Tibetan
ད་པར་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས་ལས་རྐྱེན་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཕྱེད་པའི་ཐུགས་མོས་བརྟན་པོ་མངའ་བས་ཡང་དག་པའི་ལམ་གྱི་བཀའ་དྲིན་སྩལ་བ་ཡང་གནད་དུ་སོང་སྟེ། སྐུ་གཤེགས་དུས་བསམ་གཏན་གྱི་འདུག་སྟངས་ལས་མི་གཡོ་ཞིང་དབུ་གཙུག་འཕར་བ་སོགས་འཕོ་བ་འབྱོངས་པའི་རྟགས་མངོན་གྱུར་དུ་བྱུང་བར་སྣང་ཞིང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱང་ཡུམ་འདི་རང་ཅག་ལ་བློ་གཏད་ཆིག་དྲིལ་གྱི་སྐྱབས་སུ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཞེས་རྟག་པར་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་རས་ཀྱི་བཙའ་བ་དུས་ལས་མི་ཡོལ་བར་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་བཀའ་དྲིན་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྩེ་ཞོལ་གྱི་ཆིབས་སྐྱེལ་བཅས་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་དུ་ཕྱིར་ཕེབས་ནས་ཆུ་བཟང་དུ་འབྱོར་ལན་དང་གདུང་འབུལ་སྙེལ་ཇ་སོགས་འབུལ་མི་རྫོང་སྟ་གནང་། བྱམས་ཆེན་པ་དང་སྔགས་གྲྭའི་བླ་མ་སོགས་མཇལ་ཕྱག་ཞུ་མི་སོ་སོའི་རེ་བ་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གིས་ཚིམ་པར་མཛད་ཅིང་། བཅུ་གསུམ་ལ་མཐོང་སྨོན་གྲྭ་ཚང་དུ་གུར་དྲག་གི་ཆོ་ག་གསར་དུ་ཚུགས་པའི་ཚོགས་དབུར་ཕེབས་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ་དེར་འདུས་རྣམས་ལ་གཏོར་དབང་ཡང་སྩལ། ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་དྲུང་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཆིབས་བསུ་རྒྱས་པ་དང་བྱ་པ་ཞབས་དྲུང་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་བསུ་མཇལ་ཕྱག་བཅས་པས་མདུན་བསྟར་ཏེ་སྒྲོ་གཞིས་ཀར་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོག་ཏུ་གུས་པས་བསྙེན་བཀུར་དང་འབུལ་སྐྱེས་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་རྒྱ་ཆེན་པོས་མཆོད་ཅིང་། ཞབས་དྲུང་སྐུ་མཆེད་ཁྲི་ལྕམ་བཅས་པར་ཚེ་དབང་དང་ལེའུ་བདུན་མའི་ལུང་སོགས་དཔོན་བློན་ཐམས་ཅད་ལ་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་གནང་སྦྱིན་སོགས་སོ་སོའི་ཐུགས་བཞེད་ཚིམ་པར་སྩལ། དེར་ཆུ་བཟང་ནས་སྐྱབས་འཇུག་ཞུ་བའི་བསྔོ་རྟེན་བསྐྱར་མ་ཡང་རྒྱས་པར་འབྱོར། ནངས་པར་ཆིབས་སྐྱེལ་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱིར་ཕེབས་ཀྱི་ལམ་ཞོར་ལ་སྦུས་ལམ་མཆོད་ཁང་མཇལ་བར་མཛད་དེ་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་དུ་ཕེབས། བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཨེ་པ་སྐུ་སྐྱེ་བསྟན་འཛིན་ཕྲིན་ལས་དབང་ཕྱུག་ལ་བསྐོ་འཇའ་དང་བཅས་ཏེ་གྲྭ་ཚང་གི་སློབ་དཔོན་དུ་བསྐོ་བར་མཛད་པར་རྗེ་ཉིད་ཚོགས་དབུར་ཞབས་བསྐྱོད་ནས་བཀྲ་ཤིས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་། དེར་བཞུགས་རིང་གྲྭ་ཚང་ལ་མང་ཇ་མང་བ་དང་ཚོགས་སུ་ཚེ་དཔག་མེད་དང་རྡོར་སེམས་ཀྱི་དབང་། སྒེར་པ་སོ་སོར་ཡང་རང་རང་གི་བློའི་རིམ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྦྱིན་འཁོར་མར་སྩལ་ཅིང་། རིན་པོ་ཆེ་པས་དབུས་གྲྭ་ཚང་ནས་ཀྱང་རྒྱུན་གྱི་ཞབས་ཏོག་དང་འབུལ་བ་སྟོན་མོ་རྒྱས་པའི་ཕེབས་རྫོངས་དང་བཅས་སྟོབ་ནས་ཉེར་བཞི་ལ་གྲྭ་ཚང་ལ་མང་ཇ་དང་ཇ་དར་གྱི་འགྱེད་མཆོད་རྫས་སྤྱན་གཟིགས་ཀྱི་གནང་ཆ་གྱ་ནོམ་པ་དང་། གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་བཀྲི་བའི་འཇུག་ལྡོག་གི་བསླབ་སྟོན་སོགས་རྒྱས་པར་སྩལ་ཏེ་ཆིབས་བཏེག དེ་ནུབ་འཚེམས་ཕུར་བཞུགས་པའི་སར་བྱ་བའི་གཞིས་ལེན་འབུལ་མི་དྲུང་འཁོར་གཉིས་འབྱོར་ཞིང་། སང་ཉིན་སྐྱེས་མཆོག་གྲོ་ལུང་པའི་གདན་ས་དྲེའུ་ལྷས་སུ་ཆིབས་བསུ་དང་སྤྲུལ་སྐུས་ཞབས་བསུ་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྙེན་བཀུར་དང་འབུལ་བ་བཟང་པོས་མཆོད་པར་སྐྱེས་ལན་དུ་འབུལ་བ་མང་འགྱེད་སོགས་ལེགས་ཆར་སྤེལ་ཞིང་གནས་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་མཇལ་བར་མཛད་ནས་ལྷུན་རྩེ་རྗོང་དུ་སྡེ་པ་སྐྱིད་ཕུག་པས་གདན་དྲངས་ཏེ་འབུལ་བསྙེན་རྒྱས་པར་སྟོབ་ཅིང་། བཀའ་བསྒོ་བྱིན་རླབས་སོགས་ཀྱིས་བསམ་པ་ཚིམ་པར་མཛད་ནས་དེ་ནུབ་ཤོ་པོར་བཞུགས། དེ་ནས་རིམ་པར་ཡར་སྟོད་བརྒྱུད་པའི་འབྲས་མོ་ཆུ་སྐོར། ཁྲ་འབྲུག མོན་མཁར་རྣམས་སུ་ཞག་བཞུགས་གནང་བར། སྣེ་གདོང་རྫོང་དཔོན་སོགས་ལམ་དུ་འཁོད་པའི་ལྷ་སྡེ་མི་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ་སོའི་བདོག་དགུས་གཡོ་མེད་དུ་མཆོད་ཅིང་། ཆོས་འབྲེལ། བསྔོ་བྱང་། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཞལ་བཀོད། གནང་སྦྱིན་སོགས་གང་ལ་གང་འཚམས་པའི་གཞན་དོན་བར་མེད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་མཛད་ནས། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་གདན་སར་ཕེབས། དེ་སྐབས་ཡུམ་དྲུང་གི་སྐུ་རྗེས་སུ་གྲྭ་ཚང་འདུས་པར་སྐོང་བཤགས་ཟླ་ཆོས་མ་ཞིག་ཚུགས་སྐབས་ནས་དོ་དམ་པ་སེ་རའི་གྲྭ་པ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་མཇལ་ཁ་དང་ཆོས་འབྲེལ་ཡང་ཅི་རིགས་པ་སྩལ། ཚེས་བཞི་ལ་ཆུ་བཟང་དུ་གདུང་ཆོག་པ་རྣམས་ལ་མང་འགྱེད་དང་། ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་གི་རྟེན་གསུམ་རྣམས་ལ་མཆོད་འབུལ་སྙན་ཤལ། གོང་མ་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པའི་སྐུ་ཞབས་སུ་བསྔོ་རྟེན་རྣམས་འབུལ་བ་དང་། ཁྱད་པར་མི་དབང་ཆེན་པོར་ཞབས་བརྟན་འབུལ་བ་བཅས་གཟིམས་དཔོན་ཆོས་མཛད་རྫོང་སྟ་གནང་། དེ་དུས་དགེ་སློང་ཐུབ་བསྟན་ནད་དྲག་པོས་བཏབ་པའི་སར་ཐེགས་ནས་བྱིན་རླབས་མཛད་ཅིང་ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་ཐོག་མར་མགུལ་ཆམ་སྙུང་བས་རྐྱེན་བྱས་ནས་འདི་དུས་ཤིན་ཏུ་བསྙུན་པར་བྱུང་བ་ལ་བྱིན་རླབས་དང་གླུད་རྫོངས་ཤིག་མཛད་པས་འཕྲལ་དུ་བདེ་དྭངས་སུ་གྱུར་པའི་ངོ་མཚར་བ་བྱུང་། ཚེས་བརྒྱད་རྒྱལ་ཕུར་འཛོམ་པའི་འགྲུབ་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཁྲོ་བོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཀའ་རྩོམ་གྱི་སྐར་འཛིན་ཙམ་དང་། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་བླ་བྲང་གི་ལྟེ་བའི་འཁོར་ས་ཉིས་ཐོག་གི་སྟེང་དུ་རྩེ་སྒྲོན་པ
Chinese
如今，由于对这位至尊上师怀有视如真佛的坚定不移的敬信，因此赐予的正道教诲也切中要害。圆寂时，他安住于禅定姿势，毫无动摇，且头顶隆起等，显现出成就颇瓦法的征兆。上师本人也常说：“这位母亲是我们一心一意的皈依处。”他慈悲的目光从未离开，始终给予加持。之后，在策雄的护送下，返回扎西通门，抵达曲桑时，送去回礼、供奉灵塔的酥油茶等供品。与大慈悲者和密宗学院的喇嘛等前来拜见的人们，各自的愿望都以佛法和财物得到满足。十三日，参加在通门寺新设立的金刚橛仪轨的法会，接受成就，并随后向聚集在那里的人们赐予朵玛灌顶。十四日，在侍从们盛大的迎接和嘉巴夏仲本人的迎接拜见下，被迎请至卓西卡，受到极其恭敬的款待和丰厚的供养。向夏仲昆仲和赤钦等所有官员，分别赐予了长寿灌顶和《七品赞》的传承等，满足了各自的愿望。从曲桑再次送来了请求庇护的供养。第二天，在护送下，返回途中参观了布朗寺，之后返回扎西通门。十八日，任命埃巴活佛丹增成利旺秋为寺院的堪布，并颁发委任状。上师本人前往法会主持，并抛洒吉祥的鲜花。在此期间，寺院供养了大量的茶，并在法会上赐予了长寿佛和金刚萨埵的灌顶。对于个人，也根据各自的根器和意愿，赐予了相应的佛法布施。以仁波切为首的寺院也提供了持续的供养和丰盛的送行宴席。
