Tibetan
ང་དུ་རྗེའི་སྤྱན་སྔར་མཛུབ་མོ་མར་མེའི་མཆོད་པར་ཕུལ་བར་སྐུ་ལ་བཞེས་འཕྲོའི་སྐུ་བཟན་ལ་སོགས་པའི་གནང་སྦྱིན་དང་། བདག་སོགས་སྨོན་ལམ་འདོན་མིའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལའང་ཡོན་རྒྱས་པར་སྩལ། ཟླ་མཇུག་སྐུ་ཚ་མོ་དཔལ་འབྱོར་དབང་མོ་བྱ་བའི་ཁབ་ཏུ་བཏེག་པར་མཁོ་དགུའི་སྐྱེས་དང་ལེགས་བྱ་སྟོབ་མི་ཡང་མངགས་ཤིང་། འདི་དག་གི་ཚེ་གཞིས་ཀའི་སྐོང་བཤགས་དོ་དམ་རབ་འབྱམས་པ་དང་། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་ཐུགས་དམ་རྒྱ་ཅན་སྐོར་བཞེངས་པའི་དཔོན་ཡིག་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་རྒྱ་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ལ་སོགས་པས་མཚོན་པའི་དབང་ལུང་། སེམས་བསྐྱེད། གསོན་གཤིན་གྱི་བསྔོ་བྱང་སོགས་གང་ལ་གང་འཚམས་སུ་སྩལ་བས་ཐར་པའི་ས་བོན་བཞག ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སྐུ་འབུམ་སེང་ཁྲིའི་བྱམས་ཆེན་གྱི་གཟུངས་རྣམས་རུས་ཤིང་ལ་བརྟེན་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པ་མཛད། དེའི་སང་ཉིན་སྔར་གྱི་ཞལ་སློབ་རྙིང་པ་ཁམས་པ་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་རང་ཤར་གྱིས་གསེར་དངུལ་གོས་དར། དཀར་དཔྱད། མཆོད་ཆ། རྟ་དྲེའུ། མཛོ་གཡག་སོགས་ཀྱི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཕུལ་ཞིང་། ཁམས་པ་བླ་མ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་ཉི་ཤུ་སྐོར་ལ་གཏེར་གསར་གུ་རུ་ཞི་དྲག འཇོམས་བྱེད། རྡོར་སེམས་རྣམས་ཀྱི་དབང་བཀའ་ལུང་བཀའ་དང་ཁྲིད་བཀའ་ཅི་རིགས་པའང་མཛད། དེ་དུས་བླ་མ་ཆུ་མིག་པས་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་རོལ་མཚོ་ཆོས་སྦྱིན་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་པར་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ་ཆེད་གཏད་འབུལ་མི་འབྱོར་བར་ན་བཟའ་སོགས་ཀྱི་སྐྱེས་ལན་ཡང་རྒྱས་པར་སྩལ་ཅིང་། ཚེས་བདུན་ནས་བཟུང་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་གྱི་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་སྨིན་པར་མཛད་ནས་ཚེ་རྫས་རྣམས་ཆེད་དུ་འབུལ་མི་རྫོང་སྟ་གནང་ཞིང་། ཟིང་པོ་སྔགས་འཆང་ཚེ་བདག་དཔའ་བོར་ཡང་བཟློག་རྣོན་པོ་ནང་གཅོད་ཀྱི་དབང་དང་ལས་སྦྱོར་ཅི་རིགས་པའི་ཕྱག་ཁྲིད་ཀྱང་སྩལ། འདི་སྐབས་ཟོ་ལུང་པ་སོགས་གཙང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྔགས་སྡེ་མང་པོར་ཞབས་བརྟན་ལྷ་ཁང་གི་ཨར་པོའི་འུ་ལག་འཁྲིས་པར་གོང་མའི་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་ཏེ་བདེ་བར་གནས་པའི་ཕན་པ་སྒྲུབ་པར་མཛད། དེ་དུས་གཞུང་ས་མཆོག་ལ་ལྟ་བའི་མཚན་ལམ་འཚུབ་པ་བྱུང་བ་ལྟར་སྐུ་རིམ་གྱི་ཞབས་སྐུལ་དུ་གནས་ཚུལ་འབུལ་མི་ཆེད་དུ་མངགས་པར་མཛད་ཅིང་། ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་བདག་ཅག་གཉུག་མར་གནས་པ་དང་གློ་བོ་བླ་མ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་དོན་གཉེར་ཅན་འགའ་ལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྣམ་ཐར་ཟངས་གླིང་མ།
Chinese
我在度杰的面前，供奉了指头灯的供品，并布施了正在享用的食物等物品，也丰厚地供养了像我这样念诵祈愿文的僧人们。在月底，为了将名为班觉旺姆的侄女嫁出去，也派遣了赠送所需物品和礼物的使者。在这些时候，对于寺院的康萨多丹绕绛巴，以及为大经堂建造镀金转经筒的官员等众多聚集者，赐予了包括镀金的金刚橛（藏文：རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་）在内的灌顶和传承。给予了发心、超度亡灵等，根据各自的情况给予了相应的赐予，种下了解脱的种子。三月初一，为依靠骨木的古本森格赤的慈氏像进行了开光。第二天，以前的老弟子康巴喇嘛邬金让夏供奉了大量的金银绸缎、食物、供品、马匹、骡子、牦牛等。为康巴喇嘛等二十位左右聚集的有缘者，赐予了新伏藏莲师寂静与忿怒、摧破金刚、金刚萨埵的灌顶、口传和教导。当时，喇嘛曲米巴为了使金刚护法的仪轨《成就喜海》的法施永不枯竭，将其印制成书，并对未能亲自前来供养的人们，也丰厚地回赠了衣物等礼物。从初七开始，为了上师益西彭措的长寿，圆满地进行了一周的长寿修法，并特意准备了长寿物品赠送。还向孜波持咒者策达贝沃赐予了回遮诛法的灌顶和相应的教导。此时，为了佐隆巴等藏地众多的咒士们能够顺利地完成夏布丹拉康的土木工程，祈请了上者的加持，帮助他们安乐地生活。那时，由于中央政府出现了不祥的征兆，特意派遣使者前去汇报情况，并为了祈福而奔走。以夏仲传承仁波切为首的我们这些常住者，以及洛沃喇嘛等一些有心人，得到了邬金的传记《桑林玛》。
