Tibetan
ས་ཚང་པས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟོབ་པ་སོགས་ཞབས་ཏོག་གཡོ་མེད་དུ་བསྒྲུབས་ཤིང་ཚེ་དབང་དང་གུར་དྲག་གི་བྱིན་རླབས་ཀྱང་མཛད། སང་ཉིན་གངས་རི་བླ་མས་དངོས་གྲུབ་དགོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་དགོན་ཕན་ཚུན་གྱི་གྲྭ་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་གུས་པར་མཆོད་ཅིང་། བསྔོ་བྱང་གི་རྒྱས་འདེབས་སོགས་སོ་སོའི་བསམ་པ་ཚིམ་པའི་བཀའ་དྲིན་སྩལ། བླ་མས་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱང་བསྒྲུབས་ཤིང་ཞག་གཉིས་བཞུགས་ནས་ཕྱིར་ལམ་ཡོན་བདག་གཉིས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་ཡང་གདན་དྲངས་ཏེ་གུས་པར་མཆོད་ནས་འཕྲང་གོང་དུ་བཞུགས། རིམ་པར་ལུམ་པའི་གྲུ་བརྒྱུད་སྐྱིད་གཤོངས་སུ་ཞག་ས་མཛད་ཅིང་། ར་བ་སྨད་པའི་བླ་མས་དགོན་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གུས་པར་མཆོད་ཅིང་སྐྱེས་ལན་དུ་མང་འགྱེད་དང་གནང་སྦྱིན་རྒྱས་པར་སྩལ་ནས་དོལ་ས་འབོར་དང་ཡང་ཁ་ལྕོག་སྦུག་རྣམས་སུ་རིམ་གྱི་ཞག་ས་མཛད་དེ། ཉེར་ལྔ་ལ་ཕུན་རབ་ལེགས་གླིང་སོགས་སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱིས་ཆིབས་བསུ་དང་། གྲྭ་ཚང་གི་དབུ་ཆེ་དང་ལས་སྣེའི་ཆིབས་བསུ་རིང་ཐུང་དང་སྣམ་སྦྱར་ཅན་གྱིས་དགེ་འདུན་མཆོད་རྫས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཐོགས་པའི་སེར་སྦྲེངས་གི་བཀོད་པ་ཚར་དུ་དངར་བ། ལྷ་འབངས་དང་ཡུལ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྔ་ཤོན་སོགས་དད་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོའི་འདུ་བ་ལམ་མི་ཤོག་པ་ཙམ་གྱིས་སྔུན་བསུས་ནས་གདན་སར་ཕེབས་ཏེ་གཞིས་བཞུགས་རྣམས་ཀྱི་མཇལ་ཕྱག་བཞེས་ཤིང་སྐུ་སྐྱོས་ཀྱི་སྐྱེས་ཀྱིས་སོ་སོར་ཚིམ་པར་མཛད། འདི་སྐབས་གྲྭ་ཚང་གི་དུས་རིམ་ཚུགས་བཞིན་པའི་སྐབས་ཡིན་པ་ནས་ཉེར་བརྒྱད་དགུ་གཉིས་ཀྱི་གདབ་ཁ་རྒྱས་པ་དང་ཟོར་འཕང་གི་ཕྱག་བཞེས་སྤྲོས་བཅས་ཅན་གྱི་གཟིགས་མོ་དང་། གནམ་གང་གི་གཏོར་འབུལ་དང་འབྲེལ་བར་རྟེན་འཛུགས་ཀྱི་ཚོགས་དབུ་རྣམས་སུ་ཞབས་པད་བསྐྱོད། དགུང་ལོ་ཞེ་བདུན་པ། དགུང་ལོ་ཞེ་བདུན་པ་ཆུ་སྤྲེལ་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་དགྱེས་སྟོན་ཐོག་མའི་བཞུགས་གྲལ་ལ་འདུ་ཁང་ཆེན་མོར་ཚོགས་དབུར་ཕེབས་ཤིང་། ཚེས་གཉིས་ཀྱི་བཞུགས་གྲལ་བླ་བྲང་གི་གཟིམས་ཆུང་ཀུན་བཟང་ཕོ་བྲང་དུ་སྔར་འཁྱུད་བཞིན་གནང་། ཚེས་གསུམ་ལ་ཞབས་སྐྱེས་ཀྱི་ཆིབས་ཁལ་དོ་དམ་པ་རྣམས་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་ཞུ་ཡིག་བཅས་རྫོང་སྟ་གནང་ཞིང་། གདན་སར་ཕྱག་ཕེབས་པའི་ནུབ་མོ་གཞིས་ཀའི་ཡུམ་དྲུང་ལ་སྤྱན་ལྟས་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་པ་ཞིག་བྱུང་བས་དེ་དུས་སྐུ་རིམ་ལ་ཐུགས་རྩོལ་དགོས་པའི་སྙན་སྐུལ་ཡང་མཛད། ཚེས་བཞི་ལ་ཕུག་ནས་སྡེ་པ་གཞིས་རྩེར་འདས་པའི་འདད་ཀྱི་གྲལ་དབུར་ཆིབས་བསྐྱོད། ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ནུབ་མནལ་ལ
Chinese