English
Now, because of the unwavering devotion to this venerable and supreme master, seeing him as the actual Buddha, the blessings of the true path that he bestowed were also to the point. At the time of his passing, he remained unmoving in the posture of meditation, and signs of accomplishment in Phowa, such as the swelling of the crown of his head, appeared manifestly. The master himself also often said, "This mother is our single-minded refuge." His compassionate gaze never wavered, and he always bestowed his blessings. Afterwards, escorted by Tse Zhol, he returned to Tashi Thongmon, and upon arriving at Chuzang, he sent back gifts, offerings of butter tea for the stupa, and other offerings. He satisfied the wishes of those who came to pay their respects, such as Jampa Chenpo and the lamas of the Tantric College, with Dharma and material goods. On the thirteenth, he attended the head of the assembly for the newly established Vajrakila ritual at Thongmon Monastery, received accomplishments, and subsequently bestowed the Torma empowerment upon those gathered there. On the fourteenth, with the elaborate welcoming of the attendants and the welcoming and paying respects of Japa Shabdrung himself, he was invited to Droshi Kar, where he was treated with utmost respect and offered extensive services of offerings and gifts. He bestowed longevity empowerments and the transmission of the "Seven-Verse Prayer" to Shabdrung's brothers and sisters, Trichen, and all the officials, satisfying their individual wishes with blessings and gifts. From Chuzang, renewed offerings for seeking refuge were also extensively received. The next morning, with an escort, he visited Bulang Temple on the way back, and then returned to Tashi Thongmon. On the eighteenth, Epa Tulku Tenzin Trinley Wangchuk was appointed as the Khenpo of the monastery with a decree. The master himself went to the head of the assembly and scattered auspicious flowers. During his stay there, the monastery offered a large amount of tea, and during the assembly, he bestowed the empowerments of Amitayus and Vajrasattva. To individuals, he also generously bestowed Dharma teachings in accordance with their individual capacities and wishes. The monastery, led by Rinpoche, also provided continuous offerings and a lavish farewell feast.
