Tibetan
ན་མང་པོར་ཐུགས་ཐིག་གི་ཀ་དག་གི་ཁྲིད་སོགས་སོ་སོའི་འདོད་པ་དང་བསྟུན་པའི་སྒེར་ཆོས་མཐའ་ཡས་པའང་བར་མེད་ལྟ་བུ་སྐྱོ་དུབ་མེད་པར་རིམ་པར་སྩལ་ཅིང་། དེ་དུས་ཐེ་སེ་འོར་བླ་མ་ཆོས་མཛད་ཀྱིས་གྲྭ་ཚང་ཚོགས་ཆེན། བཟོ་རིག་པ། ནང་ཟན་སོགས་དེའི་ཚེ་འུ་ལག་ཏུ་འདུས་པས་མཐའ་རྟེན་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མང་ཇ། འབྲས་འཇམ། འགྱེད་དར་བཅས་རྒྱས་པར་བསྟར་བའི་ཐོག་རྗེ་ཉིད་ཚོགས་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མོན་ཟོག་གི་དངོས་པོ་སྟོང་ཕྲག་ཏུ་ལོངས་པའི་འབུལ་ཆེན་སྟོབ། ཉེར་གསུམ་ལ་སྨོན་གྲུབ་ནས་གཞིས་རྩེའི་རྫོང་དཔོན་དུ་འབྱོན་དགོས་ལ་རྐྱེན་སེལ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཞུ་བར་འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ་བཅས་མཇལ་དུ་བྱུང་བ་བཞིན་བྱད་འགྲོལ། ཚེ་རྟ། གུར་དྲག་གིས་མཚོན་པའི་དབང་བྱིན་རླབས་མང་དུ་སྩལ་བས་ཐུགས་བཞེད་སྐོང་བར་མཛད་ཅིང་། གནམ་གང་ལ་གཅུང་ཀུན་དགའ་ལགས་དཔོན་གཡོག་ཨར་སྟོན་ཞུ་བར་ལྷ་ལྡན་དུ་རྫོང་སྟ་གནང་། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་བདུན་ལ་སྟོན་ཆོས་གྲོལ་ཞིང་། དེ་ཉིན་སྐྱི་སྟོན་པ་དང་སྤྲུལ་སྐུ་མཆོག་ལྡན་གྱིས་འདུས་པ་མདོ་དབང་ཆེན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་རས་རིས་སུ་བཞེངས་པ་ལས་མདོ་ཡན་ལག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕལ་ཆེར་གྲུབ་ནས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་ཆོག་ཀྱང་མཛད། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ནས་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་གློ་བོ་བླ་མ་སོགས་བདག་ཅག་ཁ་ཤས་ལ་རྡོར་གླིང་གི་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་ལུང་སྩལ་ཅིང་། དེའི་སང་ཉིན་གོ་འཇོ་ནས་མཁོ་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་དཔོན་སློབ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་གྲྭ་ཚང་གི་ཚོགས་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཇ་དང་རྟ་དྲེའུ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འབུལ་བ་དང་མང་འགྱེད་རྒྱས་པར་སྟོབ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་གཞོན་པ་དཔོན་གཡོག་དྲུག་གྲྭ་ཚང་དུ་ཞུགས་ཤིང་། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་དུམ་བུ་ཆོས་འཁོར་གྱི་བཀའ་བཅུ་པ་སྦུས་ཁྱིམ་པས་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར་སྔར་གྱི་ཆོས་ཞུ་བ་ཕལ་ཆེ་བར་དགེ་བཤེས་གྲྭ་པའི་ཞང་བློན་སྐོར་གྱི་ཡིག་ཆ་གསར་རྙིང་ཚང་མའི་བཀའ་ལུང་ཡང་མཛད། ཟླ་སྨད་ལ་འབྲས་ལྗོངས་རྒྱལ་མོ་ལྷ་སར་བྱོན་ཞོར་དད་པ་ཆེན་པོས་ཆེད་དུ་སྙེགས་ཏེ་དངུལ་དང་རྒྱ་དར་ལ་སོགས་པའི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ་ཞིང་། གཏེར་གསར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དབང་དང་བྱིན་རླབས། ནང་རྟེན་གྱི་མཇལ་ཁ་ལ་སོགས་པས་རེ་བ་ཚིམ་པར་མཛད་ཅིང་། འདི་སྐབས་ཉེར་གཉིས་ལྷ་བབས་ཀྱི་དུས་ཆེན་དང་བསྟུན་ཏེ་ཞབས་བརྟན་ལྷ་ཁང་གི་ཨར་སྟོན་གནང་བར་རང་གི་འབྱོར་པ་གང་ཡོད་གོང་མའི་བཀའ་དྲིན་ལས་གཞན་དུ་མ་གྱུར་པ
Chinese
