Tibetan
་ལྷ་བཙུན་རྡོ་རྗེའི་ཞུ་ཡིག གསེར་ཞོ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་དང་། གཙང་སྤོས་བརྒྱ་བམ་མང་པོའི་འབུལ་བ་བཅས་འབྱོར་ཞིང་། ཁོང་པའི་བང་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་གཟའི་སྲོག་གཏད་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཁ་སྐོང་སྐོར་གྱི་བཀའ་ལུང་སོགས་ཀྱིས་བཞེད་དོན་ཡིད་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པའི་བཀའ་དྲིན་སྩལ། ཚེས་བཅུ་བདུན་ལ་གོང་གི་སྐུ་སྲུང་དམར་པོ་སྐོར་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་གསེར་སྲང་འཁོར། གོས་དར་ཡུག་རིང་མང་པོ། རྩེ་ཇ་འཁོར་དྲུག་མ་སོགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕེབས་པ་དང་དུས་འགྲིག་པར་དྭགས་པོ་པདྨ་ནོར་བུའི་ཇ་ཞུ་ཤིང་འབྲས་བཟང་པོའི་ཕྱག་མཇལ་དང་བཅས་འབྱོར་བས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ལ་ཉེ་བཟང་གསུང་ཞིང་། རིམ་པར་འཁོར་ལོ་རྣམས་སོ་སོའི་བཤད་ཚོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་གནས་སྒྲུབ་པ་ལྟབ་དྲིལ་སོགས་དངོས་གཙང་ཕྱག་བསྟར་གྱིས་སྒྲུབ་པར་མཛད། ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་བཞི་ལ་གདན་ས་གོང་ནས་བཀའ་ཤོག་དང་། ལུང་ལས་ཀྱི་ལེགས་ཆ་གནང་སྐྱེས་དང་བཅས་པ་འབྱོར་ཞིང་། དེ་ཉིན་ཆོག་མང་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ས་ཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་ཁྲག་འཐུང་རྩ་འཆམས་ཀྱི་གཟིགས་མོར་ཡང་ཞབས་པད་བསྐྱོད། ཚེས་ལྔ་ལ་གོང་གི་སྐུ་སྲུང་རྣམས་ཚེས་བཅུའི་གཟའ་སྐར་དགེ་བའི་ཐོག་བཞེས་ཆོག་རྩིས་ཀྱིས་འབུལ་མི་རྫོང་སྟ་གནང་ཞིང་། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་དུ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་གྱི་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པའི་སྐུ་རིམ་ཞིག་ཀྱང་མཛད། འདི་སྐབས་ཞབས་དྲུང་ཏྲེ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡུམ་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་འབྱོར་བ་རྫོགས་བྱང་གི་སར་བསྔོ་བསྒྱུར་གནང་། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་སྒྲུབ་མཆོད་ཆེན་མོའི་སུ་ར་ཏོ་བཅུ་དྲུག་གི་གར་གྱི་མཆོད་འབུལ་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཐེགས་ཤིང་། འདི་ཉིན་གོང་དཀར་ཆོས་སྡེ་ནས་བླ་མ་བཀའ་འགྱུར་བ་ཆེད་དུ་སྤྱན་འདྲེན་མི་མངགས་པ་ལྟར་དགྱེས་བཞིན་དུ་ཕེབས་པ་དང་། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་ངག་དབང་དཔལ་མགོན་ཕེབས་པར་ཡང་མཇལ་ཁ་གནང་། དེའི་ཉིན་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཐ་མའི་སྟོབ་པ་དང་འབྲེལ་བར་ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་ཀིང་གི་ཆས་སུ་ཞུགས་པས་བྲུབ་འཆམས་མཛད་པའི་གཟིགས་མོ་ལའང་ཕེབས། བཅུ་བདུན་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་གདུང་རྒྱུད་སྐུ་འབྲིང་། བླ་མ་བཀའ་འགྱུར་བ་ངག་དབང་དཔལ་མགོན། མཚལ་ཡང་དགོན་གྱི་གྲྭ་པ་གསུམ་སོགས་ལ་ཨ་ཏིའི་བཀའ་ཁྲིད་དང་། གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་ལུང་རྣམས་རིམ་པར་སྩལ། ཉེར་གཉིས་ལ་གུང་སྲིའི་ཉེས་སེལ་ལ་དམིགས་ཏེ་གཟིམས་དཔོན་ཆོས་མཛད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར
Chinese