Chinese
以隆重的仪式供养后，二十四日对寺院僧众布施了大量的茶和茶布等供品，并详细赐予了引导走向永久安乐的取舍教诲等，然后启程。当晚，在驻锡的赤普地方，负责工作的庄园管家和两位供奉人员前来。第二天，以隆重的仪式迎接了格鲁派高僧的驻锡地哲拉寺，由转世灵童迎接并款待，以美好的供品进行供养，作为回礼，进行了大量的布施等，并参观了各处圣地，之后应伦采宗的第巴吉普巴的邀请，给予了盛大的供养和款待。通过加持和祝福等，使他们心满意足，当晚住在肖波。之后依次经过亚东的哲莫曲果、扎珠、门喀等地，并在那里停留。聂当宗本等在路上遇到的所有僧俗民众，都以各自的财物虔诚地供养。给予了佛法开示、祈愿文、善巧方便的教导、布施等，以恰如其分的方式，毫不间断地为了他人的利益，使所有人都感到满意。三月初一抵达驻锡地。当时，在母亲住处，为了纪念，寺院僧众聚集在一起，从举行供养仪式的月份开始，由色拉寺的僧人等许多聚集在一起的人们，给予了会面和佛法开示。初四，向曲桑的供奉者们进行了大量的布施，并向拉萨大昭寺的三个依怙进行了供养和献哈达。向上师至尊嘉瓦仁波切的灵塔供奉了供品，特别是向伟大的米旺仁波切供奉了长寿祈愿，并赐予了寝宫主管、法务官和宗本等职位。当时，前往格西图丹因重病而卧床不起的地方进行了加持，并且自己的母亲最初因感冒而生病，以此为缘起，此时病情非常严重，进行了加持和替身仪轨，立即痊愈，出现了奇迹。初八，在吉祥的日子里，创作了幻化网忿怒尊修法仪轨的草稿。从那时起，在拉章中心的二层楼上点燃了顶灯。
English
After offering with great ceremony, on the twenty-fourth, he generously bestowed offerings of tea and tea cloths to the monks of the monastery, and extensively imparted teachings on what to adopt and abandon to guide them towards lasting happiness, and then set off. That evening, the estate manager in charge of work and two offering personnel arrived at the place where he was staying in Tsempu. The next day, the residence of the Kadam master Grolungpa, Drelha, was greeted with a grand welcome, and the incarnate lama received him with prostrations and hospitality, offering excellent gifts. In return, he made extensive offerings and performed other auspicious deeds, and also visited all the holy sites. Afterwards, he was invited by Depa Kyiphukpa of Lhuntse Dzong, who offered lavish gifts and hospitality. He satisfied them with blessings and empowerments, and that night he stayed in Shopo. Then, in succession, he passed through Yartö, Dremö Chukor, Tradrag, and Mönkhar, staying overnight in each place. All the monastic and lay communities who met him on the road, including the Nedong Dzongpon, offered their possessions with unwavering devotion. He gave Dharma talks, aspiration prayers, skillful instructions, and donations, satisfying everyone with uninterrupted benefit to others in a manner appropriate to each. On the first day of the third month, he arrived at his residence. At that time, in memory of his mother's passing, the monastery gathered together, and from the month in which the offering ceremony was held, he gave audiences and Dharma talks to many people who had gathered from all directions, including monks from Sera Monastery. On the fourth, he made extensive offerings to those who performed the funeral rites in Chuzang, and offered worship and khatas to the three supports of Lhasa's Jokhang Temple. He offered dedications to the stupa of the supreme Guru Gyalwa Rinpoche, and in particular, he offered a long-life prayer to the great Miwang Rinpoche, and bestowed the positions of chamberlain, Dharma officer, and Dzongpon. At that time, he went to the place where Geshe Thupten was bedridden with a serious illness and gave blessings, and his own mother, who had initially fallen ill with a cold, became very ill at this time, so he performed blessings and a ransom ritual, and she immediately recovered, which was a miraculous event. On the eighth, on the auspicious occasion of the gathering in Gyalphu, he made a draft of the sadhana for the wrathful deity of the Magical Net. From then on, the top lamp was lit on the upper floor of the two-story central area of the Labrang.