Tibetan
། །བསམ་ཡས་འཆར་བའི་དགེ་ཤིས་སྒྲུབ་པར་མཛད། །དེ་ཚེ་ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་རོལ་མོ་ཡིས། །གསལ་བར་མཚོན་པའི་ངོ་མཚར་དགེ་བའི་ལྟས། །མངོན་པར་སྣང་ཞིང་བསྟན་ལ་ཆེས་དགའ་བའི། །ལྷ་མིས་སྒྲོག་པའི་སྙན་གྲགས་མཁའ་མཐར་བཅས། །འདི་སྐབས་སྒྲུབ་མཆོད་རིང་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཆག་པ་ཆོས་འཕེལ་ཡང་ཚོགས་སུ་རྒྱུན་བཞུགས་ཀྱིས་ཇ་འཇམ་གདན་གུང་སོགས་ཆོ་གའི་བར་སེང་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་སྡོང་ཆེན་མོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་བརྩམས་པའི་ལེགས་བཤད་ཀྱི་སྐྱེས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་བཤད་འབུལ་མཛད་ཅིང་། དེ་དག་གི་སྐབས་ཅི་རིགས་པར་གོང་མའི་ཞབས་ཕྱི་ནང་མ་དགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ། མཆོད་དཔོན་ཆེན་མོ། དགེ་སློང་ངག་དབང་དཀོན་མཆོག ཨེམ་ཆི་དར་མོ་ནས་རྣམས་སོ་སོས་རོལ་ཆ་དང་ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་འབུལ་བ། འདུས་པར་མང་ཇ་འགྱེད་རྣམ་བཞག་སྤྱི་འབུལ་དང་བཅས་པ། གསོལ་དཔོན་རབ་འབྱམས་པ། དབུ་མཛད་ཕུག་ནས། དགེ་སློང་བློ་བཟང་ངག་དབང་། དགེ་བཤེས་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན། རྡོ་པ་བློ་བཟང་བཀྲ་ཤིས། སྐུ་ཚ་བསམ་དགོན་ཆོས་མཛད། འཕྱོངས་རྒྱས་བློ་བཟང་བཀྲ་ཤིས། བྱང་གླིང་ཆོས་མཛད། རབ་འབྱམས་པ་ཐུབ་བསྟན། མགྲོན་གཉེར་རྟ་ར་མདོ་བ། ཕྱག་མཛོད་ལྐོག་ནས་དང་བྱ་སྒོ་ནས། དྲུང་ཡིག་ལྕང་ལོ་ཅན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མང་ཇ་རྣམ་བཞག་འབུལ་བ་དང་བཅས་པ། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་སྔ་དྲོ་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོ་སྤྱི་སོ་ནས་མང་ཇ་སྦྲེལ་མ། འབྲས་འཇམ། རྒྱ་སྦུག་དང་གོ་དཀར་འདེམ་ལ་སོགས་པའི་འབུལ་བ། ཇ་འགྱེད་རྣམ་བཞག་སོགས་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། དེར་མ་ཟད་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོར་སྟན་འཇགས་རིང་ཉིན་སྟར་གྱི་ཇ་ཞུ་སོགས་བཟང་ཞིང་རྒྱས་ལ་སྟར་ཆགས་པ་སྩལ། དེ་ནུབ་གྲྭ་ཚང་གི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་ཚོམས་ཆེན་ཉིད་དུ་མཛད་ཅིང་། ཚེས་བཅུ་དྲུག་ནས་བད་སྨུག་གི་བསྙུན་རོ་ལངས་ཏེ་ཅུང་ཟད་སྐུ་ཁམས་མ་བདེ་བར་སྨན་གྱི་འཕྲོད་བཞེས་མཛད་པས་ཞག་གཉིས་ཙམ་ནས་རིམ་དྭངས་སུ་གྱུར། བཅུ་བདུན་གྱི་སྔ་དྲོ་གྲྭ་པ་རྣམས་ལྷ་སར་ཇོ་མཇལ་ལ་ཐེགས་པར་བྱང་གླིང་པ་སོགས་ཀྱི་ཚ་གྲ་དང་། ཆོས་འཕེལ་ལགས་སོགས་མང་ཇ་ཞུ་མི་ཡང་མཐའ་ཡས་པ་བྱུང་ཞིང་། ཕྱི་དྲོ་བདག་ཅག་གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོ་སྟེང་ཤོད་ཀྱི་མཆོད་མཇལ་རྣམས་ཀྱང་བྱས་ཏེ་སོ་སོར་རྩེ་ནས་ཕྱག་མདུད་དང་ཡས་ཕྱིན་གྱི་མཇལ་སློག་གནང་སྦྱིན་སོགས་ཟད་མི་ཤེས་པའི་ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་འདི་ཙམ་ཞེས་བློས་དཔྱོད་དཀའ་བ་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལྟ་བུ་ལ་ཚིམ་པར་ལོངས་སྤྱད་ནས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཕྱིར་འཐོན་ཞིང་། བཅུ་དགུའི་ཉིན་ཆེ་བཙན་ཁང་དུ་བཞུགས་གནས་སྤོ་བར་མཛད་དེ། ཉེར་གཅིག་ལ་རྒྱ་ཅན་གྲོ་ལོད་ཀྱི་དབང་འབུལ་རྒྱུའི་སྒྲུབ་པ་གནང་ནས་སང་ཉིན་གོང་དུ་དབང་བཀའ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཕེབས་པར་གཅུང་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཆིབས་བསུར་མངགས་ཤིང་། ལྟག་སྒོའི་གདོང་དུ་ཞབས་པད་བསྐྱོད་པའི་ཞབས་བསུའི་བཀུར་སྟིས་དང་བར་མཛད་ནས་སླར་གཟིམས་ཆུང་དུ་མཇལ་འཛོམ་ཡང་གནང་། ཉེར་གསུམ་ལ་འབྲུག་པ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་དུ་ཕེབས་བྱུང་བར་ཚུར་འབུལ་ཕར་ལན་གྱི་སྐྱེས་དང་། གསུང་སྒྲོས་འབེལ་གཏམ་སོགས་ཀྱིས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་སྟག་ལུང་མཁན་པོ་གནང་ཆུང་བར་ཡང་ཚེའི་དབང་བཀའ་སྩལ། ཉེར་བཞི་ལ་ཤུན་སྐྱོར་ལུང་སོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་བ་མང་པོར་ཐུགས་ཐིག་གི་རྩ་དབང་། ལས་བྱང་དང་ལེའུ་བདུན་མའི་ལུང་། ལྷ་སའི་གནས་ཆེན་པ་མང་པོར་ཚེ་དབང་། དོན་གཉེར་ཅན་འགའ་ལ་དམག་ཟོར་མའི་རྗེས་གནང་ཡང་མཛད་ཅིང་། དེ་ནུབ་ནས་བཟུང་ཞག་བདུན་གྱི་བར་སྐུ་རྐྱང་གིས་བྱད་འགྲོལ་བུམ་སྒྲུབ་དང་། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་གཅིག་ནས་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་བདུན་གཅིག་བར་དུ་སྨིན་པར་གནང་། འདི་སྐབས་ཆིབས་ཆེན་དུལ་བའི་རིགས་མེད་གཤིས་ཕྱག་མཛོད་ནས་རྟ་ཞིག་ལ་རིན་ཐང་ཆེས་ཆེ་བ་སྤྲད་དེ་ཉོ་བར་བརྩམས་པ་ན་བཀའ་ལས། རྟ་མི་རིང་བར་འབྱོར་ཡོང་བས་ཉོ་མི་དགོས་གསུང་པ་ལྟར་དེ་ནས་མ་འགྱངས་པར་ཀོང་པོ་སྡེ་པ་དགའ་ཆགས་པས་རྟ་མཆོག་ལྟ་བུའི་ཅང་ཤེས་སྤྲིན་ཤུགས་སུ་གྲགས་པ་ཆེད་དུ་འབུལ་མི་འབྱོར་བས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་བར་གྱུར། ཚེས་བརྒྱད་ལ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་བྱད་འགྲོལ་དང་སྐུ་གསུང་རིགས་འདུས་ཀྱི་ཚེ་དབང་ཡང་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དབང་གྲུབ་རྗེས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱང་ཞིབ་མོར་བྱུང་གསུང་། ཕྱི་དྲོ་དཔལ་རི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཇལ་དུ་བྱུང་བའི་ཚེ་དབང་དང་གུར་དྲག་གི་དབང་བཀའ། གཞན་ཁྱིམ་པ་མཆོག་དམན་མང་པོར་སོ་སོའི་བསམ་པ་བཞིན་དུ་དབང་རྗེས་གནང་། སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ། མཇལ་ཁ་བྱིན་རླབས་སོགས་གང་ལ་གང་འཚམས་སུ་སྩལ། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་གཞིས་ཁ་ནས་ཆུ་བཟང་དུ་རྟེན་བཞེངས་གནང་བའི་རབ་གནས་སུ་སྤྱན་དྲངས་པ་བཞིན་ཕེབས་ཏེ། དེ་ཉིན་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ཡང་སྨིན་རྒྱས་སུ་མཛད། ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་གཞིས་ཁའི་ཞལ་ངོ་ཕན་ཚུན་ཐམས་
Chinese
为了实现桑耶寺兴建的吉祥，当时内外以缘起和乐器，清晰地象征着奇妙的善妙景象，显现并极度喜悦于佛法，天人们宣扬的声誉遍布天空。此时，长寿祈愿法会中，精通经论的自在者恰巴·曲培也常驻于法会中，在茶点、坐垫等仪轨的间隙，以大供养树——包括所依和能依——的证悟为基础，做了非常精彩的善说供养。在这些时候，根据具体情况，上级的内侍僧人绛央扎巴，大供养官，僧人阿旺昆乔，医生达摩等各自供养乐器和神物的珍贵衣物等。大众供养包括供养僧众的茶饭等。供养官绕绛巴，领诵师普纳，僧人洛桑阿旺，格西索南坚赞，多巴·洛桑扎西，叔父桑衮·曲吉，琼结·洛桑扎西，江陵·曲吉，绕绛巴·图旦，管家达拉多瓦，财务拉纳和加果纳，秘书江洛坚巴等也供养了僧众的茶饭等。十五日早上，由库夏大经院总务处供养了僧众的连环茶、精米、中国烟和白糖点心等，茶饭供养等非常丰盛。不仅如此，在布达拉宫安住期间，每天的茶点等都非常丰盛和有秩序。那天晚上，僧院的布萨也在大殿举行。十六日，旧病复发，身体有些不适，服药后两天左右逐渐痊愈。十七日早上，僧人们前往拉萨朝拜觉卧（释迦牟尼佛像），江陵巴等人的茶钱，以及曲培喇嘛等供养僧众茶饭的人也非常多。下午，我们僧人也朝拜了布达拉宫上下的殿堂，各自从孜仲处获得了护身结、回赠的礼物等，这种无法估量的丰富物质享受难以想象。