English
In front of Dujé, I offered a finger-light offering and generously bestowed gifts such as the food being consumed, and also generously supported the monks who, like myself, recited prayers. At the end of the month, messengers were also sent to provide the necessary items and gifts for the marriage of my niece, Päljor Wangmo. During these times, to the Kangsak Dodam Rabjampa of the monastery, and the officials in charge of building the gilded prayer wheels for the Great Assembly Hall, and to many gathered people, empowerments and transmissions were bestowed, including the gilded vajra kila (Tibetan: རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་). Bodhicitta was generated, and dedications for the living and the dead were given as appropriate, planting the seeds of liberation. On the first day of the third month, the consecration of the Maitreya statue of Kumbum Sengtri, based on juniper wood, was performed. The next day, the former old disciple, Khampa Lama Orgyen Rangshar, offered a large amount of gold, silver, silk, food, offerings, horses, mules, dzo, yaks, etc. To about twenty fortunate individuals gathered from Khampa Lama and other places, empowerments, transmissions, and instructions of the new treasure Guru Peaceful and Wrathful, Vajrakilaya, and Vajrasattva were bestowed. At that time, Lama Chumikpa printed the practice manual of the Vajra Dharma Protectors, "The Ocean of Accomplishments and Joy," so that the Dharma giving would never cease, and also generously returned clothes and other gifts to those who could not come to offer in person. Starting from the seventh, for the long life of Gongzhap Yeshe Phuntsok, a week-long life-extension practice was completed, and longevity substances were specially prepared and sent as gifts. Also, to Zingo Ngagchang Tsedak Pawo, empowerments and instructions on repelling and cutting through obstacles were bestowed. At this time, in order to help the many mantra practitioners of Tsang, such as Zholungpa, to complete the construction of the Shabten Lhakhang, the blessings of the superiors were invoked to help them live in peace. At that time, as inauspicious signs appeared to the central government, messengers were specially sent to report the situation and to seek blessings. We, the residents led by Shabdrung's lineage Rinpoche, and some interested people from Lowo Lama and other places, received the biography of Orgyen, "Zanglingma."