拉尊多吉的禀报信。送来黄金一百两，以及许多上等藏香。对他们派来的使者，赐予了星曜的命脉交付，以及关于大悲观音补遗方面的教言等，如其所愿地成办的恩德。十七日，为了修作上方的护法红衣三尊的轮坛，供奉了金币。许多绸缎长布。顶茶六套等一同送来，与此时间相合，达布帕玛诺布的茶礼和上好水果的拜见也送来了，说了吉祥的缘起语。依次按照各个轮坛的解说，如理如实地进行了开光等，以洁净的供品进行了修作。四月四日，从上方的寺庙送来了文书，以及经律方面的赠礼。当天，与修供大法会的奠基仪式相关联，也移步观看了饮血尊根本金刚舞。五日，上方的护法们按照初十的吉祥星曜，以占算法决定了迎请仪式，并赐予了供奉人员的差役。从那以后的一周内，也做了一场为了上方雅钦的寿命修法的佛事。此时，送来了夏仲哲波仁波切的母亲去世的祭祀供品，在圆满菩提之处进行了回向。十五日，为了大法会的苏拉多十六舞的供养，前往了主殿。这天，按照贡嘎寺特意派遣迎请喇嘛堪布的旨意，高兴地前去，也与堪布寺的僧人阿旺贝贡见了面。当天，与修供的幻化忿怒尊众最后一次的加持相关联，进入了度三界金刚的装束，也前去观看了跳神。从十七日开始，依次向夏仲的转世化身，喇嘛堪布阿旺贝贡，擦央寺的三位僧人等赐予了阿底的教导，以及关于伏藏新法的传承。二十二日，为了消除贡斯的不祥，司寝官曲吉进行了款待。
English
The report letter of Lhatsun Dorje. One hundred taels of gold and many offerings of high-quality Tibetan incense were sent. To the messengers they sent, the empowerment of the life force of the stars was bestowed, as well as teachings on the supplementary aspects of the Great Compassionate One, fulfilling their wishes with kindness. On the seventeenth, to accomplish the mandala of the three red protectors of the upper region, gold coins were offered. Many long pieces of silk cloth. Six sets of top tea, etc., were sent together, and coinciding with this time, the tea offering of Dakpo Pema Norbu and the audience with excellent fruits also arrived, and auspicious words of interdependence were spoken. In sequence, according to the explanations of each mandala, the consecration, etc., was performed as it should be, with pure offerings. On the fourth day of the fourth month, documents from the upper monastery arrived, along with gifts of scripture and discipline. On that day, in connection with the ground-laying ceremony for the great Dharma assembly, the lotus feet were also moved to watch the dance of the root wrathful herukas. On the fifth, the upper protectors, according to the auspicious stars of the tenth day, determined the welcoming ceremony by divination, and granted the servants for the offerings. From then on, for a week, a life-prolonging ritual was also performed for the upper Yachen. At this time, offerings for the deceased mother of Shabdrung Trewo Rinpoche were sent, and dedicated to the place of perfect enlightenment. On the fifteenth day, for the offering of the Surato sixteen dances of the great Dharma assembly, he went to the main temple. On this day, according to the order of Gongkar Monastery to specially invite the Lama Kagyurwa, he happily went, and also met with the monk Ngawang Pelgon of the Khenpo monastery. On that day, in connection with the final empowerment of the assembly of illusory wrathful deities of the Dharma assembly, he entered the attire of the Vajra who Liberates the Three Realms, and also went to watch the Cham dance. From the seventeenth onwards, the Ati teachings and the transmissions of the new treasures were successively bestowed upon the reincarnation of Shabdrung, Lama Kagyurwa Ngawang Pelgon, and the three monks of Tsal Yang Monastery. On the twenty-second, to dispel the inauspiciousness of Gungsri, the chamberlain Chöje made offerings.
