Tibetan
ཁོར་དང་གསོལ་འདེབས་མཛད་པའི་ཞབས་ཕྱིར་བཞུགས་ཤིག་པའི་བསླབ་སྟོན་དང་ཚོགས་སྐལ་ཡང་སྩལ། དེ་ནུབ་མནལ་ལམ་དུ་བུད་མེད་མོན་མོའི་ཆས་ཅན་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཞིག་གིས་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་ནི་ཐུགས་ལ་ཐིམ་རྒྱུར་འདུག་ཟེར་བ་ཞིག་བྱུང་བ་དང་། སང་ཉིན་དབེན་རྩའི་བར་ཞབས་སྐྱེལ་དུ་ཐེགས་པས། སྔར་དང་མི་འདྲ་བའི་བསླབ་སྟོན་ཞིབ་རྒྱས་སྩལ་བ་སོགས་ཕྱིས་མི་མཇལ་བའི་བརྡར་འདུག་གསུང་། དེ་ནས་སྔར་གྱི་མུ་མ ཐུད་ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་བར་གསུང་བཅད་དེ་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་མཛད། སྐབས་ཤིག་ནམ་ལངས་ཙམ་ལ། གཟིམ་སྤྱིལ་གྱི་རྩིག་སེང་བུག་པ་མདའ་སྨྱུག་ཤོང་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པ་དེར། དུད་པ་འདྲ་བ་ཞིག་སྔོ་འཕྱུར་གྱིས་བྱུང་བ་ཉི་མ་ཤར་བའི་ཟེར་ཡིན་འོང་དགོངས་ཙ་ན། དེ་སྤྱན་ལ་མདུང་ཚུགས་སུ་ཟུག་པའི་རྩ་བ་ཁབ་མིག་ལྟར་ཕྲ་ཞིང་རྩེ་མོ་ཚད་མེད་པའི་འོད་སྦུགས་རག་དུང་ལྟ་བུའི་ནང་ན་རྒྱ་བོད་ཀྱི་ཡུལ་གྲུ་ཐམས་ཅད་གསལ་སིང་སིང་གཟིགས་པ། དེ་ལ་ཞིབ་ཏུ་གཟིགས་པས་གྲོང་ཁྱེར་ན་ཚོང་དང་སོ་ནམ་སྐྱིད་སྡུག་གི་བྱ་བཞག་ཐམས་ཅད་དངོས་བསྟན་དུ་བྱེད་པ་ལྟར་གཟིགས་པ་བྱུང་། ཇེ་ཞིག་ན་ཆུ་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་རླུང་གིས་དཀྲུགས་པ་ལྟར་ཡལ་བ་དང་། ཡང་དེ་མ་ཐག་འཇའ་འོད་དང་ཞིང་ཁམས་ཕོ་བྲང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ཐིག་ལེ་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ར་བའི་ནང་ནམ་མཁའ་མཐིང་ཞུན་ལྟར་དྭངས་པའི་ཀློང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་མཚན་དཔེ་གསལ་རྫོགས་སུ་ཁྲ་ཧྲིག་གེ་བ་དང་། དེའི་གཡས་གཡོན་ན་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་དང་དམར་མོ་དར་དམར་ལྗང་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་ལག་ན་པི་ཝཱང་དང་གླིང་བུ་བཟུང་ནས་སྐད་སྒྱུར་བ་ཞིག་གཟིགས་པའི་མོད་ལ། རོལ་མོ་དེ་གཉིས་མི་སྐད་སྦོམ་ཕྲ་འདོན་པ་མཉམ་དུ་འདོན་པ་ལྟར་བྱེད་པའི་སྐད་གདངས་ལས་ཚིག་འདི་སྐད་དུ་བྱུང་སྟེ། ཨ་ཧོཿ འོག་མིན་གྱི་གནས་ན་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི། །དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་ལ་འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི། །འཛམ་གླིང་གི་མི་ལ་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་བདུད་རྩི། །རོ་ཡི་ཁྱད་པར་ཡང་ཐ་དད་མང་པོ། །ནུས་པའི་ངོ་བོ་ལ་ཁྱད་པར་མི་འདུག །དེ་འཐུང་གི་ཌཱ་ཀི་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ། །སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་གོ་ཆ་སྲ་བར་གདའ་ན། །ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་རྣོ་ངར་འཛོམ་དགོས། །སྔོན་འདས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ཨ་ཧོ་ཨ་ཧོ། །ཕྱིན་ཆད་ཀྱི་ལྔ་ལ་སེམས་ཀྱི་ས་བོན། །ཡུལ་དུ་གདབ་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་ཚིག་ལྷང་ལྷང་གསན་པ་ཞིག་བྱུང་། ཡང་དེ་སྔར་ལྟར་མི་གསལ་བར་གྱུར་ནས་ཨ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ
Chinese
还赐予了作为侍从进行供养和祈祷的教诲和集资。那天晚上，梦中出现一位装扮成门隅女子，极其美丽的人说，语的化身似乎要融入心中。第二天，送行至寂静处之间，赐予了与以往不同的详细教诲等，说似乎是以后不会再见的征兆。之后，继续之前的状态，到九月初八为止，禁语并严守闭关。一次，天刚亮的时候，寝室墙缝有一个能容纳箭杆粗细的孔洞，从中冒出类似烟雾的东西，以为是太阳升起的阳光，结果那东西像长矛一样刺入眼中，根部细如针眼，顶端是无限的光芒，在海螺般的管子里，清晰地看到汉藏的所有地方。仔细观看，看到城市里商业、农业、欢乐和痛苦的所有活动都像真实展现一样。渐渐地，像水中倒影被风搅动一样消失了。紧接着，在彩虹光芒和不可思议的净土宫殿，以及圆圈环绕的范围里，虚空如蓝色琉璃般清澈的境界中，金刚萨埵的身像，相好圆满，鲜明闪耀。他的左右两侧，白色和红色的天女，以红色、绿色绸缎和珍宝装饰，手中拿着琵琶和笛子，正在歌唱。就在那一瞬间，那两个乐器发出粗细不同的声音，就像同时发出人声一样，从那声音中出现了这样的词句：阿霍！邬金的处所里有无漏的甘露，兜率天的天人有不死甘露，人世间的人有令人陶醉的甘露，味道的差别也很多，但力量的本质没有差别。饮用那甘露的空行母不动金刚，如果拥有坚固的勇气盔甲，那么智慧的宝剑必须锋利无比。对于过去的事情，阿霍阿霍！对于未来的五浊，以心为种子，播种在土地上真是太神奇了！听到了这样清晰的词句。之后，又像之前一样变得不清晰，然后出现白色的阿字，散发着光芒。
English
He also bestowed teachings and merits for serving as an attendant in offering and prayer. That night, in a dream, a woman dressed as a Monpa, extremely beautiful, said that the emanation of speech seemed to be absorbed into the heart. The next day, when he was escorted to a secluded place, he gave detailed teachings that were different from before, saying that it seemed to be a sign that they would not meet again. After that, continuing as before, until the eighth day of the ninth month, he observed silence and strictly observed retreat. Once, just as dawn was breaking, there was a hole in the wall of the room, just wide enough to fit an arrow shaft. A smoke-like substance emerged with a bluish tinge, and he thought it might be the rays of the rising sun. But then, it pierced his eyes like a spear, the root as thin as a needle's eye, and the tip with immeasurable light. Inside a conch-like tube, he clearly saw all the lands of China and Tibet. Looking closely, he saw all the activities of commerce, agriculture, joy, and sorrow in the city as if they were being shown in reality. Gradually, it disappeared like a reflection in water stirred by the wind. Immediately after that, in a realm of rainbow light and inconceivable pure land palaces, and within a circle-enclosed area, in a space as clear as blue lapis lazuli, the form of Vajrasattva, with perfect marks and signs, shone brightly. To his right and left, white and red goddesses, adorned with red and green silks and jewels, holding lutes and flutes in their hands, were singing. In that instant, the two musical instruments produced sounds of different pitches, as if uttering human voices simultaneously, and from that sound, these words arose: Aho! In the realm of Akanishta, there is the nectar of non-leakage. For the gods of Tushita, there is the nectar of immortality. For the people of Jambudvipa, there is the intoxicating nectar. The differences in taste are also many, but the essence of power is no different. The Dakini who drinks that nectar, Akshobhya Vajra, if she has the strong armor of courage, then the sword of wisdom must be sharp and complete. For the past, Aho Aho! For the five degenerations of the future, it is wonderful to plant the seed of mind in the land! Such clear words were heard. After that, it became unclear again as before, and then the white letter A appeared, radiating light.