English
In order to accomplish the auspicious construction of Samye Monastery, at that time, both internally and externally, with auspicious connections and musical instruments, clearly symbolizing the wonderful and virtuous signs, manifesting and greatly rejoicing in the Dharma, the fame proclaimed by gods and humans spread throughout the sky. At this time, during the long-life prayer ceremony, the master of scriptures and reasoning, Chagpa Chöpel, also remained in the assembly, and during all the intervals of the rituals such as tea, cushions, etc., based on the realization of the Great Offering Tree—including the support and the supported—he made an extraordinarily wonderful offering of eloquent teachings. During these times, according to the specific circumstances, the upper-level inner attendant monk Jamyang Drakpa, the great offering official, the monk Ngawang Könchok, the doctor Darmo, and others each offered musical instruments and precious robes of divine objects, etc. The assembly included general offerings of tea and food to the Sangha. The offering official Rabjampa, the leader Puna, the monk Lobsang Ngawang, Geshe Sonam Gyaltsen, Dopa Lobsang Tashi, the uncle Samgon Chöje, Chongye Lobsang Tashi, Jangling Chöje, Rabjampa Thupten, the steward Tara Dowa, the treasurer Lana and Jagona, and the secretary Changlo Chenpa also offered tea and food to the Sangha. On the morning of the fifteenth, the general affairs office of the great Kuxag Monastery offered linked tea, fine rice, Chinese tobacco, and white sugar pastries, etc. The tea and food offerings were very good and extensive. Moreover, during the stay at the Potala Palace, the daily tea and snacks were very good, abundant, and orderly. That night, the monastery's Posadha ceremony was also held in the great hall. On the sixteenth, the old illness relapsed, and the body was slightly unwell. After taking medicine, it gradually recovered in about two days. On the morning of the seventeenth, the monks went to Lhasa to pay homage to the Jowo (Shakyamuni Buddha statue). The tea money for Janglingpa and others, as well as those who offered tea and food to the Sangha, such as Lama Chöpel, were also very numerous. In the afternoon, we monks also paid homage to the upper and lower halls of the Potala Palace, and each received protection knots and return gifts from the Tsedrung, etc. This immeasurable abundance of material enjoyment is difficult to imagine.
