་བཙུན་འགའ་ཞིག་ལ་བློ་ལྡན་གྱིས་ཁྲིད་གཉེར་བྱས་ཏེ་མྱོང་ཁྲིད་སྨིན་པར་སྩལ་ཅིང་། གླིང་ཞབས་དྲུང་གི་དགོངས་རྫོགས་སྒྲུབ་པར་ཕྱག་མཛོད་ནང་སོ་འབྱོར་བ་བཞིན་ཚེས་དྲུག་ལ་གྲྭ་ཚང་ཚོགས་ཆེན་གྱིས་ཞི་ཁྲོ་ཁྲོམ་དཀྲུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་སྐོང་བཤགས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཛད་པའི་ཚོགས་དབུར་ཞབས་བསྐྱོད་དེ་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་དངོས་རྒྱ་ཆེར་སྟོབ་པ་བྱང་ཆེན་དུ་བསྔོ་བསྒྱུར་དང་། སྐུ་ཚབ་ནང་སོར་རྟ་མགྲིན་དང་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་དབང་སོགས་རྐྱེན་སེལ་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་། ཁོང་པ་འབམ་རོ་ལངས་པའི་འཕྲོད་བསྟེན་དུ་ཞག་ཉི་ཤུ་སྐོར་སོང་བར་སྨན་བཅོས་སོགས་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་ཡང་རེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པར་མཛད་ཅིང་། སྐབས་འདི་དག་ཏུ་ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་གྲྭ་ཚང་གི་དབུ་ཆེའི་རིགས་དང་། གྲུབ་ཆེན་པདྨ་རྒྱལ་མཚན་སོགས་སྐལ་ལྡན་མང་པོར་གཏེར་ཁ་གསར་རྙིང་ངེས་མེད་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་། ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད་སོགས་ཉུང་འདུས་ལ་ཞིག་པོའི་རྟ་ནག་གི་དབང་ལུང་སོགས་རིམ་པར་སྩལ་ཅིང་། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་སྒྲུབ་སྡེའི་བཙུན་མ་ཨོ་རྒྱན་དཔལ་འཛིན་གྱིས་མཛུབ་མོ་མར་མེར་ཕུལ་བར་ཡི་རང་གི་གནང་སྐྱེས་དང་དགེ་ཚོགས་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུ་གྲུང་པོར་བསྔོ་བསྒྱུར་མཛད། ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་ཨ་བ་དྷུ་ཏི་པ་ཆེན་པོ
Chinese
迎请白桑的转世，到官学经院加入僧团的集会上，布施僧众茶和钱财，并供养金钱和布料。向姜戈（Gyanggo）的十斋日的人们，授予莲花生大师的灌顶和仪轨的传承。向洛沃（Globo）转世等许多新僧人，赐予心滴的根本灌顶、长寿灌顶、经函的传承等。初九，向唐卓（Tangdro）转世、桑衮（Samgon）蒋扬（Jamyang）、洛沃（Globo）转世、孜列（Tsele）喇嘛、雅巴（Yaba）法王、成就者嘉灿（Gyaltsen）等少数人，给予大悲胜者总集的预备仪轨；初十，给予正行灌顶，包括殊胜灌顶；十一，给予经卷的口传。孜列（Tsele）喇嘛供养了大约四十头母牛，包括狗在内，作为法供养。此时，向一些修行团体的女众，赐予施身法的引导，并允许她们去寂静处修行七天等。向桑衮（Samgon）蒋扬巴和雅巴（Yaba）喇嘛等，给予颇瓦的引导和新伏藏补遗方面的许多小传承。十五日，为官家僧人的母亲五人去世的讣告，前往超度。十六日，在经院新设立了那落迦（Naraka）东竹（Dongtrug）寂怒喧嚣的仪式，给予丰厚的款待和法供养。从十七日起，向夏仲（Zhabdrung）法嗣仁波切昆仲、唐卓（Tangdro）转世、成就者贝玛嘉灿（Pema Gyaltsen）、我等兄弟等约三十名有志之士，开始授予空行仰提的传承。满足了伦珠饶丹（Lhundrup Rabten）之子等许多拜见者的愿望，并应官家却吉（Chokyi）之母的邀请，前往经院主持法会，给予丰厚的款待和供养，并回向菩提，恩德浩大。从二十三日起，也开始了塑像师、官家文书画师等的工作。二十七日，向波东（Bodong）领主扎巴（Dragpa）和僧人洛丹（Loden）等许多求法者，给予新伏藏降魔、金刚萨埵、古鲁扎波（Gurtrak）的伏藏经典传承。当天，为了自生坛城的佛像材料，允许将黄金按照汉地的规矩进行冶炼，
English
The reincarnation of Pal Zang was invited to the assembly of the monastic college to join the monastic community, and offerings of tea and money were made to the monks, and offerings of money and cloth were also made. To the people of the tenth day of Gyanggo, the empowerment of Pema Lingpa's Lama and the transmission of the work practice were given. To many new monks such as Globo's reincarnation, the root empowerment of Thug Thig, the empowerment of longevity, and the transmission of Pusti were also bestowed. On the ninth day, to Tangdro Tulku, Samgon Jamyang, Globo Tulku, Tsele Lama, Yaba Chöje, and Drubchen Gyaltsen, the preliminary practice of Thugje Chenpo Deshek Kundu was given in brief; on the tenth, the actual empowerment, including the supreme empowerment, was given; on the eleventh, the oral transmission of the scriptures was given. Tsele Lama also offered about forty cows, including dogs, as Dharma offerings. At this time, some of the female members of the meditation community were given the guidance of Chöd and allowed to practice in the solitary places for seven days. To Samgon Jamyangpa and Yaba Lama, many small transmissions of Powa guidance and new treasure supplements were given. On the fifteenth day, the feet were moved for the announcement of the death of five mothers of the official family's monks. On the sixteenth day, a new ritual of Naraka Dongtrug Zhitro Tromdruk was established in the monastery, and generous hospitality and Dharma offerings were given. From the seventeenth day onwards, the lineage holders of Zhabdrung Rinpoche, Tangdro Tulku, Drubchen Pema Gyaltsen, and our brothers, about thirty interested people, began