Tibetan
འི་ཡང་ཐོག་དབང་ཁང་སོགས་གསར་རྒྱག་གི་ལས་གྲྭ་འཛུགས་པར་མཛད་ཅིང་། ཉང་བན་ལེགས་བཤད་རྒྱ་མཚོ་དང་གཉན་ར་རྡོ་བ་སོགས་དོན་གཉེར་ཅན་ཉི་ཤུ་སྐོར་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་ལུང་དང་ཁྲིད་བཀའ། ཕུན་རབ་ནས་སོགས་མཇལ་མི་མང་པོར་སོ་སོའི་རེ་བ་དང་སྦྱར་བའི་དབང་བྱིན་རླབས་བཀའ་བསྒོ་ཀུན་ཏུ་སྨན་པའི་ཞལ་ཏ་སོགས་གང་ལ་གང་འོས་སུ་སྩལ་ཅིང་། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་གྲྭ་པ་བློ་བཟང་བཀྲ་ཤིས་ས་གདོན་གྱི་དོགས་སེལ་དུ་ཕེབས་པར་ནཱ་ག་རཀྴའི་རྗེས་གནང་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ཞིབ་ཁྲིད་དུ་གནང་ནས་ཟླ་ཤས་ཉམས་ལེན་གྱི་བསྲང་དུ་བཅུག་པས་གཞི་མེད་དུ་དྭངས། ཚེས་ཉི་ཤུ་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་བདག་ཅག་གྲྭ་ཚང་གི་རྒན་འགོ་དང་དབུ་ཆེ་ཁ་ཤས། གློ་བོ་བླ་མ་དང་། ཤངས་མཁར་ཁ་པ། ཇོ་ནང་ལྷ་ཆུ་བ། གཉན་ར་རྡོ་བ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་སྐལ་བ་དགེ་བ་ཅན་མང་པོར་ཆོས་དབང་གི་བཀའ་བརྒྱད་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བཀའ་ལུང་ཚུགས་ཤིང་། འདི་དག་གི་ཚེ་ཐུགས་བརྩོན་ཆེན་པོས་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་སྤྱན་འདྲེན་མཛད་པའི་བཀའ་མའི་གླེགས་བམ་མང་པོ་ལ་ཁ་གསོ་དང་། ཁྲིགས་བསྒྲིག་པ། གླེགས་ཤིང་གླེགས་ཐག་དང་ན་བཟའ་འབུལ་བ་སོགས་ཀྱང་མཛད། ཉེར་བརྒྱད་ལ་གཟིམས་དཔོན་འཇམ་ཀུན་ནད་དྲག་པོས་བཏབ་སྟེ་རླུང་ཐལ་བ་ལྟ་བུས་འཆི་ལ་ཐུག་པར་བྱིན་རླབས་མཛད་པས་གསོས་པའི་ངོ་བླངས་ཤིང་། དེ་ནས་བཟུང་ཇི་སྲིད་ནད་ལས་མ་གྲོལ་གྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་ཁོ་རང་གི་བྲང་ཁང་དུ་ཡང་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་བྱིན་རླབས། འཆི་བསླུ། བཀའ་བསྒོ་སོགས་སྒོ་དུ་མ་ནས་ཕན་པའི་ཐབས་སྩལ་བས་འཆི་བདག་གི་ཞགས་པ་ལས་གྲོལ་བའི་བཀའ་དྲིན་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་ཚེ་ཆོས་ཞུ་བ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རི་བོ་བདེ་ཆེན་པ་དགེ་སློང་ཕྱག་རྡོར་གྱིས་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར་ལས་འབྲེལ་གྱི་ཕྱག་རྡོར་དྲེགས་འདུལ་གྱི་དབང་དང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས། དབུས་ཁམས་ཀྱི་དད་ཅན་མང་པོར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕོ་ཁྲིད་དང་། དབང་བྱིན་རླབས་ཁ་ཤས་ཀྱང་སྩལ། ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་སྔ་དྲོ་དགེ་སློང་ངག་དབང་འཇམ་དབྱངས་ཀྱིས་གྲྭ་ཚང་གི་ཚོགས་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞབས་བརྟན་རྒྱས་པར་ཕུལ། དེའི་སང་ཉིན་བསོད་ནམས་ཚེ་དབང་འདས་པའི་རྗེས་འདུར་གྱི་རབ་གནས་ལ་གྲྭ་ཚང་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚོགས་དབུར་ཞབས་བསྐྱོད་ཅིང་། ཚེས་བཞི་ནས་བླ་བྲང་གི་ཨར་ལས་སྟབས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གཟིམས་ཆུང་ཀུ
Chinese
还新建了顶层楼房、禅房等工程。向娘本·勒谢嘉措和年热·多哇等二十名左右的求法者，赐予了心滴的传承和教导。对从彭热等地前来的众多拜见者，根据各自的愿望，赐予灌顶加持和教诲，给予各种有益的开示。为消除寺院大经堂的僧人洛桑扎西的地神作祟之疑虑，赐予那伽罗刹（藏文：ནཱ་ག་རཀྴ།，梵文天城体：नागरक्ष，梵文罗马拟音：nāgarakṣa，汉语字面意思：龙护）的随许，并详细指导念诵修持的仪轨，令其修行数月，从而彻底消除疑虑。从二十日起，以夏仲传承仁波切为首，包括我们寺院的一些老资格和主要负责人、洛沃喇嘛、香卡尔瓦、觉囊·拉曲瓦、年热·多哇等来自各方的众多有缘善信，接受了法王噶举桑瓦永佐（噶举八支秘密总集）的传承。在此期间，他以极大的热情，对从各方迎请来的众多噶玛经典进行修补、整理、装订，并敬献经匣、经带和经衣等。二十八日，侍寝官江衮身患重病，气息奄奄一息，上师给予加持后，病情好转。从那时起，直到他痊愈为止，多次将他请到自己的房间，通过息灾灌顶加持、替身赎命、教诲等多种方式给予帮助，使他摆脱了死主的魔爪。在此期间，应 पहले के धर्मार्थियों के ऊपर，日沃德钦巴格西·恰多杰的特别祈请，赐予了具缘的恰多杰·哲度（事业金刚降伏傲慢）的灌顶和全部传承，并对卫藏地区的众多信徒赐予了上师瑜伽、日月佛的颇瓦（迁识法）和一些灌顶加持。四月初二早上，格西·阿旺江央被迎请至寺院的法座上，供养了盛大的长寿祈愿。第二天，为索南才旺的 இறந்த 후 的追荐法会，莅临寺院法座。从初四开始，为拉章（拉卜楞寺）的建筑，斯达措格拉康的寝宫कु
