Tibetan
་དག་ནས་རྩོལ་སྒྲུབ་མཛད་པ་ལས་དངོས་བརྒྱུད་གང་གི་སྒོ་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་མཛད་པས་དགེ་རྒྱུན་སྡིག་པ་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ནས་ཐུགས་མཉེས་པའི་བཀའ་ཤོག་གནང་རྟེན་སྤམ་མཐོ་བ་དང་བཅས་ཏེ་ཨར་སྟོན་ཞུ་མི་རྣམས་ཕྱིར་འཁོར་ཞིང་། རྟ་ར་བླ་མ་ཆོས་འཕེལ་གྱི་ཚ་བོ་གྲྭ་རྒྱུན་ཁ་ཤས་དང་བཅས་སླེབ་སྟེ་ཚེས་དགུའི་ཉིན་གྲྭ་ཚང་དུ་མང་འགྱེད་ཐོག་ཚོགས་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ནས་དངུལ་བྲེ་ཆེན་གྱིས་སྣ་དྲངས་པའི་ཇ་རྟ་དྲེལ་སོགས་ཀྱིས་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་བསྒྲུབས། དེའི་སང་ཉིན་ཆུ་མི་ཁ་དཔོན་སའི་དྲུང་གིས་ཀྱང་འདུས་ཚོགས་སུ་མང་འགྱེད་དང་གོས་དར་མཆོད་ཆ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་དངོས་སྤྱད་ཚན་ཆེན་པོའི་ཚོགས་གསོག་གིས་འབུལ་བ་འབྱོར་བ་ལྟར་གྲལ་དབུར་ཞབས་བསྐྱོད་དེ་དགེ་ཚོགས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་མཛད། ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་ཡུམ་རིན་པོ་ཆེའི་དུས་མཆོད་ལ་གྲྭ་ཚང་དུ་ཡིག་བརྒྱ་འབུམ་ཐེར་གསོག་པའི་ཟླ་གཅིག་གི་ཕོགས་དང་ཡོན་གྱི་དངོས་སྤྱད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་འབྱོར་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིག་བརྒྱ་གསོག་པ་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ་མྱོང་གྲོལ་གྱི་རིལ་སྒྲུབ་ཀྱང་བགྱིད་དུ་སྩལ། ཉེར་བཞི་ལ་རས་ཆེན་རིག་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་གྲྭ་སློབ་རས་པ་ཕོ་མོ་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་ཉེ་བས་མཇལ་ཞིང་དབང་ལུང་དང་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་བཀྲི་བའི་འཇུག་ལྡོག་གི་བསླབ་བྱས་རེ་བ་སྐོང་བར་མཛད་ཅིང་། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་། འཕོ་ཁྲིད། གྲགས་རྒྱལ་གྱི་གཏོར་མ་སོགས་འདོན་ཆོས་ཀྱི་སྐོར་མང་བ། སེམས་བསྐྱེད། བསྔོ་བྱང་སོགས་གང་ལ་གང་འཚམས་པས་སོ་སོའི་བསམ་པ་ཚིམ་པར་མཛད། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་ནུབ་གཞིས་ཀར་མནལ་ལྟས་ཤིན་ཏུ་འཚུབ་པ་བྱུང་བར་བརྟེན་སྐུ་རིམ་གྱི་ཞབས་སྐུལ་བ་ཆེད་དུ་རྫོང་སྟ་གནང་ཞིང་། འདི་སྐབས་ཚོགས་དགེ་འདུན་སྒང་པ་རྣམས་ནང་གི་ཆགས་སྡང་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྡེ་ཚན་སོ་སོར་བྱེ་ནས། གོང་དུ་ཞུ་ཁྲ་ཕུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་མཐར་ལྷུངས་འཐོར་ཞིག་ལ་གྱ་བ་ན་གོང་དུ་ཞུ་ཕོད་བསྐྱེད་པའི་ཞུ་ངོ་ནན་ཆེར་བཏུད་པར་མཛད་པས་ཆད་སྒྲུབ་ཙམ་གྱིས་ཉེས་ཆད་ཡངས་པའི་བཀའ་དྲིན་སྩལ་བར་གཟུ་བོའི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་བཀའ་དྲིན་བཟོ་བའི་ཁྱད་ནོར་གྱི་འབུལ་བའང་རྒྱས་པར་
Chinese
从清净起便努力修行，无论直接还是间接，都没有损害众生的性命，因此善行不与罪恶混杂，所以事物是完全清净的。十月初一，上级官员高兴地赐予嘉奖令，并赠送丰厚的礼物，于是负责采办的仆人返回。塔拉喇嘛曲培的侄子带着一些僧人前来，初九那天，在寺院举行盛大的供养，迎请（上师）主持法会，用大银斗等引导，供养大量的茶、马、骡子等。第二天，曲米卡地方官员的秘书也向集会僧众供养了大量的财物，如绸缎、法器、珍宝等贵重物品，（上师）按顺序走到前面，将善行回向给无上的菩提。十六日，在为纪念母亲仁波切的忌日，寺院准备积累一亿遍百字明咒，供养了一个月的工资和供养品，并依靠金刚萨埵本尊的修法，特别是单手印的修法，积累百字明咒，并随后进行品尝解脱丸的修法。二十四日，拉钦仁增南嘉的僧人和尼众近百人前来拜见，（上师）以引导他们获得灌顶、传承和究竟安乐的方式，满足了他们的愿望。此外，还为来自各方的大众传授了新宝藏法的灌顶和传承，颇瓦引导，格嘉的朵玛等许多仪轨，以及随各人根器传授发心、回向文等，使他们各自心满意足。十一月初二晚上，在庄园里做了非常不好的梦，因此专门派人去请求进行禳解。此时，僧团内部由于贪嗔而分裂成各个派别，由于之前提交了报告，最终导致了崩溃和瓦解，因此（上师）严厉斥责了之前敢于报告的人，仅仅处以罚款就宽恕了他们的罪行，公正的人们对此表示赞赏，并增加了报答恩情的特殊礼物。
English
From the very beginning of purity, he diligently practiced, and in no way, directly or indirectly, harmed the lives of sentient beings. Therefore, his virtuous deeds were not mixed with sin, and thus his actions were completely pure. On the first day of the tenth month, the superiors happily bestowed a decree of commendation and presented generous gifts, so the servants responsible for procurement returned. The nephew of Tara Lama Chöpel arrived with some monks, and on the ninth day, a grand offering was held at the monastery, inviting (the master) to preside over the Dharma assembly, leading with large silver bushels and offering a great amount of tea, horses, mules, and so on. The next day, the secretary of the Chumi Kha local official also offered a large amount of wealth to the assembled monks, such as silks, Dharma instruments, precious jewels, and other valuable items. (The master) proceeded to the front in order and dedicated the virtuous deeds to unsurpassed Bodhi. On the sixteenth day, to commemorate the anniversary of Mother Rinpoche's passing, the monastery prepared to accumulate one hundred million recitations of the Hundred Syllable Mantra, offering a month's salary and offerings, and relying on the practice of Vajrasattva, especially the single-mudra practice, accumulating the Hundred Syllable Mantra, and subsequently performing the practice of tasting liberation pills. On the twenty-fourth day, nearly a hundred monks and nuns of Lachen Rigzin Namgyal came to visit, and (the master) satisfied their wishes by guiding them to receive empowerment, transmission, and ultimate bliss. In addition, he bestowed empowerments and transmissions of the New Treasure teachings to the masses gathered from various directions, Phowa guidance, the offering cake of Drakgyal, and many other rituals, as well as bodhicitta and dedication prayers according to each individual's capacity, satisfying their respective minds. On the evening of the second day of the eleventh month, he had a very disturbing dream in the manor, so he specially sent someone to request a ritual of expiation. At this time, the monastic community internally split into various factions due to attachment and aversion. Because a report had been submitted earlier, it eventually led to collapse and disintegration, so (the master) severely reprimanded those who had dared to report earlier, and only punished them with a fine, forgiving their offenses. Impartial people praised this and increased the special gifts to repay his kindness.
