Tibetan
དེ་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། གྲུབ་ཆེན་གྱི་གྲྭ་རིགས་མང་པོར་རེ་འདོད་རྫོགས་པའི་ཆོས་སྦྱིན་ཡང་ཅི་རིགས་པར་སྩལ། ཚེས་བཅུ་དགུ་ལ་སྤྱན་གཡས་མཁན་པོ་འཕྱོས་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞབས་བརྟན་འབུལ་མི་དང་། འབྲས་མོ་ལྗོངས་རྒྱལ་པོའི་འབུལ་བ་བཟང་གོས་ཀྱི་ཡོལ་བ། བླ་བྲེས། ལེ་སྣའི་གོས་ཆས་ཆ་ཚང་། གཡུ་དངུལ། རས་ཆ་སོགས་དངོས་སྤྱད་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་འབྱོར་བར་བླང་དོར་གྱི་ལུང་བསྟན་དང་རྟེན་དང་བཅས་པའི་འབྱོར་ལན་བསམ་པ་ཚིམ་པར་སྩལ་ཅིིང་། ཉེར་ལྔ་ནས་ཞབས་དྲུང་གདུང་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་དང་གྲུབ་ཆེན་པདྨ་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ཉུང་བསྡུས་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཐིག་གི་ཁྲིད་བཀའ་འཛུགས་པར་མཛད། ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་གྲྭ་ཚང་གི་དགག་དབྱེའི་ལྗོངས་རྒྱུ་དང་བསྟུན་ཏེ་སོ་མཚམས་གླིང་དུ་ཆབ་བཞུགས་ལ་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ཅིང་། དེའི་ཚེ་དམ་སེལ་གྱིས་རྐྱེན་ཁ་བསླང་བ་ལྟ་བུས་ས་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་དུ་སེར་ཆོལ་དྲག་པོ་ཁོལ་བུར་བབས་པ་རང་གི་སྲུང་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་དགོངས་ནས་བསྐང་བཤགས་ཀྱི་ཆོ་གའང་གནང་། ཚེས་གསུམ་ནས་བཟུང་ཁམས་པ་གོ་འཇོ་སྐུ་སྐྱེ་སོགས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་ཁམས་སུ་ལོག་འགྲོ་རྒྱུ་ཁ་ཤས་ལ་གཏེར་གསར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དབང་ལུང་མང་པོ་རིམ་པར་སྩལ། ཚེས་དགུ་ལ་སྔར་གྱི་ཁྲིད་ཞུ་བ་རྣམས་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཐིག་གི་དབང་གི་སྟ་གོན་དང་བཅུ་ལ་དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་སྨིན་པར་གནང་ཞིང་། གོ་འཇོ་བ་རྣམས་ལ་འཇུག་ལྡོག་གི་ཞལ་ཏ་རྫོངས་བའི་གནང་སྦྱིན་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པས་རེ་བ་གང་བར་མཛད་ནས་ཕྱིར་སོང་། དེ་དུས་མོན་ཐེ་སེ་འོར་བླ་མ་གྲུབ་ཆེན་པ་དཔོན་སློབ་རྣམས་མཆོག་ཏུ་གུས་པས་ཞལ་མཇལ་དུ་ལྷགས་ཏེ། ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་འདུས་ཚོགས་སུ་མང་ཇ་འབྲས་འཇམ། ཚོགས་ཀྱི་སྟོན་མོ་བཟང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་ཚོགས་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ནས་གསེར་དངུལ་ཁྲོ་ཟངས། རྒྱ་དར། རས་ཆ། སྨན་འབྲས་སོགས་ཀྱི་སྟོང་འབུལ་དང་། གྲྭ་པར་ཡང་རས་ཡུག་གི་འགྱེད་བཅས་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟོབ་པ་བྱང་ཆེན་དུ་བསྔོ་སྒྱུར་མཛད་ཅིང་། འདི་ཉིན་རྣམ་སྲས་གླིང་སྡེ་པ་དྭགས་པོར་འབྱོན་པའི་རྐྱེན་སེལ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཞུར་བྱོན་པར་ཚེ་དབང་། གུར་དྲག་གི་དབང་སོགས་ཀྱིས་ཐུགས་བཞེད་སྐོང་བ་དང་། འདི་ཁའི་ཞལ་ངོ་གཞིས་བཞུགས་རྣམས་ལའང་རྐྱེན་སེལ་དུ་ལོཀྟཱིའི་རིག་གཏད་སོགས་སྩལ་ཅིིང་། སྔོན་ནས་གོང་མའི་བཀའ་ལུང་ཕེབས་པ་ལྟར་མཆོད་སྡོང་ཆེན་པོའི་རབ་གནས་སུ་སྤྱན་འདྲེན་འབྱོར་བ་བཞིན་ཉེར་གཅིག་ལ་ཆིབས་བཏེག་ནས་དེ་ནུབ་ཡང་ཁ་ལྕོག་སྦུག་ཏུ་བཞུགས། སང་ཉིན་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་གྲུའི་བཞོན་པས་གསེར་ལྡན་གྱི་ཆུ་བོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་གཤེགས་ཏེ་སྒྲགས་མདར་ལགས་སྲང་མདོ་འོག་པས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བསྟབས་ཤིང་། སྔགས་གྲྭའི་མདུན་དུ་སྔགས་ལྕོག་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་ཆིབས་བཤོལ་ཇ་ཞུ་འབུལ་བ་དང་བཅས་བསྒྲུབས་པར་མང་འགྱེད་ཀྱི་ལན་ཡང་སྩལ་ནས་སྒྲགས་ཕུའི་ལ་མཚམས་སུ་ཞག་བཞུགས་མཛད་པའི་སར་བློན་ཆེན་སྟར་གདོང་བ་དུས་ལས་ཡོལ་བའི་མགྱོགས་བསྔོ་རྟེན་ཡང་འབྱོར། ནངས་པར་ལ་རྩེར་གཟིམས་ཁལ་གྱི་རྟ་ཞིག་གློ་བུར་དུ་འགྱེལ་ཏེ་འཆི་བར་རྩོམ་པ་ན་ཆིབས་ལས་གཞོལ་ནས་བྱིན་རླབས་མཛད་པས་སྐད་ཅིག་ལ་ག སོས་ཏེ་སྔར་བཞིན་འགྲོ་བའི་ཡ་མཚན་པའང་བྱུང་ཞིང་། དེ་ནུབ་འབྲུག་དགོན་པའི་ཐད་དུ་ཞག་བཞུགས་མཛད་ནས་སང་ཉིན་ལྷ་གདོང་གི་གྲུས་ཤོད་ཆེན་གྱི་ལུང་གི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བརྒལ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་བྱང་གླིང་པ་སོགས་ཀྱི་ཆིབས་བསུ་འབྱོར་ཞིང་། ཤར་མར་ལྟག་སྒོ་བརྒྱུད་གྲུ་འཛིན་གྱི་ཕོ་བྲང་གསར་པའི་གཟིམས་ཆུང་དགའ་བ་འཁྱིལ་དུ་ཕེབས་ནས། དེ་འཕྲལ་དྲི་མ་མེད་པའི་དར་དཀར་སྲིད་དུ་རིང་བའི་མཇལ་རྟེན་ཙམ་བསྣམས་ཏེ་གོང་མ་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་ཞབས་པད་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རབ་ཏུ་གུས་པའི་ཕྱག་འབུལ་ཏུ་ཕེབས་པར་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་བཀའ་ལུང་ཡུན་རིང་པོའི་བར་དུ་སྩལ་གསུང་། དེ་ནུབ་རྩེའི་དྲུང་འཁོར་ནང་མ་དང་། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོ་སྤྱི་དང་། གྲྭ་པ་སྒེར་ཁག་གི་མཇལ་མི་སོགས་མང་པོར་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱི་གསུང་གླེང་དང་། ཕྱག་མཛོད་བྱ་སྒོ་ནས་སོགས་ལ་ལུང་ཕྲན་འགའ་ཤས་ཀྱང་གནང་། ཉེར་ལྔའི་སྔ་དྲོ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ་ཚེའི་དབང་བཀའ་འབུལ་བར་མཛད་ནས་སྐུ་ཞབས་སུ་ཡུན་རིང་པོའི་བར་དུ་བཞུགས། དེ་ཉིན་བདག་ཅག་སྤུན་སོགས་ཞབས་ཕྱི་རྣམས་དང་བཅས་ཏེ་ཡབ་སྲས་ལྷན་ཅིག་པས་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་ཀྱི་མཇལ་ཕྱག་ཞུར་ཕེབས་པར་བཞུགས་གདན་སོགས་སྔར་ལས་སྤར་བའི་མཐོང་བཀུར་ཆེ་བར་སྩལ་ཅིིང་། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོར་མང་ཇ་སྦྱོར་སྦྲེལ། འབྲས་འཇམ། རས་ཡུག་དང་ལ་བ་དཀར་པོའི་འགྱེད། རྣམ་བཞག་སྤྱི་འབུལ་སྙན་དར་སོགས་འབུལ་བར་མཛད། དེ་ནུབ་ནས་འཕགས་པ་ལྷ་ཁང་གི་ཉེ་ལོགས་གཡང་ཁང་དུ་གྲགས་པར་དཔོན་སློབ་བཅུས་དིང་སང་ལྗགས་བསྙེན་ཞལ་གསོར་འབོད་ཅིང་དོན་དུ་ལས་ལ་གནང་བ་ཞུ་བ་ཉེ་བསྙེན་གྱི་སྐུ་མཚམས་ལ་བཞུགས་ཏེ། ཞ
Chinese
以吉祥祝愿的鲜花洒落加持，对众多成就者的僧侣们也赐予了各种满足愿望的佛法布施。十九日，为右眼堪布飘巴（འཕྱོས་པ་）活佛献上长寿祈愿，以及不丹国王供奉的精美丝绸帷幔、唐卡、全套绫罗绸缎服装、玉石银器、布料等丰厚精美的物品，给予了取舍的预言和包含圣物的丰厚回赠，使之心满意足。二十五日起，为夏仲法嗣仁波切和成就者贝玛坚赞（པདྨ་རྒྱལ་མཚན་）等少数人，开始传授空行扬提（མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཐིག་）的引导。八月初一，适逢僧众的解夏安居，前往索姆蔡林（སོ་མཚམས་གླིང་）沐浴，当时似乎因厉鬼作祟，该地骤降猛烈的冰雹，仁波切认为这是自己护法的神变，于是进行了供养忏悔的仪式。初三起，为包括康巴果觉（གོ་འཇོ་）转世等一些要返回康区的僧众，依次赐予了以伏藏新法为主的众多灌顶和传承。初九，为之前请求引导者们准备空行扬提的灌顶，初十圆满地赐予了正行灌顶。对于果觉（གོ་འཇོ་）的人们，以包含开示和回向的布施加持，满足了他们的愿望后遣返。当时，门泰色沃（མོན་ཐེ་སེ་འོར་）喇嘛成就者师徒一行极其恭敬地前来拜见。二十日，在集会上供养了僧众茶粥、米饭，以及丰盛的会供，迎请上座后，供奉了金银铜器、汉地绸缎、布料、药物粮食等丰厚的供品，并向僧众布施了布匹，将广大的施舍回向于菩提大业。这天，南色林（རྣམ་སྲས་གླིང་）的第巴（སྡེ་པ་）前来请求消除前往达波（དྭགས་པོ་）的违缘加持，赐予了长寿灌顶、古汝扎波（གུར་དྲག་）的灌顶等，满足了他们的心愿。对于当地的官员和驻地人员，也为了消除违缘，赐予了洛克提（ལོཀྟཱི）的法要等。之前按照皇帝的旨意，迎请前来为大佛塔进行开光