Tibetan
རོང་ལུགས། ཉང་ལུགས། སྣ་ནམ་ལུགས་ཏེ་ཕུར་པ་བཀའ་མ་ལུགས་གསུམ་དང་། མཁས་གྲུབ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་བཀའ་འབུམ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་། ཟླ་བ་བཞི་པའི་འགོར་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་དང་། སྐྱི་སྟོན་ཆོས་རྗེ། གོ་འཇོ་བླ་མ་སོགས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་ལུང་། ཟོ་ལུང་གདུང་བརྒྱུད་ལ་ཕག་མོ་ཟབ་རྒྱའི་གཏུམ་མོའི་ཁྲིད་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་དབང་ལུང་ཟབ་ཁྲིད་ཀྱི་འདོད་ཆོས་མཐའ་ཡས་པ་རིམ་པར་སྩལ། ཚེས་བཅུ་བཞིར་བསམ་དགོན་གདུང་བརྒྱུད་ཟིལ་གནོན་གྱི་གཙུག་ཕུད་བཞེས་ཤིང་། དེ་ཉིན་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དགུང་ལོ་ཞེ་བདུན་ཡན་གྱི་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་རོལ་མོའི་བཀའ་རྩོམ་ཡང་གྲུབ། དེའི་སང་ཉིན་ཁེ་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་དཔོན་སློབ་ལ། བླ་ཆས། རྟེན་མཆོད། དད་རྟེན་གྱི་གནང་ཆ་བསྐོ་འཇའ་དང་བཅས་ཏེ་རྫོངས་སྟ་མཛད་ཅིང་། སྡིངས་པོ་ཆེའི་དགོན་ལག་གི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱང་ཐོག་མའི་མཇལ་ཕྱག་ཞུ་བར་རིམ་པར་འབྱོར། སྐབས་འདི་དག་ཏུ་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་བདག་ཅག་ཞལ་ངོ་རྣམས་དང་། གློ་བོ་བླ་མ། ཤེལ་བྲག་པ། གྲྭ་ཚང་གི་དབུ་ཆེ་དང་དགེ་བཤེས་རགས་བསྡུས་ལ་རོང་ཕུར་གྱི་དབང་བཀའ་དང་། ཆོས་དབང་དང་པད་གླིང་གི་ཕུར་པ་སྤུ་གྲི། རཏྣའི་མ་ནིང་། གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ། ལོཀྟྲི་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཕྱག་ཁྲིད་སོགས་མཐའ་རྒྱས་སུ་སྩལ་ཅིང་། བྱ་པ་ཞབས་དྲུང་སྐུ་མཆེད་སྟངས་དཔྱལ་ཚང་མ་ལྷ་སར་ཕེབས་ཞོར་ལ་ཆིབས་བསུ་སོགས་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞག་གཉིས་བཞུགས་པར་སྟོན་མོ་སྐྱེས་སྐྱེས་ལན་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་བསྟར། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་འགོར་སྔར་གྱི་ཆོས་ཞུ་བ་རྣམས་ལ་དམག་བཟློག་ཉེར་ལྔའི་དབང་ལུང་ཕྱག་ཁྲིད་དང་བཅས་པ། ཞིག་གླིང་རྣམ་ཐར་གྱི་ལུང་། རྡོར་གླིང་གི་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་དབང་ཡོང་རྫོགས་དང་སྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་ལུང་རྣམས་སྩལ་ཅིང་། ཚེས་བཅུ་མཆོད་པའི་ཚོགས་དབུར་ཞབས་བསྐྱོད་ནས་ཕྱི་ནང་གི་དད་ཅན་འདུས་པ་ལ་གཏོར་དབང་ཡང་མཛད། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ནས་བཟུང་འཚོ་བྱེད་གཞན་ཕན་སོགས་སྨན་པ་ལྔ་རིན་ཆེན་རིལ་བུའི་སྒྲུབ་པ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་བགྱིད་དུ་སྩལ་ནས་ཡོན་ཡང་རྒྱས་པར་གནང་ཞིང་། འདི་དུས་ཆར་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་ལ་ཉེར་གསུམ་གྱི་སྔ་དྲོ་ལྷ་སྲིན་དམ་འདོགས་མཛད་པས་དེ་འཕྲལ་དུ་ཆར་བབས་ཏེ། ཞིང་པ་ཀུན་གྱི་གདུང་བ་བསལ་ནས་ཐམས་ཅད་དད་པའི་གནས་ལ་བཀོད། དེའི་ཕྱི་ཉིན་པ་སངས་ནམ་གྲུའི་འགྲུབ་སྦྱོར་བཟང་པོར་རྗེ
Chinese
绒派、娘派、纳南派，此乃金刚橛噶玛三派，以及智成慧幢（mkhAs grub blo gros rgyal mtshan）的文集之传承。四月之初，向夏仲（zhabs drung）世系仁波切、吉敦（skyi ston）法主、郭觉（go 'jo）喇嘛等，赐予大悲怙主（thugs rje chen po bde gshegs kun 'dus）之灌顶传承。向卓隆（zo lung）世系，赐予金刚亥母甚深命勤之拙火引导等，对于众多聚集者，依次赐予灌顶传承甚深引导之无量欲求之法。十四日，为桑寺（bsam dgon）世系降魔者（zil gnon）举行坐床典礼。当日，亦完成了尊者四十七岁以前之秘密传记，幻化金刚之舞（sgyu 'phrul rdo rje'i rol mo）的著作。次日，向克钦（khe chen）转世活佛师徒，连同法衣、供品、信仰之物等赏赐，一并赠送程仪。斯丁波切（sding po che）寺属寺之喇嘛们，也次第前来初次拜见。此等时候，以夏仲仁波切为首，我等诸位施主，以及洛沃（glo bo）喇嘛、谢扎巴（shel brag pa）、僧团之首领和格西等，大致赐予绒派金刚橛之灌顶传承，以及法王和白林（pad gling）之金刚橛毛刃、拉那之嘛宁、阎魔敌忿怒明王、洛智（lok+tri）等的灌顶传承手引等，广泛赐予。嘉巴夏仲（bya pa zhabs drung）昆仲前往拉萨途中，以迎请等盛大礼遇迎接，并供养了两天的丰盛宴席。五月初，向之前的求法者们，赐予军茶利二十五尊之灌顶传承手引，希林（zhig gling）传记之传承，多林（rdo ring）之见解，虚空广阔（klong yangs）之圆满灌顶，以及斯弥垛策（sme brtsegs）之传承等。十斋日供养法会之首，亲临大众，并为内外之信众赐予朵玛灌顶。自十五日起，为调伏者（'tsho byed）根钦（gzhan phan）等五位医师，赐予长达一周的炼制珍宝丸之修行，并给予丰厚的供养。此时正值极度缺雨之时，二十三日清晨，举行了降伏鬼神仪式，随即下起了大雨，消除了所有农民的痛苦，使所有人都皈依了信仰。