Tibetan
་འབུལ་དངོས་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་བསྟར་ནས་གྲྭ་ཚང་ཚོགས་ཆེན་གྱིས་ཚེ་ཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་ཞབས་བརྟན་ཕུལ་ཞིང་། དེ་ཉིན་ཐབ་ཁག་ལྔའི་ཐབ་འཛིན་ཡང་ཁོང་པས་བྱས། ཚེས་བཅུ་དགུ་ནས་བཟུང་བླ་མ་བཀའ་འགྱུར་བ་ལ། འགྲེལ་ཆུང་དོན་གསལ། ཚད་མ་སྡེ་བདུན་མདོ་དང་བཅས་པ། མངོན་པ་གོང་འོག འདུལ་བ་མདོ་རྩ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་རྒྱུད། སུམ་བརྒྱ་པ་རྩ་འགྲེལ། དབུ་མ་རྩ་འཇུག་བཞི་གསུམ། བསླབ་སྤྱོད་སོགས་མཚན་ཉིད་དང་། དུས་འཁོར་འགྲེལ་ཆེན། འདུས་ཊཱིཀ་སྒྲོན་གསལ། ཨ་བྷ་ཡའི་ཕྲེང་བ་སྐོར་གསུམ་སོགས་སྔགས་སྐོར་གྱི་རྒྱ་གཞུང་། གཞན་ཡང་དཔའ་བོའི་སྐྱེས་རབས། དཔག་བསམ་འཁྲི་ཤིང་། བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ། ཁྲོ་ཕུ་བརྒྱ་རྩ། དག་ལྗོན་དང་རིགས་གཏེར་རྩ་འགྲེལ་སོགས་ས་སྐྱ་གོང་མའི་བཀའ་འབུམ་སྐོར་དང་། ས་ལུགས་མགོན་སྤོད་སོགས་ལུང་མང་པོ་རིམ་པར་གསན་པའི་དབུ་ཚུགས་ཤིང་། དེ་ཉིན་གོང་དུ་ཞབས་བརྟན་ཞུ་ཡིག་བཅས་འབུལ་བར་དྲུང་འཚོ་དམ་ཆོས་རྫོང་སྟ་གནང་། ཉེར་གསུམ་ལ་ཆོས་མཛད་ཀྱིས་གཟིམས་ཆུང་དུ་ཞལ་ངོ་ནང་འཁོར་བཅས་པར་དཀར་སྤྲོའི་སྟོན་མོ་གཟབ་གཤོམས་ཅན་ཞུས། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་གོང་གི་བཀའ་ཤོག་འབྱོར་ལན་དང་གྲྭ་ཚང་དུ་ཚེས་བཅུའི་ཕྱག་བཞེས་སྤྲོས་བཅས་ཅན་འཛུགས་པའི་འཆམས་དབྱངས་སློབ་དཔོན་དུ་རབ་འབྱམས་པ་བློ་བཟང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱང་ཕེབས། ཚེས་ལྔ་ནས་བཟུང་གྲྭ་པ་རགས་བསྡུས་བརྒྱད་ཅུ་ལྷག་པས་འཆམས་དབྱངས་རྣམས་བླ་བྲང་ཚོམས་ཆེན་དུ་བསླབ་སྦྱོང་བགྱིད་དུ་སྩལ་བའི་བསླབ་གྲྭ་ཚུགས་ཤིང་། ཚེས་དྲུག་ལ་ཞབས་དྲུང་གདུང་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད་དང་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་གཉིས། བླ་མ་བཀའ་འགྱུར་བ་སོགས་མང་པོར་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། ཕྱག་རྡོར་དྲེགས་འདུལ། གཏེར་གསར་གུར་དྲག་དང་། རྡོར་སེམས་རྣམས་ཀྱི་དབང་བཀའ་ཡང་རིམ་པར་སྩལ་ཅིང་། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་སྐུ་མཆེད། ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་སྐུ། བཀའ་འགྱུར་པ། བདག་ཅག་སྤུན། ཡང་དགོན་པ་དང་རྒྱུད་སྨད་པའི་གྲྭ་པ་སོགས་དད་འདུས་ཅན་སུམ་ཅུ་སྐོར་ལ་བླ་མ་ཞང་གི་བཀའ་རྒྱའི་ལུང་དང་། དེ་དག་གི་ནང་ནས་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་ཐུགས་ཐིག་གི་ཁྲིད་བཀའ་ཡང་འཛུགས་པར་མཛད། ཉེར་གསུམ་ལ་ལྷོ་བྲག་སྨྲ་བོ་ལྕོག་གི་བླ་མ་ཡབ་སྲས་དང་གྲྭ་པ་རགས་བསྡུས་བཅས་ལྷ་སར་བྱོན་པའི་ཕྱིར་ལམ་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་ཆོས་འབྲེལ་དང་གནང་སྐྱེས་ཀྱང་རྒྱས་པར་བསྟབས། ཟླ་གཤམ་དེར་ཟུར་ཆུ་མིག་པའང་ཆོས་དོན་གཉེར་གྱིས་ཕེབས་པར་མཇལ
Chinese
陈设丰盛美好的供品后，僧众大会供养了与长寿仪轨相关的祈请文。当天，五大厨房的主管也由他担任。从十九日开始，向上师甘珠尔瓦传授了《释小明义》、《量理七论》及其根本论典、《俱舍论》上下部、《律经根本》、《花鬘论》、《三百颂》及其注释、《中观根本慧论》和《入中论》四部和三部、《学行》等因明方面的论著，以及《时轮大疏》、《集密注疏明灯》、《阿毗达磨》三部等密宗方面的印度论著。此外，还听闻了《勇士行传》、《如意树》、《噶当宝籍》、《克珠百法》、达琼和《理藏根本释》等萨迦历代祖师的教言集，以及萨迦派的《贡布》等众多传承。当天，向上呈献祈请文等，司库丹曲宗达给予了嘉奖。二十三日，法务官在寝宫为包括颜面内侍在内的众人准备了盛大的白色宴席。五月初一，收到了上级的批示，并迎请了饶绛巴洛桑扎西作为在寺院建立盛大的初十法会的跳神乐舞教师。从初五开始，让大约八十多名僧人在拉章大经堂学习跳神乐舞，设立了学堂。初六，向夏仲世系的仁波切昆仲和寺院的两位僧人、上师甘珠尔瓦等许多人依次赐予了那若空行母的加持、金刚手降伏魔众、新岩藏古鲁扎和金刚萨埵的灌顶和传承。从十八日开始，向夏仲昆仲、唐卓祖古、甘珠尔瓦、我们兄弟、扬寺和下密院的僧人等约三十名信徒传授了上师祥的教言传承，并为其中许多有志者开设了《心滴》的引导传承。二十三日，洛扎扎沃拉章的喇嘛父子及大约僧众前来拉萨朝拜，为他们送行并赠送了丰厚的礼物。下个月，祖曲米巴也为了求法而来拜见。