English
He blessed them by scattering flowers of auspicious words, and generously bestowed various Dharma gifts to many accomplished monks, fulfilling their wishes. On the 19th, he offered a long-life prayer to the reincarnation of the Right Eye Abbot Phyospa, and the King of Sikkim offered a fine silk curtain, a thangka, a complete set of silk and satin clothes, jade, silver, cloth, and other fine and extensive items. He gave prophecies of acceptance and rejection, and a generous return gift including relics, satisfying their minds. From the 25th, he began to bestow the instructions of the Dakini Yangtik to a small group including Zhabdrung lineage Rinpoche and the accomplished Padma Gyaltsen. On the 1st of the eighth month, coinciding with the monastic summer retreat, he traveled to Somtsam Ling for bathing. At that time, it seemed as if evil spirits were causing obstacles, and a violent hailstorm suddenly fell in that area. Considering it to be the magical display of his own protective deity, he performed a fulfillment and confession ceremony. From the 3rd, he successively bestowed many empowerments and transmissions, mainly of new treasures, to some of the monks of the monastery who were returning to Kham, including the incarnation of Khampa Gojo. On the 9th, he prepared the empowerment of Dakini Yangtik for those who had previously requested instructions, and on the 10th, he fully bestowed the actual empowerment. To the people of Gojo, he gave parting advice and blessings with gifts of departure, fulfilling their wishes and sending them back. At that time, the Lama Drubchenpa and his disciples from Monte Se-or arrived with great respect to meet him. On the 20th, he offered tea and rice to the assembly, as well as a fine feast of tsok, and invited them to the head of the assembly. He offered generous gifts of gold, silver, copper, Chinese silk, cloth, medicine, and grain, and also distributed cloth to the monks, dedicating the vast generosity to the great cause of enlightenment. On this day, the Depa of Namse Ling came to request blessings to remove obstacles for his journey to Dakpo, and he fulfilled their wishes by bestowing the empowerment of Tsedang and the empowerment of Gurdrag. He also bestowed the instructions of Lokti to the local officials and residents to remove obstacles. As previously instructed by the emperor, he was invited to consecrate the great stupa.