Chinese
像在梦境中的显现一样尽情享受，十八日外出，十九日移驾至切赞康。二十一日，为了授予嘉坚卓勒的灌顶而进行修法，并于次日献上灌顶。当天，多吉扎仁增祖古前来拜见，便派遣弟弟根嘎楚臣前去迎接。在后门的门前，以足莲行走的迎接礼仪相待，之后又在寝宫中会面。二十三日，竹巴祖古仁波切前来拜见，以互赠礼物和亲切交谈等方式令其欢喜。当天，也向达隆堪布囊琼授予了长寿灌顶。二十四日，向迅炯隆等地的众多初十法会者授予了心滴根本灌顶、《事业品》和《七品》的传承，向拉萨的众多圣地者授予了长寿灌顶，也向一些有需求者授予了战神（དམག་ཟོར་མ།）的随许。从当晚开始，独自一人进行了为期七天的遣魔瓶修法。十月初一，所有师徒都圆满了为期一周的长寿修法。此时，大管家杜威仁增格西，打算用高价购买一匹马，尊者说：“马不久就会来的，不用买。”正如所说，不久之后，康波的德巴嘎恰巴专门送来了一匹像骏马一样的、名为“云力”的马，令所有人都感到惊奇。初八，在上香亚钦（གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་）举行了遣魔和身语意三者合一的长寿灌顶。灌顶结束后，还详细地讲述了非常高兴的教言。下午，巴日祖古前来拜见，赐予了长寿灌顶和古拉扎的灌顶。此外，还根据众多在家众的意愿，分别赐予了灌顶、随许、皈依戒、会面加持等。十二日，应邀前往吉卡（གཞིས་ཁ་）为曲桑（ཆུ་བཟང་）新建的佛像举行开光仪式。当天，圆满地举行了开光仪式。十三日，吉卡的官员们互相……
English
Having fully enjoyed the experience like a dreamlike vision, he went out on the eighteenth. On the nineteenth, he moved his residence to Chetsen Khang. On the twenty-first, he performed the practice to bestow the empowerment of Gyachen Drolod, and the next day he bestowed the empowerment. On that day, when Dorje Drak Rigdzin Tulku arrived, he sent his younger brother Kunga Tsultrim to greet him. He welcomed him with the honor of walking with his lotus feet in front of the back door, and then they met again in the private chamber. On the twenty-third, Drukpa Tulku Rinpoche came to visit, and he pleased him with gifts in return and friendly conversation. On that day, he also bestowed the longevity empowerment to Taklung Khenpo Nangchung. On the twenty-fourth, he bestowed the root empowerment of Thuktik to many participants of the tenth-day ceremonies in Shunkyor Lung and other places, as well as the transmission of the "Activity Chapter" and the "Seven Chapters." He bestowed longevity empowerments to many sacred sites in Lhasa, and also bestowed the subsequent permission of Magzor Gyalmo (དམག་ཟོར་མ།) to some who were interested. Starting from that night, he performed the seven-day ritual of expelling obstacles and vase practice alone. From the first day of the tenth month, all the masters and disciples perfected the seven-day longevity practice. At this time, the chief steward Dulwai Rinchen Geshe tried to buy a horse for a very high price, but the尊者 said, "The horse will arrive soon, there is no need to buy it." As he said, soon after, the Depa Gachakpa of Kongpo specially sent a horse like a fine steed, known as "Cloud Power," which amazed everyone. On the eighth, he also bestowed the empowerment of expelling obstacles and the longevity empowerment of the union of body, speech, and mind at Gongzhap Yachen (གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་). After the empowerment was completed, he also gave detailed instructions of great joy, it was said. In the afternoon, when Palri Tulku came to visit, he bestowed the longevity empowerment and the empowerment of Gurtrak. In addition, he bestowed empowerments, subsequent permissions, refuge vows, audience blessings, etc., according to the wishes of many householders, both high and low. On the twelfth, he was invited to Chuzang (ཆུ་བཟང་) from Zhika (གཞིས་ཁ་) for the consecration of the newly built statues. On that day, he also performed the consecration ceremony in a complete and elaborate manner. On the thirteenth, all the officials of Zhika...