English
He also initiated construction projects such as new top-floor buildings and meditation chambers. To approximately twenty dedicated practitioners, including Nyangben Lekshe Gyatso and Nyenra Dowa, he bestowed the transmissions and instructions of the Thuk Thik (Heart Drop). To many visitors from Phunrap and elsewhere, he granted empowerments, blessings, and instructions tailored to their individual aspirations, along with universally beneficial advice. To dispel suspicions of earth-spirit disturbances affecting Lobsang Tashi, a monk from the great monastic assembly, he bestowed the അനുഗ്രഹ of Nāgarakṣa (藏文：ནཱ་ག་རཀྴ།，梵文天城体：नागरक्ष，梵文罗马拟音：nāgarakṣa，汉语字面意思：Dragon Protector), and provided detailed instructions on the practice of recitation and accomplishment, which he had him practice for several months, thereby completely dispelling the doubts. From the twentieth onwards, headed by Zhabdrung Dunggyu Rinpoche, including some senior and principal officers of our monastery, the Lovo Lama, Shangkharwa, Jonang Lhachuwa, Nyenra Dowa, and many other fortunate and virtuous individuals from various regions, received the complete transmission of the secret teachings of the Dharma King Kagye Sangwa Yongdzok (the complete collection of the eight Heruka mandalas of the Kagyu tradition). During this time, with great diligence, he repaired, organized, and bound many volumes of the Kama scriptures that had been invited from all directions, and offered scripture boxes, straps, and robes. On the twenty-eighth, the chamberlain Jamkun was struck by a severe illness, and was on the verge of death with a wind-like ailment. The master gave blessings, and the condition improved. From then on, until he recovered from the illness, he was repeatedly invited to his room, and helped in many ways through pacifying empowerments, ransom rituals, and instructions, thus freeing him from the clutches of the Lord of Death. During this time, upon the special request of Riwochenpa Geshe Chakdor, in addition to the previous Dharma students, he bestowed the empowerment and complete transmission of the karmically connected Chakdor Drekdul (Vajrapani Subduer of Pride), and also bestowed Guru Yoga, the transference of consciousness of the Sun and Moon Buddha, and some empowerments and blessings to many devotees in U-Tsang. On the morning of the second day of the fourth month, Geshe Ngawang Jamyang was invited to the head of the monastic assembly and offered an extensive long-life prayer. The next day, he proceeded to the monastic seat for the consecration ceremony following the passing of Sonam Tsewang. From the fourth onwards, for the construction of the Labrang (Labrang Monastery), the private chamber of the Staktsuk Lhakhang कु
Tibetan