English
After displaying abundant and excellent offerings, the monastic assembly offered prayers related to the longevity ritual. On that day, he also served as the head of the five kitchens. Starting from the nineteenth, the Lama Kanjurwa was taught "Commentary on the Meaning of the Small Treatise," the "Seven Treatises on Valid Cognition" along with their root texts, the upper and lower "Abhidharma," the "Root of the Vinaya Sutra," the "Garland of Flowers," the "Three Hundred Verses" and its commentary, the four and three parts of the "Root Wisdom Treatise on the Middle Way" and the "Introduction to the Middle Way," "Discipline and Conduct," and other works on epistemology; as well as the Indian treatises on tantra such as the "Great Commentary on the Kalachakra," the "Lamp Illuminating the Commentary on the Guhyasamaja," and the three sections of the "Abhidhamma." In addition, he listened to the "Jataka Tales of the Hero," the "Wish-Fulfilling Tree," the "Kadampa Compendium," the "Khrophu Hundred Texts," Dakjon, and the root commentary on the "Treasury of Reasoning," and other teachings from the collected works of the Sakya forefathers, as well as numerous transmissions such as the Sakya school's "Gonpo." On that day, he presented a petition and other offerings, and the treasurer Damcho Dzongta gave his approval. On the twenty-third, the Dharma official hosted a grand white feast in the private chamber for all the inner circle, including the personal attendants. On the first day of the fifth month, a decree arrived from above, and Rabjampa Lobsang Tashi also came as the dance master to establish the elaborate tenth-day practice in the monastery. Starting from the fifth, a school was established where about eighty monks were taught the Cham dance melodies in the main assembly hall of the Labrang. On the sixth, the blessings of Naropa's Dakini, Vajrapani Subduing Demons, the newly revealed treasure Guru Drakpo, and the empowerments and transmissions of Vajrasattva were successively bestowed upon the brothers of the Zhabdrung lineage, two monks from the monastery, Lama Kanjurwa, and many others. Starting from the eighteenth, the oral transmission of Lama Zhang's precepts was given to about thirty faithful individuals, including the Zhabdrung brothers, Tangdro Tulku, Kanjurwa, our brothers, and monks from Yang Monastery and Gyume Monastery. Among them, many diligent individuals were also given the guidance transmission of the "Heart Drop." On the twenty-third, the Lama father and son of Lhodrak Zhawolhak, along with a group of monks, came to Lhasa to pay their respects, and they were seen off with Dharma connections and generous gifts. In the following month, Zur Chumiwa also came seeking Dharma and was met.