Tibetan
སྟོབ་ཅིང་། ཁེ་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་དང་གློ་བོ་བླ་མ་སོགས་ལ་འཇམ་དབྱངས་མགོན་པོའི་གཅོད་ཡུལ་ཟབ་དོན་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ལུང་དང་། ཚེས་བརྒྱད་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་གཞིས་བྱེས་ཀྱི་དབུ་ཆེ་དང་། བདག་ཅག་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་དོན་གཉེར་ཅན་འགའ་རེ་བཅས་པར་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་བསྟན་བཅོས་བསམ་གཏན་ངལ་གསོ་དང་སྒྱུ་མ་ངལ་གསོ་གཉིས་རྩ་འགྲེལ་ཁྲིད་ཡིག་དང་བཅས་པ། ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་སོ་སོའི་བསྡུས་དོན་དཀར་ཆག རང་གྲོལ་སྐོར་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་སོགས་དང་། རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དག་སྣང་དང་བཀའ་འབུམ་ཐོར་བུ། བསྟན་གཉིས་གླིང་པའི་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་དབང་ཆོག་ལ་སོགས་པའི་ལུང་རྣམས་རིམ་པར་སྩལ་ཅིང་། དེ་དག་གི་ཚེ་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་གྲྭ་པ་དོན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ས་གདོན་བབས་ལྕི་བས་ཟིན་ནས་བྱིན་རླབས་ཞུར་བྱུང་བར་ནཱ་ག་རཀྴའི་རིག་གཏད་གནང་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་མཛད་དུ་སྩལ་ནའང་སྒང་གཤོངས་འཐེམས་གསུམ་གྱི་སྲང་ནས་འདོན་པའི་ཐུགས་རུས་ཀྱི་ནུས་པ་ཞན་པས་ཐོག་མར་ངོ་བླངས་པ་ཙམ་ལས་ཕྱིས་ཕན་པ་ནི་མ་བྱུང་ཡོད་པར་འདུག་གསུང་། ཁམས་སྡེ་དགེ་ནས་རྫོགས་ཆེན་པ་པདྨ་རིག་འཛིན་ཡོན་མཆོད་ཀྱིས་གསེར་དངུལ། ཇ་ཁྲབ་སོགས་ཀྱི་སྐྱེས་འབུལ་འབྱོར་བར་དད་རྟེན་སོགས་ཀྱི་སྐྱེས་ལན་ཀྱང་སྩལ་ཅིང་མི་སྣ་རྣམས་ལ་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གིས་རེ་བ་ཚིམ་པར་མཛད། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་འགོར་མི་དབང་ཆེན་པོར་སྤྱན་ལྟས་འཚུབ་ངོ་ཤར་བའི་སྐུ་རིམ་ཞབས་སྐུལ་བ་ཆེད་དུ་རྫོང་སྟ་གནང་ཞིང་། ཁེ་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་དཔོན་སློབ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་དྲག རྡོར་སེམས། དྲེགས་འཇོམས་སོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་ཐུགས་ཐིག་དང་ཨ་ཏིའི་ཀ་དག་གི་ཁྲིད་རྣམས་རིམ་པར་སྩལ། ཚེས་ཉི་ཤུ་ནས་གྲྭ་ཚང་གི་དུས་རིམ་སྟབས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྟན་སྤོས་ཏེ། ས་ཆོག་ནས་བཟུང་གདབ་ཁ་རྒྱས་པ་ཟོར་འཕེན་གཏོར་འབུལ་བར་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་ཞབས་བསྐྱོད་ཅིང་སྒྲུབ་མཆོད་འདི་སྐབས་ཚོགས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་མང་འགྱེད་བཟང་པོའི་བཤད་སྟོན་དང་བཅས་ཏེ་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་གསང་བ་སྙིང་པོའི་བཤད་འབུལ་མཛད་པས་ཐམས་ཅད་ཡ་མཚན་པར་གྱུར་ཏེ། དགུང་ལོ་བདུན་པ་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་ཐུགས་རབ་དང་སྤོབས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བསྔགས་ཤིང་གྲྭ་སློབ་ཚང་མས་ལེགས་འབུལ་ཡང་རྒྱས་པར་བསྟར། དགུང་ལོ་ཞེ་བརྒྱད་པ། དགུང་ལོ་ཞེ་བརྒྱད་པ་ཆུ་བྱ་གནམ་ལོའི
Chinese
而且，向克钦活佛和洛沃喇嘛等赐予了蒋扬贡波的断法深义心髓的传承。从初八开始，以夏仲法嗣仁波切为首的寺院和流亡社区的负责人，以及我们寺院的一些有志僧人等，赐予了全知大士的论著《禅定休息》和《幻化休息》二者的根本释文和讲解引导文，以及休息三篇各自的简要目录，自解脱三篇的根本等，以及持明金刚事业任运成就的净相和零星文集，丹尼林巴的长寿佛白尊修法和灌顶仪轨等的传承。在那些时候，大寺院的僧人顿珠嘉措因地神附体而沉重，为了加持而赐予了那嘎RA刹（藏文：ནཱ་ག་རཀྴ།，梵文天城体：नागरक्ष，梵文罗马拟音：nāgarakṣa，汉语字面意思：龙护）的法器，让他进行念诵修持，但由于从高地、低地、平地三处街道念诵的精勤力量不足，最初只是口头答应，后来并没有起到作用，据说如此。康区德格的佐钦巴白玛仁增云供养了黄金、白银、茶叶、盔甲等的礼物，也赐予了回赠的信物等，并以佛法和财物使人们的愿望得到满足。十二月初，为了消除米旺钦波出现的凶相，特意派遣人员前往祈祷。向克钦活佛师徒等众多聚集的人们，依次赐予了伏藏新法上师息增怀诛、金刚萨埵、降伏傲慢等的灌顶传承，以及心滴和阿底噶达的引导。从二十日起，寺院按照惯例将坐垫移至措钦大殿，从地基仪式开始，担任了扩大地基、抛掷食子、供奉朵玛的阿阇黎，在此修法期间，在如海般的僧众中，伴随着丰盛的供养，夏仲法嗣仁波切作了秘密心髓的讲解供养，使所有人都感到惊奇。赞叹道，七岁时就有如此的智慧和勇气，真是太了不起了，僧众们也纷纷献上了丰厚的供养。 四十八岁。 四十八岁水鸟年。