ན་བཟང་ཡང་རྩེར་སྟན་སྤོ་བར་མཛད་དེ། དབྱར་ངོ་འདིར་བཞུགས་ནས་བདག་གིས་ཡི་གེའི་ཞབས་ཕྱི་ཞུས་ཏེ་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་རྣམས་བཀའ་རྩོམ་རིམ་པར་མཛད་པ་ལ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཁྲོ་བོ་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་ཆེན་ཆར་འབེབས། ཞི་བའི་དཀྱིལ་ཆོག་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་ཆོག་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ། ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་དང་། དཀྱིལ་ཆོག་དྲི་མེད་འོད་ཕྲེང་། ཡང་དག་ཟླ་གམ་དགུ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་དང་། དཀྱིལ་ཆོག་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ། ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ལས་བྱང་རྡོ་རྗེ་མེ་ཕྲེང་རྣམས་ཏེ། དེ་དུས་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་ཤོག་བུ་སྔོན་ནས་གྲངས་བཅད་མཛད་པ་དང་བབས་འགྲིག་པའི་ཡ་མཚན་པའང་བྱུང་། ཚེས་ལྔ་ནས་གོང་གི་ཆོས་ཞུ་བ་རྣམས་ལ་ཉང་གཏེར་དྲག་དམར་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་གྱི་ལུང་སྩལ་ཅིང་། ཕྱོགས་འདུས་པ་སྔར་གྱི་སྟེང་མངའ་རིས་དང་བོན་ལུང་གི་འཚོ་བྱེད་གཉིས་སོགས་འགའ་ཤས་དང་སྒྲུབ་སྡེའི་བཙུན་མ་སོགས་མང་པོར་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་དང་མ་གཅིག་གཅོད་ཀྱི་ཉམས་ཁྲིད་རྣམས་སྨིན་པར་མཛད། འདི་སྐབས་ཐན་པ་ཆེས་པས་ཞིང་པ་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་པ་ལ་སྙིང་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱིས་དྲངས་ཏེ་ཚེས་དགུའི་ཉིན་ཤོལ་པོ་ལུང་དུ་ཀླུ་གཏོར་གནང་བས་དེ་འཕྲལ་ཆར་ཤིན་ཏུ་གཤིམས་པ་བབས་པས་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་གྱུར་ཅིང་། ཡུམ་དྲུང་གི་དགོངས་རྫོགས་སུ་གཞིས་ཀ་ནས་གསེར་གཡུ་སུ་གན་ཏ་དངུལ་སྤྱད་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་། སྐུའི་ཉེར་སྤྱད་མཚར་བ་མང་པོ། གོས་དར་སོགས་དངོས་པོ་རྒྱ་ཆེ་བ་འབུལ་མི་འབྱོར་བ་ལྟར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་སྒྱུར་མཛད། དེའི་སང་ཉིན་ཤིང་བཟོ་བ་བཀྲ་ཤིས་གླིང་པའི་མའི་དགེ་བར་གྲྭ་ཚང་གི་ཚོགས་དབུར་ཆིབས་བསྐྱོད་ཅིང་། བཅུ་གཉིས་ལ་ཆོས་རྗེ་པདྨ་གར་དབང་གི་གཟིམས་ཆུང་ཞབས་བརྟན་རྒྱས་པར་ཕུལ། དེ་ཉིན་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་རྩེ་ལེ་བླ་མ་སོགས་བདག་ཅག་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་བྱད་འགྲོལ་མ་བུ། རཀྴ་མདོས་བཅུ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཐབས་བཅོས་དུ་མའི་ལུང་ཡང་སྩལ། དེ་དག་གི་ཚེ་མངོན་མཁྱེན་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་བཟང་ཆོས་རྒྱལ་དང་། དགོན་ཕུག་པ་སྐྱི་སྟོན་པདྨ་དབང་ཆེན་སྐུ་གཤེགས་པའི་ཐུགས་དམ་ལ་འདོགས་པར་ཞུ་བའི་བསྔོ་རྟེན་འབུལ་མི་འབྱོར་ཞིང་སོ་སོར་གཤེགས་རྫོངས་ཀྱི་ཆ་རྐྱེན་དུ་འགྲོ་བའི་གནང་སྦྱིན་ཡང་མཛད། ཉེར་དྲུག་ནས་གོང་གི་ཆོས་ཞུ་བ་རྣམས་
Chinese
在纳桑央泽升座后，他在此度夏，我则担任文书，次第著述了前译噶玛的修法仪轨。其中包括：幻化网忿怒尊总集的修法《大乐降雨》；寂静仪轨《珍宝鬘》；忿怒仪轨《金刚鬘》；大会集修法《成就降雨》和仪轨《无垢光鬘》；扬达九头明王的修法《大乐明点》和仪轨《甘露精髓》；手印镇压的事业法《金刚火鬘》。当时，在大会集修法中，事先对纸张数量进行了限定，而最终用量恰好吻合，这真是太神奇了。从初五开始，向上面的求法者们授予娘藏猛厉红尊大小三尊的传承。此外，在原有的基础上，又为来自阿里和苯隆的两位供养者以及一些修行僧团的尼姑等许多人成熟了阿底甚深义精要和玛吉觉断的实修引导。此时，因为大旱，所有农民都因悲伤而痛苦，他因慈悲心所动，于初九在肖波隆举行了龙朵，随即降下了非常滋润的雨水，大家都非常高兴。为了圆满母亲的意愿，从家园送来了黄金、绿松石、苏甘达、银器等各种珍宝，以及许多精美的法衣供具，绸缎等大量物品，他将这些供品都回向、转变到无上菩提。第二天，他前往木匠扎西林巴母亲的善事处，担任僧团的聚会首领。十二日，向法王白玛嘎旺的寝宫供奉了盛大的长寿仪轨。当天，以贡觉仁波切为首，包括孜勒喇嘛等许多有求法意愿的人，也授予了母子解脱法、食子朵玛（藏文：རཀྴ་མདོས་བཅུ།，梵文天城体：rakṣa mados bcu，梵文罗马拟音：rakṣa mados bcu，汉语字面意思：罗刹食子十）等多种缘起法的传承。在那些时候，还为圆满观现仁波切根桑曲杰和贡普巴吉顿白玛旺钦去世后的心愿，供奉了回向物，并给予了各自作为往生资粮的布施。二十六日起，为上面的求法者们