to receive the transmission of Khandro Yangthig. The wishes of many visitors, such as the son of Lhundrup Rabten, were fulfilled according to the Dharma, and at the invitation of the mother of the official family's Chöje, the feet were moved to preside over the Dharma assembly in the monastery, and generous hospitality and offerings were given, and the merit was dedicated to Bodhi, with great kindness. From the twenty-third day onwards, the work of sculptors, official scribes, painters, etc. also began. On the twenty-seventh day, to Bodong Lord Drakpa and the monk Loden, and many other Dharma seekers, the treasure texts of New Treasure Subduing Demons, Vajrasattva, and Guru Drakpo were transmitted. On that day, for the materials of the self-created mandala, the gold was allowed to be refined according to the Chinese customs,
Chinese
与沃玛（地名）齐名的吉祥缘起佳期，嘉巴夏仲（人名）精心钻研历算，新制的历算图献上后，也赐予了优良的哈达。为修行部的玛觉（女修行者）引荐，据说也有少数人对善行显露出兴趣。当时还前往观看荟供仪轨中大悲观音修供的供舞。三月二日，如从长寿欢喜苑（地名）赐予黄金、绸缎等资具一样，为大君主（人名）的寿命，进行为期一周的修法，并在初十供养了长寿品，作为供养和结缘，十三日在那边举行了坐床典礼。那天，天空晴朗无尘，出现彩虹、云彩和降下花雨等吉祥的征兆，还送来了亲笔信和吉祥的礼物。在那段时间里，洛丹（人名）带领几位日巴觉尊（人名），赐予了成熟的体验指导。为了完成林夏仲（人名）的意愿，如管家囊索（人名）到来一样，初六，寺院大法会依靠寂怒尊众坛城，举行了圆满忏悔仪轨，前往法会主持，供养了丰厚的供品，回向给菩提大业。向上师囊索（人名）赐予马头明王和长寿佛的灌顶等消除障碍的加持。孔巴昂若朗巴（人名）的健康状况持续了二十天左右，也按照期望提供了医疗等帮助。在此期间，向唐卓祖古（人名）等寺院的重要人物，以及成就者白玛坚赞（人名）等众多有缘者，依次赐予了新旧伏藏不定的灌顶和传承。向夏仲仁波切昆钦（人名）等少数人赐予了希波黑马的灌顶和传承等。十五日，对修行部的比丘尼邬金华珍（人名）以手指供灯的行为，给予了赞赏的礼物，并将无上善资回向为坚实的资粮。十六日，阿瓦都帝巴大师。
English
It was an auspicious occasion, as good as the famous Ogmar (place name). Japa Shabdrung (person's name), having thoroughly studied mathematics, offered the newly created calendar chart, and also bestowed excellent khatas. He introduced the Majos (female practitioners) of the practice community, and it is said that some of them showed interest in virtuous deeds. At that time, he also went to watch the offering dance of the Great Compassionate One's practice offering in the Tsok offering ritual. On the second day of the third month, as gold, silk, and other necessities were given from the Immortal Joyful Grove (place name), he performed a week-long practice for the life of the great lord (person's name), and on the tenth, he offered longevity substances as offerings and to create a connection. On the thirteenth, the enthronement ceremony was held there. On that day, the sky was clear of dust, and auspicious signs such as rainbows, clouds, and rain of flowers appeared. A handwritten letter and auspicious gifts were also sent. During that time, Lodan (person's name) led some Ripa Jetsun (person's name) and bestowed mature experiential instructions. To fulfill the wishes of Ling Shabdrung (person's name), as the steward Nangso (person's name) arrived, on the sixth, the monastery's great assembly, relying on the mandala of the peaceful and wrathful deities, performed the completion and confession ritual. He went to preside over the assembly, offered abundant offerings, and dedicated them to the great cause of enlightenment. He bestowed the empowerment of Hayagriva and Amitayus, etc., to the master Nangso (person's name) as blessings to remove obstacles. The health condition of Khongpa Angro Langpa (person's name) lasted for about twenty days, and medical and other assistance were provided as expected. During this time, he bestowed empowerments and transmissions of uncertain new and old treasures to important figures of the monastery such as Thangdrok Tulku (person's name), and to many fortunate ones such as the accomplished Padma Gyaltsen (person's name). He bestowed the empowerment and transmission of the Shikpo Black Horse to a few such as Shabdrung Rinpoche Kunchyen (person's name). On the fifteenth, he praised the act of the nun Orgyen Palzin (person's name) of the practice community offering her finger as a lamp, and dedicated the supreme virtuous accumulation as a solid resource. On the sixteenth, the great Avadhutipa.