English
Moreover, transmissions of the profound meaning heart essence of Jamyang Gonpo's Chöd practice were bestowed upon Khechen Tulku, Lowo Lama, and others. Starting from the eighth day, headed by Zhabdrung Dunggyud Rinpoche, the leaders of the monastic and exile communities, as well as some diligent monks from our monastery, were granted the root texts, commentaries, and instructional guides of the great omniscient one's treatises, "Rest in Meditation" and "Rest in Illusion," along with the concise catalogs of the three sections of Rest, the root texts of the three sections of Self-Liberation, and so forth. Additionally, pure visions and miscellaneous writings of Rigdzin Trinley Lhündrub, and the transmission of the White Amitayus practice and empowerment rituals of Tennyi Lingpa were bestowed sequentially. During those times, the monk Dondrub Gyatso of the great monastery was heavily afflicted by earth spirits, and in order to bestow blessings, the Nāgarakṣa (藏文：ནཱ་ག་རཀྴ།，梵文天城体：नागरक्ष，梵文罗马拟音：nāgarakṣa，汉语字面意思：Dragon Protector) implement was given to him to engage in recitation and practice. However, due to the weakness of the power of diligence in reciting from the streets of the highlands, lowlands, and plains, initially he only verbally agreed, and later it did not prove to be effective, it is said. When the Dzogchenpa Pema Rigdzin Yönten from Kham Derge offered gifts of gold, silver, tea, armor, etc., return gifts of faith objects, etc., were also bestowed, and the wishes of the people were fulfilled with Dharma and material goods. At the beginning of the twelfth month, in order to dispel the inauspicious signs that appeared to Miwang Chenpo, people were specially dispatched to offer prayers. To Khechen Tulku, the abbot, and many others gathered from various places, empowerments and transmissions of the new treasure teachings of Guru Peaceful and Wrathful, Vajrasattva, Subduing Arrogance, etc., as well as instructions on Thugthig and Ati Kadag, were bestowed sequentially. From the twentieth day, the monastery moved the cushions to the main temple according to custom. Starting from the ground ritual, he served as the Acharya for expanding the foundation, throwing the zor, and offering the torma. During this practice ceremony, amidst a gathering like an ocean, Zhabdrung Dunggyud Rinpoche made an offering of explanation of the Secret Essence, which amazed everyone. It was praised that at the age of seven, he had such wisdom and courage, which was truly extraordinary, and all the monks and students offered extensive gifts. Forty-eighth year. Forty-eighth year, Water Bird year.