Chinese
骑上一匹马，那天晚上又住在喀觉苏。第二天，乘坐犹如天鹅之王的船只，渡过金河，在扎达（今属阿里地区）拉桑多俄巴举办盛大的会供轮。在密宗僧院前，密宗僧院的僧人们献上茶点等，并给予丰厚的回赠，然后在扎普拉的边界处过夜，在那里，大臣斯达东巴也送来了迟到的问候礼物。第二天早上，在拉孜，一匹驮行李的马突然倒地，眼看就要死了，于是下马加持，瞬间就复活了，像以前一样行走，真是不可思议。那天晚上在竹寺附近过夜，第二天乘坐拉东的船只渡过硕钦隆的大河，在对岸，江林巴等人前来迎接。经过夏玛拉塔果，到达新建的珠珍宫的卧室嘎瓦吉。随即带着一条洁白的哈达作为礼物，前去拜见至尊全知嘉瓦仁波切的莲足吉祥轮，表达极度的敬意，受到了长时间的喜悦开示。那天晚上，与孜的内侍，以及整个寺院和僧侣个人等许多人进行了适当的交谈，并向财务主管等颁发了一些小文件。二十五日早上，向上师和所有随从一起授予长寿灌顶，并在上师处停留了很长时间。那天，我们兄弟等侍从一起，父子一同前去拜见第斯大人，受到了比以往更高的待遇和尊重。向南嘉寺大经堂供养了茶点、米饭、布料和白色的拉巴礼物，并献上了规章制度和哈达等。从那天晚上开始，在被称为帕巴拉康附近的央康的地方，十位师徒开始了斋戒，实际上是请求工作许可，进入近修的闭关。
English
Having mounted a horse, that night he stayed again at Khaчок Sub. The next day, riding on a boat like a swan king, he crossed the Golden River, and at Drakdar Lagsrang Do-ogpa, he established a great assembly wheel. In front of the tantric monastery, the monks of the tantric monastery offered tea and other refreshments, and in return, he gave generous gifts. Then he stayed overnight at the border of Drakpu La, where Minister Stardongba also sent belated greetings and gifts. The next morning, at Lartse, a horse carrying luggage suddenly fell and was about to die, so he dismounted and blessed it, and in an instant, it revived and walked as before, which was amazing. That night, he stayed near Druk Monastery, and the next day, crossing the great river of Shodchen Lung by the boat of Lhadong, Janglingpa and others arrived to welcome him. Passing through Sharmala Taggo, he arrived at the new Drudzin Palace's bedroom, Gawa Kyil. Immediately, carrying a spotless white silk scarf as a gift, he went to pay homage to the lotus feet of the supreme omniscient Gyalwa Rinpoche, expressing extreme reverence, and received a long and joyful discourse. That night, he had appropriate conversations with many people, including the inner attendants of Tse, the entire monastery, and individual monks, and also gave some minor documents to the treasurer and others. On the morning of the twenty-fifth, he bestowed the empowerment of longevity upon the master and all the attendants together, and stayed with the master for a long time. That day, we brothers and other attendants, together with the father and son, went to pay respects to the Desi, who bestowed greater honor and respect than before. He offered tea, rice, cloth, and white laba gifts to the Namgyal Monastery's great assembly hall, and also offered regulations and khatas. From that night on, at a place called Yangkhang near Pagpa Lhakhang, ten teachers and students began fasting, actually requesting permission to work, and entered a retreat for close practice.