还多次根据各自的意愿，像无间断一样，不厌其烦地依次赐予《心滴》的本来清净引导等无量个人法。当时，泰寺沃喇嘛曲扎主持僧众大会，工艺，内斋等，那时聚集在乌拉的所有供养者等，都广泛地陈设了许多茶、精米、布施绸缎等，并迎请法王本人担任法座，供奉了价值数千的门隅物品。二十三日，从宗竹（Shongdup）到日喀则（Shigatse）宗本处，为了消除障碍而请求加持，带着丰厚的供品前来拜见，同样也进行了驱魔、寿命箭、护身符等灌顶加持，满足了他们的心愿。天降日，弟弟根嘎（Kunga）为了请求作为官差进行建造，而被派往拉萨（Lhasa）。九月初七，秋季法会结束。当天，吉顿巴（Kyi Tönpa）和化身曲丹（Tulku Chokden）将聚集的《集经·大灌顶》的坛城绘制成唐卡，其中《集经》支分坛城大部分完成，并且也进行了根本坛城的线图仪轨。十二日起，以贡觉仁波切（Gungru Rinpoche）为首的洛沃喇嘛（Glowo Lama）等我们几个人，赐予了多吉林（Dorling）的见解，开阔虚空的传承。第二天，果觉（Gojo）的阔千（Khochen）化身师徒前来，迎请到僧众的法座上，广泛地陈设了以茶和马骡为主的供养和普佛，年轻的化身和六名随从进入僧院。十八日，应敦珠曲科（Dumbu Chokhor）的噶举巴斯布（Kagyupa Subu）居士的特别祈请，为以前的大部分求法者，也作了格西僧人的香隆（Shanglon）等新旧文件的开示。月末，锡金（Sikkim）女王前往拉萨（Lhasa）途中，以极大的虔诚特意拜访，广泛地供奉了金钱和汉地绸缎等，以新宝藏为主的灌顶和加持，以及内供的拜见等，使他们如愿以偿。此时，配合二十二天降节的节日，为了进行夏坚拉康（Shabten Lhakhang）的建造，将自己所有的财富都用于此事，这都是上级的恩德。
English
Also, according to their individual wishes, he continuously bestowed limitless individual teachings, such as the instructions on the Kadak (Primordial Purity) of Thuk Thig (Heart Drop), as if without interruption and without weariness. At that time, Tese Or Lama Chozay presided over the monastic assembly, craftsmanship, inner offerings, etc. All the patrons who had gathered in Ulag at that time were extensively provided with tea, fine rice, and offering scarves. He invited the lord himself to the head of the assembly and offered a great offering worth thousands of Mon goods. On the twenty-third, Shongdup came from Shigatse Dzongpon to request blessings to remove obstacles, and he met with generous offerings, and he also bestowed many empowerments and blessings, including exorcism, life arrows, and protective cords, fulfilling their wishes. On the day of the Descent from Heaven, his younger brother Kunga was sent to Lhasa to request to be a construction worker as an official servant. On the seventh day of the ninth month, the autumn Dharma assembly ended. On that day, Kyi Tönpa and Tulku Chokden erected the mandala of the assembled Great Empowerment of the Sutras on cloth paintings, and most of the branch mandalas of the Sutras were completed, and the line drawing ritual of the root mandala was also performed. From the twelfth onwards, Gungru Rinpoche, along with Glowo Lama and some of us, were given the lung (transmission) of the Dorling view, the vast expanse of space. The next day, Khochen Tulku and his disciples from Gojo arrived and were invited to the head of the monastic assembly, and they extensively offered tea, horses, mules, and other offerings, and the young tulku and six attendants entered the monastery. On the eighteenth, at the special request of Kagyupa Subu, a Kachu from Dumbu Chokhor, he also gave instructions on all the new and old documents of the Geshe monks' Shanglon and other matters to most of the previous Dharma students. At the end of the month, the Queen of Sikkim, while traveling to Lhasa, specially visited with great devotion and extensively offered money and Chinese silk, etc., and she was satisfied with her hopes through empowerments and blessings, mainly of the New Treasures, and visits to the inner objects of veneration. At this time, in conjunction with the twenty-second Lhabab Duchen (Descent from Heaven Festival), he used all his wealth to build Shabten Lhakhang, which was nothing other than the kindness of his superiors.