萨藏巴无有间断地进行着供养会供轮等服务，并赐予长寿灌顶和古汝扎的加持。第二天，冈日喇嘛迎请至证悟寺，各寺的僧人们恭敬地供养，并赐予满足各自心愿的祈愿文等恩惠。喇嘛也进行了祈祷莲足永固的祈请，住了两天后，返回的路上又被两位施主迎请至家中，恭敬地供养后，前往仲贡。依次在伦巴的渡口，吉雄住了下来。绕瓦麦巴的喇嘛迎请至寺庙，恭敬地供养，作为回礼，广泛地布施僧众和给予恩赐，然后在多尔萨沃和扬卡觉布等地依次住了下来。二十五日，彭饶莱林等施主们前来迎接，僧团的负责人和执事们，身穿长短不一的僧衣，手持供养僧众的供品，排成整齐的队列。百姓和乡民们敲锣打鼓等，信徒们聚集得水泄不通，前来迎接，然后前往寺院，接受了驻寺人员的拜见，并以礼物使每个人都感到满意。此时正值僧团举行法会期间，二十八、二十九两天举行了盛大的朵玛安放仪式和抛掷替身朵玛的仪式，并观看了表演。在除夕的朵玛供养和相关的奠基仪式等法会上，都亲临参加。 四十七岁。 四十七岁水猴年新年庆祝活动的首次座位上，前往大经堂主持法会。初二的座位依旧在拉章的寝宫贡桑颇章如往常一样进行。初三，负责管理供养品的官员们呈上报告，并给予了相应的赏赐。抵达寺院的当晚，吉岗的母亲面前出现了一个非常不好的预兆，因此也劝告要在那时努力进行祈福消灾的仪式。初四，从普前往第巴日喀则，参加已故者的祭祀仪式。初八晚上，
English
Satsangpa performed services such as offering Tsokyi Khorlo (assembly wheel) without interruption, and bestowed blessings of Tsedang (long life empowerment) and Gur Drag (fierce Guru). The next day, Gangri Lama was invited to Ngondrup Monastery, and the monks of various monasteries respectfully made offerings, and bestowed the kindness of fulfilling their respective wishes with prayer texts and so on. The Lama also performed prayers for the stability of the lotus feet, and after staying for two days, on the way back, he was again invited to the homes of two patrons, who respectfully made offerings and then stayed in Throng Gong. He successively stayed overnight in Kyikhyong via the Lumba ferry. The Lama of Rawa Mepa invited him to the monastery, respectfully made offerings, and in return, widely distributed offerings to the Sangha and bestowed gifts, and then successively stayed overnight in Dol Sawo, Yangkha Chakbuk, and so on. On the 25th, Phunrap Lekling and other patrons came to welcome him, and the heads and officials of the Sangha, wearing robes of varying lengths, held various offerings for the Sangha, forming a neat procession. The people and villagers beat drums and so on, and the gathering of devout people was so crowded that the road was almost impassable, and they welcomed him to the monastery, where he received the greetings of the residents and satisfied each of them with gifts. At this time, it was during the period when the Sangha was holding Dharma assemblies, and on the 28th and 29th, there were grand Doma placement ceremonies and the throwing of substitute Doma ceremonies, and performances were watched. He personally attended the Tsok heads of the New Year's Eve Torma offering and related foundation laying ceremonies. Forty-seventh year. In the forty-seventh year, at the first seat of the New Year's celebration of the Water