English
After moving the seat to Nazang Yangtse, he stayed here for the summer, and I served as a scribe, gradually composing the sadhana and mandala rituals of the Early Translation Kama. These included: the sadhana of the Wrathful Deities of the Magical Net, "Rain of Great Bliss"; the peaceful ritual "Rosary of Jewels"; the wrathful ritual "Vajra Rosary"; the Great Assembly Sadhana "Rain of Accomplishments" and the mandala ritual "Immaculate Light Rosary"; the sadhana of Yangdak Heruka with Nine Faces, "Drop of Great Bliss" and the mandala ritual "Essence of Ambrosia"; and the activity manual of Hand Seal Subjugation, "Vajra Fire Rosary." At that time, it was amazing that the number of sheets of paper was limited in advance for the Great Assembly Sadhana, and the final amount used matched perfectly. From the fifth day, he bestowed the transmission of the Nyang Treasure Wrathful Red Deity, the three forms of great, medium, and small, to the Dharma petitioners mentioned above. In addition to the previous attendees, he also ripened the Ati Profound Meaning Essence and the instructions on the Cutting practice of Machik for some, including the two providers from Ngari and Bonlung, and many nuns from the monastic community. At this time, because of the great drought, all the farmers were suffering from sorrow, and moved by compassion, on the ninth day, he performed a Naga Torma in Sholpo Lung, and immediately a very nourishing rain fell, and everyone was very happy. To fulfill the wishes of his mother, various jewels such as gold, turquoise, suganda, and silverware were sent from the estate, as well as many exquisite Dharma implements and vast quantities of silk and other items, and he dedicated and transformed these offerings into unsurpassed enlightenment. The next day, he traveled to the meritorious event of the mother of the carpenter Tashi Lingpa, serving as the head of the monastic gathering. On the twelfth, he offered an extensive long-life ritual to the chambers of Dharma Lord Pema Garwang. On that day, headed by Gongjo Rinpoche, including Tsele Lama and many other seekers like us, he also bestowed the transmission of various methods of auspicious connection, such as the Mother and Child Liberation ritual, Raksha Doses Chu (藏文：རཀྴ་མདོས་བཅུ།，梵文天城体：rakṣa mados bcu，梵文罗马拟音：rakṣa mados bcu，汉语字面意思：罗刹食子十). At those times, he also offered dedication items to fulfill the wishes of the late Kunsang Chokyi Gyalpo, the Omniscient Rinpoche, and Kyeuton Pema Wangchen of Gonphukpa, and also made donations to each of them as a condition for their journey to the next life. From the twenty-sixth, to the Dharma petitioners mentioned above