Tibetan
་དང་རྣམ་དཀར་གྱི་མཛད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་དཔེ་ཟླ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་དང་བ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་དངོས་པོ་ཡོད་སྤྲུགས་ལྟ་བུས། གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་བཞེས་སྤྲོ་སྤུངས་འབུལ་དང་། འོག་རྡོ་སོགས་དངོས་པོ་སྤུས་མཚར་ཤ་ཐག་གིས་རྩེར་བཅུ་གསུམ་ཚན་བདུན་དང་ཤོད་དུ་ལྔ། གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོར་ཚ་གྲ་བཟང་པོ། འགྱེད་སྤྱི་འབུལ་རྣམ་བཞག་སྙན་དར་དང་བཅས་པ། ཨར་དཔོན་འགོ་པ། དབུ་མཛད། བཟོ་པ་བྱིངས་གྲས། སྒེར་གཡོག རྒན་པོ་སོགས་ནས་ཀོ་པའི་བར་གྱི་སྡེར་ཐོབ་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱ་སྐོར་ལ་ཁོག་འཛུགས་ཀྱི་སྡེར་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་ནས་བཅུ་གཅིག་གི་བར་དང་། ལྤ་དར་བདེ་ལེགས་ཀྱི་རེ་ཁཱ་བཀྲ་བའི་ཁ་བཏགས་ཡུག་རིང་དང་རྟགས་བརྒྱད་ཆེ་བ་ནས་བཀྲས་ཐགས་ཀྱི་མཐའ་བརྟེན་པའི་བར་དང་། ཨར་དཔོན་དང་དབུ་མཛད་ཆེ་ཁ་རྣམས་ལ། གོས་རྒྱན་གཟབས་འཕྱོར་ཅན་གྱི་སྟོད་གོས་དང་། གཟན། བཟང་ཇ་བར་ཁག་བཅས་པས་འགོ་དྲངས་པའི་སོ་སོར་དགུ་ཚན་དང་། དེ་འོག་རྣམས་ལ་སྟོད་གོས་རྒྱན་མས་གཙོས་པའི་བདུན་ཚན་རེ་རེ། འགོ་པ་དང་བཟོ་བོ་བྱིངས་སོགས་སྡེར་ཐོབ་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ལས་གྲ་སྡེབས་བསྟུན་གྱི་གོས་དར། སྣམ་རས། ཁྲོ་ཟངས། ཚགས་སྒ་ར་མ་ལུགས་སོགས་སྒ་འཁོར་མང་བ། བཟང་ཇ་འཁོར་དྲུག་མ། བུར་ལྟང་། འབྲས་ལྟང་། རྟ་དྲེའུ་སོགས་དངོས་པོ་བཟང་པོའི་དགུ་ཚན་བརྒྱ་སྐོར། འུ་ལག་ཕྱེད་དགུ་སྟོང་སྐོར་ལ་མང་ཇ་ཉིས་སྦྲེལ། རྡོར་ནག་དང་འབྲས་ཀྱི་འཇམ་རེ། སོ་སོར་མྱོས་བྱེད་ཏིག་རེ། རྩམ་མཁར་རུའི་དྲུག་འབོ། ཤ་རྒྱར་བཟང་བ། ཉ་ཤ་ཟུང་། སྣུམ་ལག་དྲུག་རེ། གཞུང་མ་དང་ཆུང་འཇུག་འདྲེས་པའི་ཇ་ཉག་རེའི་ལག་འགྱེད་བཅས་རྒྱས་པར་བསྟར་ཞིང་། དེ་ཉིན་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་མོས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཐུ་ལས་གནམ་གཤིས་འཇམ་ཤིང་། ལས་བྱེད་དུ་གཏོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱང་འདུས་པ་ཉུང་ཤས་ཤིག་ལ་གཏོང་བ་འདྲ་བ་ལས་ཡོ་ལང་དེ་ཙམ་ལ་ཟློས་པ་དང་ཆད་པ་སོགས་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་རང་རང་གི་ལས་ཀྱི་བགྱི་བ་རྣམས་མ་འཆོལ་བར་ཁྲིགས་གཅིག་ཏུ་བབས་པས་ཐམས་ཅད་མགུ་ཞིང་ངོ་མཚར་བར་བྱེད་ཅེས་གྲགས་སོ། །དེའི་ཕྱི་ཉིན་གྲྭ་ཕྱི་ནང་གི་ཨར་མི་ངོ་ཡོད་ལ་ལག་འགྱེད་མ་གཏོགས་སྟོན་མོ་ཉིན་སྔ་མ་འདྲ་བ་སྩལ་བས་ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱི་གཞུང་བཟང་པོའི་ཡུག་རིང་དཀར་པོར་སྐྱོང་བར་མཛད་ཅེས་བསྔགས་པར་བྱེད་ཅིང་། འདི་སྐབས་སྟོན་མོའི་ཤ་རྣམས་ཀྱང་ཕོ་མོའི་གོས་རྒྱན་གྱི་སྤྱད་པ་དང་། གསེར། དངུལ། ཇ། འབྲུ་ཆ་སོགས་རིན་གང་ལ་གང་འགྲོས་ཡུལ་ཕྱོགས་གཞན
Chinese
以及殊胜善业，对于这无与伦比的伟大事业，以极大的欢喜心，如同倾囊相助一般。向上，以上等的物品堆积如山般供养，向下，以石料等精美物品，以十三组七份和五份陈列于顶端。大寺院里备有上好的茶食。供奉包括供品总汇和哈达。工头、领班、主管、所有工匠、私人仆人、老人等，直到脚夫，约一千八百人的份额，按等级分为三十九到十一人不等。献上饰有吉祥图案的长哈达，以及从八吉祥图案到织锦镶边的各种哈达。对于工头和主管等重要人物，赠送包括华丽的上衣和袈裟，以及上等茶叶等在内的九件套。其次的人，赠送以上衣为主的七件套。对于领班和所有工匠等其他人员，赠送适合工作的绸缎、呢绒、铜器、锡器等，以及许多马鞍。上等茶叶六份，红糖，米饭，马匹骡子等上等物品的九件套约一百份。对于约九千份的劳役，赠送双份的浓茶，黑石和米饭的磨面，每人一份烈酒，六袋糌粑，上好的大块肉，一对鱼，六份酥油。还摆设了大小茶砖混合的茶砖一份的赏赐。那一天，由于发愿和纯净的虔诚，天气晴朗。属于劳动者的那些人，似乎只有少数人被遣散，对于那么多的劳作，没有重复和遗漏等，所有人都各司其职，有条不紊地完成，大家都感到满意和惊奇，这就是传闻。第二天，除了给寺院内外所有实际参与的工人发放赏赐外，还像前一天一样举行宴会，据说他们像保护白色的长绸缎一样维护着地方的良好传统，并受到赞扬。此时，宴会上的肉类也用于交换男女的服装装饰品，以及黄金、白银、茶叶、谷物等各种有价值的物品。