Tibetan
་ཆེ་ཆུང་འཇིག་རྟེན་གང་བ་ཙམ་ཞིག་གཟིགས། དེ་ཧྲིལ་གྱིས་འགྲིལ་ནས་འོད་ཀྱི་རྩ་བ་ཕྲ་ས་དེའི་བར་དུ་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་སོང་ནས་སྤྱན་ལ་ཐིམ་པ་འདྲ་བ་ཞིག་བྱུང་། འཆར་སྒོའི་ཡུན་ལ་དཔགས་ན་ཉི་ཕྱེད་ཙམ་སོང་སྙམ་པ་བྱུང་ཡང་། རིའི་ཉི་ཚོད་སྔ་མའི་ཤུལ་ལས་ཆེར་མ་འཕོས་བར་འདུག་གསུང་། དེར་ཞབས་འབྲིང་པ་རྒན་པ་ཆུ་མ་འཕྲོད་པ་དང་། གཞོན་པས་དབེན་པ་མ་ཕེར་བས་ཁོང་གཉིས་ཕྱིར་སློག་ནས་བྱང་ཆུབ་དབང་རྒྱལ་ཕྱག་ཕྱིར་བཟུང་། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་གོང་ནས་རྒྱལ་དབང་མཆོག་གི་སྐུ་བརྙན་མཆིམས་ཕུར་སྤྱན་འདྲེན་གནང་སྐབས་སྐུ་རིམ་བྱེད་དགོས་འདྲ་དང་བཅས་དཔལ་རི་གྲྭ་གཙང་གནས་དེར་ཕེབས་པ་དང་སྤྱིལ་བུའི་བདག་པོས། ང་རང་སྡོད་སར་དམིགས་པའི་སྤྱིལ་བུ་ཡིན་པས་འཕོ་སྐྱས་མཛད་དགོས་ཞེས་དབྱུང་བར་བརྟེན། སྒོས་གྲོང་ཆོས་འཕེལ་གྱི་སྤྱིལ་བུ་གཡར་ནས་དེར་སྤོ་བར་མཛད། དེ་སྐབས་དཔལ་རི་བ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱི་གྲྭ་གྲངས་མ་ལོངས་པས་ཚོགས་སུ་ཕེབས་དགོས་པའི་ཞུ་བ་བྱུང་བར། ལར་ནས་ཁོང་དཔོན་སློབ་ཚོ་གནས་བདག་ཏུ་སོང་བར་མ་ཟད་སྤྱི་སོས་རྒྱུན་ཇ་ཐབ་ཤིང་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་གང་དྲག་ཞུས་གཤིས་ཐུགས་ངོ་འཚེར་བ་ལྟ་བུས་ཚོགས་སུ་ཕེབས། སླར་ཡང་ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ནས་བཟུང་། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ཤིང་སྦྲུལ་ཤོལ་དང་བཅས་པའི་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུའི་བར་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་མཛད། དེ་ལྟར་སྐུ་མཚམས་ཁེར་རྐྱང་ལོ་གཅིག་དང་ཞག་བཅུ་སྐོར་ཙམ་སོང་བའི་རིང་གཏེར་གསར་ཐུགས་ཐིག ཕུར་པ། དྲག་པོ་སོགས་ཀྱི་ལྗགས་བསྙེན་མཛད། དེ་དག་གི་ཚེ་སྐུ་ལུས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཟིགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་མང་པོ་གཟིགས་པ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་དང་ཡབ་རྗེའི་སྐུའི་སྣང་བ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གཟིགས། སྐུ་མཚམས་འདིའི་ནང་དུ་ལ་སེའི་གཏེར་སྒྲོམ་གྲུ་བཞི་པ་དེ་ཞལ་དབྱེ་བར་མཛད་པའི་ནང་ནས། རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་ཆོས་སྐོར། སྐྱེ་བདུན་དང་རོལ་ཆེན་ཨ་རྒྱ་ཅན། མྱོང་གྲོལ་རིལ་བུ། གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ་རྣམ་གཉིས་སོགས་ཆོས་དང་བྱིན་རྟེན་མང་དུ་ཕེབས། དེ་རྗེས་བྲག་དམར་གཡའ་མ་ལུང་དུ་འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཞིག་མཛད་པས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་ན་ཚེ་ཆུ་ཁོལ་བ་སོགས་མཚན་མ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏོ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་ངང་དུ་རྣམ་རོལ་བ། །པྲ་ཕབ་པ་ཡི་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་བཞི
Chinese
观看了大小如同充满世界的景象。它整个地旋转，汇聚到光芒的根源最细微之处，变成像芥子般大小的明点，就像融入眼中一样。估计显现的时间大约过了半天。据说山的日影与之前的相比没有移动太多。在那里，年长的侍者不适应水土，年轻的侍者无法前往寂静处，于是遣返了他们两人，由绛曲旺杰侍奉。九月初八，从上面迎请嘉瓦仁波切的圣像到钦普时，似乎需要做法事，于是前往了巴日寺清净之地，茅屋的主人说：“这茅屋是专门为我居住而设的，所以必须搬迁。”因此，借用了郭荣曲培的茅屋，搬到了那里。当时，巴日寺的堪布师徒僧众人数不足，请求他参加法会。本来他们师徒都成了地主神，而且寺院方面尽力提供茶、炉灶、木柴等各种便利，他似乎有些不好意思，就参加了法会。之后，又从九月十四日开始。 二十岁。 二十岁，从木蛇年（1689年）开始，到包括闰月的六月初十为止，严守闭关。就这样，独自闭关了一年零十天左右的时间里，念诵了新伏藏《意滴》、金刚橛、猛咒等。那时，他看到自己的身体是本尊的坛城，看到了许多佛的净土，多次看到了本尊，特别是邬金（莲花生大士）和雅布（上师）的身影。这次闭关期间，打开了拉萨的四方形伏藏箱，从中出现了《持明意滴》的法类、七世转生和具有大乐的阿嘉坚、解脱丸、莲师的两位替身等许多法物和加持物。之后，在扎玛雅玛隆进行了《不死命精总集》的修法，一周内出现了寿水沸腾等瑞相。自明智慧任运成就胜者身，无漏大乐之中种种显现，如以占卜之镜显现影像。
English
He beheld a vision as vast as the entire world. It swirled completely, converging to the finest point at the root of light, becoming a bindu the size of a mustard seed, as if dissolving into his eyes. He estimated that about half a day had passed during the vision. It is said that the mountain's shadow had not shifted much from its previous position. There, the elderly attendant was not suited to the water, and the younger one could not go to secluded places, so they were both sent back, and Jangchub Wangyal served him. On the eighth day of the ninth month, when the sacred image of Gyalwang Rinpoche was brought from above to Chimpu, it seemed necessary to perform rituals, so he went to the pure place of Palri Monastery, and the owner of the hut said, "This hut is specifically for my residence, so you must move." Therefore, he borrowed the hut of Gorong Chöpel and moved there. At that time, the abbot and students of Palri Monastery did not have enough monks, so they requested him to attend the assembly. Originally, those abbots and students had become local deities, and the monastery had tried its best to provide tea, stoves, firewood, and other conveniences, so he felt somewhat embarrassed and attended the assembly. Again, starting from the fourteenth day of the ninth month. At the age of twenty. At the age of twenty, from the Wood Snake year (1689) until the tenth day of the sixth month, including the intercalary month, he strictly observed retreat. Thus, during the solitary retreat of about one year and ten days, he recited the New Treasure "Mind Drop," Vajrakilaya, Wrathful Mantras, and so on. At that time, he saw his body as the mandala of deities, saw many Buddhafields, and repeatedly saw the forms of yidams, especially Orgyen (Padmasambhava) and Yabje (Guru). During this retreat, he opened the square treasure box of Lhase, and from it appeared the Dharma class of "Vidhyadhara Mind Drop," the Seven Rebirths and the Great Blissful Agyachen, the Liberation Pill, the two representatives of Guru, and many other Dharma objects and blessings. After that, he performed a practice of "Immortal Essence Gathering All" in Drakmar Yamalung, and within a week, signs such as the boiling of longevity water appeared. The self-aware wisdom, spontaneously accomplished, the body of the Victorious One, manifesting in the state of stainless great bliss, like the image reflected in a divination mirror.