Tibetan
་པའི་ཚིག་བརྗོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བཞུགས་ཁྲིའི་ཟུར་དུ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ལྷག་གེ་ཤར་བའི་མཚན་ལྟས་བཟང་པོའང་བྱུང་། དེ་ནུབ་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་རང་དོན་དུ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་གི་བར་མཐར་ཕྱིན་པར་གནང་ཞིང་། ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཉེར་བསྡོགས་ཁྲུས་སྟེགས་དང་མངའ་དབུལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བཞེངས་པ་སོགས་ཀྱང་དེ་ཉིན་གྲུབ་པར་མཛད་ནས། ཚེས་བཅུ་གསུམ་ཕུར་བུ་ཁྲུམས་སྨད་དང་བརྩེ་བའི་དུས་དགེ་བར་བདག་མདུན་གྱི་གཞུང་བསྲངས་ནས་བུམ་བསྙེན་སྦྱང་ཁྲུས་རྟེན་བསྐྱེད་སོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཏོར་མ་གཏོང་བའི་བར་སོང་རྗེས་རབ་གནས་ཀྱི་ལས་ལ་གནང་བ་ཞུ་ཞིང་རབ་ཏུ་གནས་པར་སྙན་གསན་དབབ་པ་སོགས་སྟ་གོན་གྱི་གསུང་ཆོག་དང་། ཚེས་བཅུ་བཞི་པ་སངས་ནམ་གྲུའི་འགྲུབ་སྦྱོར་དང་རྒྱུད་ནས་དམིགས་བསལ་གྱི་གསུངས་པའི་གཟའ་ཚེས་འཕྲད་པའི་དུས་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ་བདག་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་དང་། ལྷ་ལས་ཁྲུས་གཟུངས་བཞིའི་བུམ་བསྙེན། སྤོས་ཐུན་ནུས་ལྡན་དུ་སྒྲུབ་པ་ཡན་ཆད་ཐོ་རེངས་ཚར་ནས་ནམ་ལྡང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱང་བ་ཚུགས་པར་མཛད་དེ། འགལ་རྐྱེན་བསལ་བའི་སྦྱོར་བ་སྦྱང་ཁྲུས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་། མཐུན་རྐྱེན་སྤེལ་བའི་སྦྱོར་བ་གསོལ་གདབ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དངོས་གཞི་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དང་ལྷ་སྐུ་རབ་འབྱམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འཆར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པས་རྟེན་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་བསྐྱེད་པ་ལ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྟ་གོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གཞུག་ཅིང་། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྒྱས་བཏབ་ནས་དབང་བསྐུར་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། མཆོད་བསྟོད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་མངའ་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་སྤྱན་སོགས་དབྱེ་ཞིང་། གང་འདུལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་རིས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རྟེན་བསྒྱུར་བ་ལ་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པ་དང་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་མངའ་དབུལ་བ་རྣམས་མཛད་རྗེས། ཀ་བརྒྱད་མར་རྗེ་ཉིད་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་བྱི་བྱད་ཀྱི་ཆས་སུ་ཞུགས་པའི་ཞབས་ཕྱིར་གྲྭ་པ་རགས་བསྡུས་དང་བཅས་ཏེ་གནས་བྱའི་རྟེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཚོམ་བུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་རྒྱས་པའི་ཐབ་ཁུང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་ཆོ་
Chinese
在表达这些话语的同时，也出现了吉祥的征兆，阳光明媚地照耀在宝座的角落。那天晚上，凭借圆满逝者聚集之坛城的本尊和物品，为了自身利益而获得成就，圆满完成了伟大成就法的支分。并且，为了使事业的结合更加殊胜，还完成了准备性的沐浴台，以及用彩砂绘制的加持坛城等等。十三日，星期四，在下半夜沐浴和慈爱的吉祥时刻，从自身和对面的仪轨开始，进行了瓶灌、净化沐浴、建立所依等。在献祭食子之后，请求允许进行开光仪式，并禀告开光等准备仪轨。十四日，在吉祥的星宿和日子相遇之时，这是从续部中特别宣说的，在这一良辰吉日，进行了自身和对面的坛城修供，以及从本尊处进行的四种沐浴真言的瓶灌。直到完成具有力量的香供，黎明破晓时分，便开始了净化。为了消除违缘，进行了净化沐浴的次第；为了增上顺缘，以祈请和发心为先导，正行是空性如虚空，本尊身如幻化般显现的无量三摩地之门，将所依转化为誓言尊的自性，并将遍布虚空的如来迎请为智慧尊的自性，与准备的智慧尊一同安住。以金刚三印加持后，通过灌顶进行加持。以供养赞颂为先导，为了使之拥有智慧的行境，而进行开眼等仪式。为了无偏地成办调伏的事业，在转化所依时，进行了广大的供养赞颂，并用必需的物品进行加持。之后，卡嘉玛尔热本人穿上了转轮王的装束，连同粗略聚集的僧众作为侍从，将作为所依的智慧轮全部迎请到以九聚坛城形式展开的火炉中，进行火供的仪轨。
English
While expressing these words, auspicious omens also appeared, with the sunlight shining brightly on the corner of the throne. That night, relying on the deities and substances of the mandala of the gathered Sugatas, in order to attain accomplishments for one's own benefit, the completion of the branch of the great accomplishment practice was carried out. Furthermore, in order to make the union of activities even more special, the preparatory bathing platform and the empowerment mandala drawn with colored sand were also completed on that day. On the thirteenth, Thursday, at the auspicious time of bathing in the lower half of the night and loving-kindness, starting from the self and the opposite ritual, the vase initiation, purification bath, establishing the support, etc., were performed. After offering the torma, permission was requested to perform the consecration ceremony, and the reporting of the consecration and other preparatory rituals were carried out. On the fourteenth, at the auspicious time when the stars and days meet, which is specifically mentioned in the tantras, on this auspicious day, the mandala accomplishment offering of oneself and the opposite was performed, as well as the vase initiation of the four bathing mantras from the deity. Until the completion of the powerful incense offering, at the break of dawn, the purification began. In order to eliminate obstacles, the order of the purification bath was performed; in order to increase favorable conditions, with supplication and bodhicitta as the prelude, the main practice is emptiness like the sky, and the limitless samadhi gates in which the deity's body appears like an illusion, transforming the support into the nature of the samaya being, and inviting the Tathagatas who pervade the sky into the nature of the wisdom being, and abiding together with the prepared wisdom being. After sealing with the three vajras, blessings were bestowed through empowerment. With offerings and praises as the prelude, in order to make it possess the realm of wisdom, the eye-opening and other rituals were performed. In order to accomplish the activities of taming impartially, when transforming the support, extensive offerings and praises were performed, and empowerment was performed with the necessary items. Afterwards, Kagyama Rje himself put on the attire of a Chakravartin king, and together with the roughly gathered sangha as attendants, all the wisdom wheels of the support to be established were invited into the furnace, which was unfolded in the form of a nine-assembly mandala, to perform the fire offering ritual.
Tibetan
གས་ཞལ་གསོ་ཞིང་། རྗེས་འབྲེལ་ཙཱ་རུའི་ཞལ་ཟས་བསྒྲུབས་ཏེ་འབུལ་བ་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཀྱང་མཆོད་ནས་རབ་གནས་སྔགས་ཀྱིས་མངའ་དབུལ་ཞིང་། མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་ཚེ་ཞབས་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྣམ་སྦྱར་མནབས་ནས་རོལ་མོའི་སྒྲ་འཁྲོལ་ཞིང་སྤོས་འཐུལ་བ་དང་བཅས་ཏེ་འཛམ་གླིང་རྒྱན་གཅིག་གསེར་གདུང་རིན་པོ་ཆེས་མཚོན་མཆོད་ཁང་སྟེང་ཤོད་བར་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཆར་བཞིན་དུ་ཕབ་རྗེས་བརྟན་བཞུགས་ནས་བཟུང་ཇི་སྲིད་སྲུང་མ་བསྒོ་བའི་བར་དེ་སྲིད་ཉིན་གུང་ཡན་ལ་གྲུབ་པར་མཛད་ནས། གུང་ཡོལ་བུམ་པའི་དུས་སྦྱོར་ལ་བབས་པ་ན་དཔལ་ལྡན་མི་དབང་ཤེས་བྱ་ཀུན་གཟིགས་ཉིད་མི་འཇིགས་པ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རྟེན་འབྱུང་གི་སྒོ་འཕར་འབྱེད་པའི་སླད་དུ་དངོས་པོ་སྤུས་མཚར་གྱི་དགུ་ཚན་བཅུ་གསུམ་དང་གྲྭ་པ་སོ་སོས་ཀྱང་ལྷ་རྫས་དྲི་མ་མེད་པ་དང་བཅས་པའི་སྐྱེས་འབུལ་ཅུང་ཟད་སྟོབས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱག་ཕུལ་ཏེ་སྟན་ལ་བཞུགས་རྗེས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིག་སྒྲས་གླེང་བསླང་ནས་ལུང་དང་རིགས་པ་ལས་དྲངས་པའི་ཚིག་དོན་བཟང་པོའི་སྟོང་ཐུན་གྱི་བཤད་འབུལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡོན་གྱི་བདག་པོར་མངའ་གསོལ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་ཕྱག་ཏུ་དབུལ་བ་སོགས་སྐུ་ཚེ་དང་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་བླ་ནས་བླར་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པས་དགེ་ཞིང་ཤིས་པར་མཛད་ནས། དགའ་སྟོན་གྱི་ཁྱད་པར་སྤྱིར་ལྗགས་བསྙེན་ཞལ་གསོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་སྔ་དྲོ་འབྲས་སིལ་སོགས་རེས་བསྐོར་གྱི་བཞེས་ཚ། གདན་གུང་གཉིས་ལ་སྟོན་མོ་རྒྱས་པ་དང་། ཕྱི་དྲོ་བུར་སྟོན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཟབ་ཤོམས་ཅན་སོགས་བློའི་ར་བ་ལས་འདས་པ་སྟར་ཆགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་སྐབས་འདི་ཉིད་དུ་དཔོན་སློབ་རེ་རེའི་སྤྱན་སྔར་ཡང་ལྷ་དང་མིའི་འགྲོ་བ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱད་བྱའི་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་དངོས་པོ་གཙང་ཞིང་བསོད་པའི་རབ་སྟོན་འདོད་ཡོན་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་འཆར་བས་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་ནུས་པ་བརྩིགས་སྟབས་སུ་བསྟར་བས་ཀྱང་གནས་ཁང་དོག་པོར་བྱས་ཏེ་ཕྱག་བདེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་མི་ཤོགས་པ་ཙམ་དང་། རབ་ཡོན་གྱི་གནང་སྦྱིན་ཀྱང་རྗེ་ཉིད་ལ་གན་གོས་ཁྱད་ཅན་གྱི་འགན་སྦྱར་རེས་དྲངས་པའི་ན་བཟའ་ཆ་འགྲིག་ཚར་གསུམ་སོ་སོར་དར་འབོག་གི་ཚས་དང་བཅས་པ། གན་ཡོལ་ཁྱད་འཕགས་སྟེགས་བཅས་གན་དྲིལ་ཁྱད་ཅན་ཤུབས་བཅས་གོས་རྙིང་གི་བླ་རེ་དང་རྟེན་ཁེབས། ཁ་བཏགས
Chinese
并且进行开光，准备并供养后续的茶饭，也用会供轮来供养，用开光咒语来加持，撒花的时候，为了侍奉，所有僧人都穿上袈裟，演奏音乐，焚香，以此来象征，以赡部洲唯一庄严的金塔为代表，在寺庙的上中下三层都如雨般降下吉祥的鲜花，之后从举行坐床典礼开始，直到迎请护法神之前，都在中午之前完成。中午过后，当水瓶座的时刻到来时，将尊贵的米旺·谢智·昆孜迎请到无畏的狮子座法座上。为了开启缘起的门扉，献上十三种精美的物品，每个僧人也献上一些包含无垢天物的礼物，先行顶礼后就座。之后，用圆满吉祥的言辞开启话题，以引经据典的优美词句进行大量的陈述，以此来尊崇功德主，并献上吉祥的物品等，为了使寿命、事业和功德越来越兴盛，以无尽的缘起之门来行善和祈福。庆典的特殊之处在于，从一般的供养饮食开始，直到修供之间，每天早上轮流供应米饭和水果等食物。中午和下午都有丰盛的宴席，下午还有精心准备的布施会供轮等，超越了想象，依次进行。特别是在此时，在每位堪布和学者的面前，也摆满了天人和最殊胜的人们所享用的食物和饮料，所有令人满意的供品都以堆积的方式陈列，甚至使狭窄的房间变得拥挤，以至于服务人员都难以通行。对于施主，也献上了特别的绸缎衣服，每次献上三套由绸缎制成的完整服装，以及带有底座的特殊帐篷、带有套子的特殊帐篷、旧衣服的衬里和法座罩布。哈达
English
And perform the consecration, prepare and offer subsequent tea and meals, also offer with the Tsog wheel, and empower with the consecration mantra. When scattering flowers, in order to serve, all the monks put on their kasayas, play music, and burn incense, thereby symbolizing, with the golden stupa, the sole ornament of Jambudvipa, as the representative, in all three levels of the temple, upper, middle, and lower, auspicious flowers are rained down like rain. After that, from the beginning of the enthronement ceremony, until the invocation of the guardian deity, it is completed before noon. After noon, when the time of the Aquarius constellation arrives, the venerable Miwang Sheja Kunzig is invited to the fearless lion throne. In order to open the door of dependent origination, thirteen kinds of exquisite items are offered, and each monk also offers some gifts containing immaculate celestial substances, first prostrating and then taking their seats. After that, the topic is opened with perfect and auspicious words, and a large number of statements are made with beautiful words drawn from scriptures and reasoning, thereby honoring the merit patrons, and offering auspicious items, etc., in order to make life, activities, and merits increasingly prosperous, the gates of endless dependent origination are used to do good and pray for blessings. The special feature of the celebration is that, starting from the general offering of food and drink, until the practice offering, rice and fruits, etc., are served in rotation every morning. There are lavish banquets at noon and afternoon, and elaborate offering wheels of alms are prepared in the afternoon, etc., surpassing imagination, and proceeding in order. Especially at this time, in front of each abbot and scholar, there are also foods and drinks enjoyed by gods and the most excellent of humans, and all the satisfying offerings are displayed in a piled-up manner, even making the narrow room crowded, so that it is difficult for the service personnel to pass through. For the patrons, special silk clothes are also offered, each time offering three complete sets of silk garments, as well as a special tent with a base, a special tent with a cover, a lining for old clothes, and a throne cover. Hada