English
And the great deeds of virtue and auspiciousness, with great joy towards this unparalleled great undertaking, as if emptying one's pockets to help. Upwards, offering piles of superior items like mountains, and downwards, displaying exquisite items such as stones in thirteen sets of seven and five at the top. The great monastery is equipped with excellent tea and food. Offerings include a collection of offerings and khatas. Foremen, supervisors, managers, all craftsmen, private servants, elders, etc., down to the porters, about one thousand eight hundred shares, divided into ranks ranging from thirty-nine to eleven people. Long khatas adorned with auspicious patterns are offered, as well as various khatas ranging from the Eight Auspicious Symbols to brocade borders. For important figures such as foremen and supervisors, nine-piece sets including gorgeous upper garments and robes, as well as superior tea, are presented. For those next in rank, seven-piece sets mainly consisting of upper garments are given. For other personnel such as supervisors and all craftsmen, silk, wool, copperware, tinware, etc. suitable for work, as well as many saddles, are given. Six portions of superior tea, brown sugar, rice, horses, mules, and other superior items in sets of nine, about one hundred sets. For about nine thousand corvée laborers, double portions of strong tea, ground black stone and rice, a portion of liquor for each person, six bags of tsampa, excellent large pieces of meat, a pair of fish, and six portions of butter are given. A reward of a portion of mixed large and small tea bricks is also displayed. On that day, due to the power of aspiration and pure devotion, the weather was clear. It seemed that only a few of those belonging to the laborers were dismissed, and for so much labor, there were no repetitions or omissions, etc., and everyone performed their duties in an orderly manner, and everyone was satisfied and amazed, so it is said. The next day, in addition to giving rewards to all the workers actually involved inside and outside the monastery, a banquet was held as on the previous day, and it is said that they maintained the good traditions of the region like protecting a white long silk scarf, and were praised. At this time, the meat at the banquet was also used to exchange men's and women's clothing ornaments, as well as gold, silver, tea, grains, and other valuable items.