Monkey year, he went to the Great Assembly Hall to preside over the Dharma assembly. The seat on the second day was still held in the Kunzang Phodrang, the sleeping quarters of the Labrang, as usual. On the third, the officials in charge of managing the offerings presented reports and gave corresponding rewards. On the night of arriving at the monastery, a very bad omen appeared before the mother of Zhikang, so he also advised to work hard to perform rituals for blessings and dispelling disasters at that time. On the fourth, he traveled from Phuk to Depa Shigatse to attend the memorial service for the deceased. On the night of the eighth,
Tibetan
མ་དུ་གོང་ནས་སིལ་སྙན་གཉིས་འདམ་ཁ་གནང་བ་ལས་གཅིག་འདམས་པའི་མཚན་ལམ་བྱུང་གསུང་བ་ལྟར་ཚེས་དགུའི་ཉིན་ཧོར་སིལ་བསེ་ཤུབས་མར་གྲགས་པ་སྣེའུ་གདོང་པའི་ཁྱད་ནོར་དེ་སྐྱེལ་མི་ཆེད་གཏད་གནང་བ་ཕེབས་པས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་བར་གྱུར། འདི་དག་གི་ཚེ་གྲྭ་ཚང་གིས་དབུས་རང་ཞབས་ཀྱི་དགོན་པ་དང་ལྷ་འབངས། བསམ་དགོན། ཡབ་པ། ལྷས་སྒང་པ་སོགས་དབུ་ཆེ། འདུམ་པོ། ཕུན་རབ། སྨོན་གྲུབ་སོགས་ཡོན་བདག་ཆེ་ཕྲ། རྡོ་རྗེ་བྲག ཏྲེ་བོ་རིན་པོ་ཆེ། བཀྲ་ཤིས་ཆོས་སྡེ། སྣ་དཀར་རྩེ། བདེ་ཆེན་ཆོས་འཁོར། རྣམ་སྲས་གླིང་པ་སོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐུགས་འབྲེལ་ཅན་མང་པོས་ཀྱང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེར་ལེགས་འབུལ་རིམ་པར་བྱུང་ཞིང་། དེ་དུས་རྣམ་གླིང་སྡེ་པར་གཏེར་མགོན་ཕྱག་བཞི་པའི་དབང་དང་ལས་བྱང་གི་ལུང་ཡང་སྩལ། རས་ཆེན་རིག་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་དབོན་མོས་ཚོགས་འཁོར་འབུལ་བ་དང་བཅས་ཞབས་བརྟན་ཕུལ་ཞིང་ཕྱོགས་འདུས་ཆོས་ཞུ་བ་ཅི་རིགས་ལ་ཐུགས་ཐིག་དང་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཤར་ཁྲིད། གཏེར་གསར་ཚེ་གུར་དང་ཕྱག་རྡོར་འབྱུང་འདུལ་གྱི་རྗེས་གནང་སོགས་སོ་སོའི་དབང་པོ་དང་འཚམས་པའི་ཆོས་བཀའ་ཅི་རིགས་པས་རེ་བ་སྐོང་བར་མཛད། ལྷོ་རྒྱུད་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་ནས་སྤྱན་འདྲེན་སྔ་ཕྱིར་ནན་ཆགས་བྱུང་བ་ལྟར་ཉེར་གཅིག་ལ་ཆིབས་བཏེག་པའི་དེ་ནུབ་རྣམ་སྲས་གླིང་དུ་བཞུགས་ཏེ་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་ཡང་མཛད། སང་ནུབ་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་སྣེ་རྩེ་རྫོང་བཞུགས་ཀྱིས་གསོལ་ཆས་རྒྱས་པ་དང་བཅས་མཇལ་ཞིང་། དེ་སྐོར་གྱི་དད་ཅན་མང་པོ་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་ཡང་སོ་སོའི་བསམ་པ་ཚིམ་པའི་གཤིན་གསོན་གྱི་བསྔོ་བ་དང་ཞལ་ཏ་སོགས་གང་ལ་གང་འཚམས་སུ་སྩལ་ནས། རིམ་པར་ཁྲོམ་ས་དང་ར་མོ་ལྷ་ཁང་རྣམས་སུ་ཞག་བཞུགས་སར་དར་རྒྱས་གླིང་པ་སོགས་མཆོག་དམན་མང་པོས་མཆོད་ཅིང་རྒྱ་རབ་ཀྱི་ཕུ་ནས་ཆོས་འཁོར་སྟེང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བླ་གྲྭ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གུས་པས་ཞབས་ཏོག་དང་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས། སང་ནུབ་ཤེལ་མཁར་དུ་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་པའི་ཐབ་བསུ་དང་། ལྷུན་རྩེ་ཀླུ་ཁང་དུ་ཞག་ས་མཛད་པའི་སར་རྫོང་བཞུགས་ཀྱིས་གསོལ་ཆས་དང་བཅས་མཇལ་ཞིང་བསྔོ་བྱང་མཇལ་ཕྱག་ཞུ་མི་ཡང་མཐའ་ཡས་པ་བྱུང་། དེ་ནས་ནངས་པར་ཚེམས་ཀྱི་ཕུར་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་པའི་ཆིབས་བསུ་བཅས་ཞག་སར་གུར་གཡོབ་ཀྱི་བཀོད་པས་མཛེས་པར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྟོན་མོ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བས་མཆོད། གནམ་གང་ལ་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་དུ་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་ཞབས་བསུ
Chinese
如同之前在两个丝绸坐垫中选择一个的预兆所示，九号那天，专门送来被称为霍尔丝绸垫子的乃乌东（Sne'u gdong）的特殊礼物，让所有人都感到惊奇。在此期间，以寺院为首的自属寺院和信徒、桑寺（bsam dgon）、雅巴（yab pa）、拉康巴（lhas sgang pa）等高层人士，敦波（'dum po）、彭饶（phun rab）、门珠（smon grub）等大小施主，多吉扎（rdo rje brag）、智沃仁波切（tre bo rin po che）、扎西曲德（bkra shis chos sde）、纳卡孜（sna dkar rtse）、德钦曲科（bde chen chos 'khor）、南赛林巴（rnam sras gling pa）等各方有缘人，也纷纷向转世灵童献上供养。当时，还向南林（rnam gling）地方官员授予了掘藏护法四臂尊的灌顶和仪轨传承。热钦仁增南嘉（ras chen rig 'dzin rnam rgyal）的侄女供养会供轮，并献上长寿祈愿，还根据聚集各方的信徒的根器，给予了心滴法和佐钦（rdzogs chen）的开示，以及新掘藏的长寿帐篷（tshe gur）和金刚手降伏（phyag rdor 'byung 'dul）的随许等各种佛法，满足了他们的愿望。由于南方地区的扎西通门（bkra shis mthong smon）多次恳请迎请，于二十一日启程，当晚住在南赛林（rnam sras gling），并为各位官员赐予了长寿灌顶。第二天晚上在昌珠寺（khra 'brug）会见了乃孜宗（sne rtse rdzong）的官员，并接受了丰盛的款待。许多相关信徒前来拜见，也根据他们的愿望，分别给予了亡者和生者的回向和教诲等相应的帮助。之后，依次在冲赛（khrom sa）和热木切拉康（ra mo lha khang）等地住宿，达杰林巴（dar rgyas gling pa）等上下各界人士纷纷供养，并从嘉饶（rgya rab）的上游迎请到曲科（chos 'khor）上方，所有僧侣都恭敬地提供服务和广泛的供养。第二天晚上，在谢尔喀（shel mkhar）接受了扎西通门巴（bkra shis mthong smon pa）的迎接，并在伦孜鲁康（lhun rtse klu khang）住宿，宗（rdzong）的官员前来拜见并提供款待，前来祈福、拜见的人也络绎不绝。之后，第二天早上，在策吉普（tshems kyi phu）接受了仁波切等扎西通门巴（bkra shis mthong smon pa）的迎接，并在帐篷装饰的住所，以美好而盛大的会供轮宴供养。
English
As the omen of choosing one from the two silk cushions offered earlier indicated, on the ninth day, the special gift of Neudong (Sne'u gdong), known as the Hor silk cushion, was sent specifically, which amazed everyone. During this time, the monasteries and devotees of one's own retinue, headed by the monastery, Sam Gön (bsam dgon), Yabpa (yab pa), Lhas Gangpa (lhas sgang pa), etc., high-ranking individuals, Dümpo ('dum po), Phünrab (phun rab), Möndrub (smon grub), etc., large and small patrons, Dorje Drak (rdo rje brag), Trewo Rinpoche (tre bo rin po che), Tashi Chöde (bkra shis chos sde), Nakar Tse (sna dkar rtse), Dechen Chökhor (bde chen chos 'khor), Namsé Lingpa (rnam sras gling pa), etc., many connected from various directions, also successively offered gifts to the reincarnation lineage. At that time, the Namling (rnam gling) local official was also granted the empowerment and transmission of the practice text of the Treasure Guardian Four-Armed One. The niece of Rachen Rigdzin Namgyal (ras chen rig 'dzin rnam rgyal) offered a tsokhor (gathering wheel) and presented a long-life prayer, and according to the capacities of the Dharma seekers gathered from various directions, she gave instructions on the Thug Thig (Heart Drop) and Dzogchen (rdzogs chen), as well as the subsequent permission of the newly revealed treasure of the Long-Life Tent (tshe gur) and Vajrapani Subduing the Elements (phyag rdor 'byung 'dul), satisfying their wishes with various Dharma teachings. As Tashi Thongmön (bkra shis mthong smon) from the southern region repeatedly requested an invitation, they set out on the twenty-first, and that night stayed at Namsé Ling (rnam sras gling), and also gave a long-life empowerment to the officials. The next night, they met with the officials of Netse Dzong (sne rtse rdzong) at Tradruk Temple (khra 'brug) and received a lavish feast. Many related devotees came to visit, and according to their wishes, they gave dedications for the deceased and the living, and instructions, etc., as appropriate. Afterwards, they stayed overnight in Khromsa (khrom sa) and Ramoche Temple (ra mo lha khang), where many people, high and low, such as Dargyé Lingpa (dar rgyas gling pa), made offerings, and they were invited from the upper reaches of Gyarab (rgya rab) to the top of Chökhor (chos 'khor), where all the monks respectfully provided service and extensive offerings. The next night, they were welcomed by Tashi Thongmönpa (bkra shis mthong smon pa) in Shelkhar (shel mkhar), and stayed overnight in Lhuntse Lukhang (lhun rtse klu khang), where the officials of the Dzong (rdzong) came to visit and provide hospitality, and countless people came to make offerings and pay respects. Then, the next morning, in Tsemkyi Phu (tshems kyi phu), they were welcomed by Tashi Thongmönpa (bkra shis mthong smon pa), including Rinpoche, and in a residence decorated with tents, they offered a beautiful and grand feast of the gathering wheel.