English
The Rong tradition, the Nyang tradition, the Nanam tradition, these are the three traditions of the Vajrakila Kamma, and the transmissions of the collected works of Khedrup Lodro Gyaltsen. At the beginning of the fourth month, to Shabdrung lineage Rinpoche, Kyiton Chöje, Gojo Lama, and others, he bestowed the empowerment and transmission of the Great Compassionate One, Desheg Kundu. To the Zolong lineage, he bestowed the Tummo guidance of the Vajravarahi's profound practice, and to many assembled, he successively bestowed the boundless Dharma desires of empowerment, transmission, and profound guidance. On the fourteenth, he performed the enthronement ceremony for the Samgon lineage Zilnon. On that day, he also completed the writing of the secret biography of the master up to the age of forty-seven, the play of illusion Vajra. The next day, to Kenchen Tulku, the master and disciples, along with robes, offerings, and objects of faith, he presented farewell gifts with a certificate. The lamas of the Sdingpoche monastery also came in succession to pay their initial respects. During these times, with Shabdrung Rinpoche at the head, we patrons, as well as the Lovo Lama, Shelbragpa, the heads of the monastic community, and the Geshes, he extensively bestowed the empowerment and transmission of the Rongphur Vajrakila, as well as the Wangchuk and Peling Vajrakila razor, Ratna's Maning, Yamantaka Krodhachu, Loktri, and other empowerments, transmissions, and hand instructions. The Japa Shabdrung brothers, on their way to Lhasa, were received with great honor, including welcoming ceremonies, and a feast with gifts was offered for two days. At the beginning of the fifth month, to the previous Dharma students, he bestowed the empowerment, transmission, and hand instructions of the twenty-five deities of military aversion, the transmission of the Zhigling Namthar, the view of Dordling, the complete empowerment of the vast expanse of space, and the transmission of the Sme Tseg. On the tenth day, he went to the head of the offering assembly and performed the Torma empowerment for the assembled internal and external devotees. From the fifteenth onwards, for the five physicians, including Tsojey Zhenphen, he granted permission to perform the practice of precious pills for a week, and also gave generous offerings. At this time, when rain was extremely scarce, on the morning of the twenty-third, he performed the binding of gods and demons, and immediately it rained, relieving the suffering of all the farmers, and placing everyone in a state of faith.