Tibetan
་བཅོལ་ཡང་གནང་། ཉེར་ལྔ་ལ་མཆོད་རྟེན་ཆེན་མོའི་བྲེ་སྟོད་བྲེ་འགྱོགས་ཀྱི་གཟུངས་རྣམས་དང་། ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་གཉིས་ཉི་མ་མེ་བཞིའི་འགྲུབ་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ་ཆོས་འཁོར་གྱི་གྱོ་བ་རྣམས་དང་ནང་གཟུངས་རྣམས་ལ་བགེགས་སྐྲོད་དང་རབ་གནས་གནང་སྟེ་ཚེས་གསུམ་ནས་གཟུངས་རྣམས་འབུལ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་རྣམས་རིམ་པར་བསྒྲིགས་ཤིང་། ཁམས་ནས་དགེ་སློང་སྙིང་པོ་ཅན་གྱིས་གྲྭ་ཚང་དུ་མང་འགྱེད་དང་བཅས་གྲལ་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ནས་འབུལ་དངོས་རྒྱས་པར་སྟོབ་ཅིང་། ཁམས་པའི་གྲྭ་རྒྱུན་གསར་པ་འགའ་ཞིག་གི་སྐྲ་ཕུད་ཀྱང་བཞེས། ཚེས་དྲུག་ལ་ཡར་འབྲོག་ནས་ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཕེབས་པ་དང་། དཔལ་རི་གདན་ས་བ་གྲྭ་པ་ཁ་ཤས་དང་བཅས་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་མཇལ་ཁ་མཛད་ཅིང་། དེ་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྐུ་བལྟམས་པའི་ཟླ་མཆོད་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་དེ། ཚེས་བདུན་རེས་གཟའ་སྙན་ངག་མཁན་གདུ་བུའི་མཛེས་མ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་དུས་སྦྱོར་བཟང་པོར་འདུས་པ་མདོ་དབང་ཆེན་མོའི་སྔོན་འགྲོ་གླིང་བཞིའི་མདོས་དང་། དཔང་སྐོང་སོགས་དགེ་བའི་དཔུང་བསྐྱེད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བླ་བྲང་ཚོམས་ཆེན་དུ་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་ལ་སོགས་ཏེ་གཉུག་མར་གནས་པ་དང་། ཞབས་དྲུང་ཏྲེ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རབ་འབྱམས་སྨྲ་བ་ཆག་པ་ཆོས་འཕེལ་ལགས། དཔལ་རི་གདན་ས་བ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོ་དང་བཅས་དབང་ཞུ་མི་ཕྱེད་དང་སུམ་བརྒྱ་བརྒལ་བར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ངན་སོང་གནས་འདྲེན་གྱི་དབང་གིས་སྒོ་དབྱེ་བར་མཛད་ཅིང་། དབང་ཞུ་མི་རིགས་མི་གཅིག་པ་ཐ་དད་ནས་དབང་ཡོན་དུ་བུམ་པ། དབུ་རྒྱན་དར་དཔྱངས། རྡོར་དྲིལ། ཀ་པཱ་ལ། གར་ཕོད། སྣམ་སྦྱར་སོགས་ཉེར་སྤྱད་མང་པོ་དང་ཨ་ཇོ་རྫོང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞབས་བརྟན་འབུལ་མི་ཡང་འབྱོར་བ་བཅས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ལ་ཉེ་ལེགས་པར་སྣང་ཞིང་། དེ་ཉིན་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་སྐུ་འབྲིང་པོའང་མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་དུ་སྐུ་བལྟམས་ཏེ། འདི་ནི་བྱ་བཏང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན་ཉིད་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལ་ཐུགས་ལྷག་པར་མོས་པས་གང་གི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་མཛད་པར་དགོངས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་སྐུ་བསོད་ཀྱི་སྟོབས་ཆེན་པོས་མཚམས་སྦྱར་ནས་རྗེ་འདིའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་པ་ཡིན་པར་སྣང་སྟེ། དགུང་ལོ་བཞི་ལྔ་ཙམ་གྱི་ཚེ་སྐུ་སྔ་མའི་དུས་ཀྱི་ཉེར་སྤྱད་དང་གྲྭ་སློབ་ཀྱི་མིང་སོགས་གསལ་པོར་གསུང་ཞིང་། སྔར་སྐུ་གོང་མས་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་འདིའི་དྲུང་དུ་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་ཀྱི་དབང་གསན་པའི་ནུབ་མོ་མནལ་ལམ་དུ་ཁོང་རང་བྱ་རྒོད་ན་བཞུགས་འདུག་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟི་ཁྲོམ་ཁྲོམ་བྱེད་པ་ལས་ཟླ་དཀྱིལ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཐོན་སོང་བའི་མོད་ལ་སྐུའི་འོད་དེ་ཉམས་པ་ཞིག་བྱུང་གསུང་བའང་ད་ལྟ་བལྟས་ན་སྐུ་སྐྱེ་འདིར་འཁྲུངས་པ་འདི་ལ་བལྟ་བར་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་ལྷ་མི་དང་། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་གསུམ་གྱི་དབང་མཛད་ཅིང་། ཕྱི་ཉིན་སྤོ་བོ་བྱ་རྒོད་སྐུ་སྐྱེ་དཔོན་སློབ་རྣམས་དངུལ་ལྷད་བྲལ་སྲང་ཆེན་བརྒྱ་ཕྲག རྟ་དྲེལ་སོགས་འབུལ་བའི་དངོས་པོ་རྒྱ་ཆེར་བཏེགས་ནས་མཇལ་དུ་བྱུང་ཞིང་། དེ་ཉིན་བྱང་སེམས། ཀྲྀ་ཡ། ཨུ་པ་གསུམ་དང་། ཚེས་བཅུ་ལ་ཡོ་ག་སྟེ་མདོ་ཡན་ལག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོར་ཕྱི་དབང་རྣམས་ནུབ་བཞི་པ་ཡན་ལ་རྫོགས་པར་མཛད་དེ། ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་མདོ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལྷག་གནས་དང་མཚམས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་མཛད་ནས་བཅུ་གཉིས་སྔ་མར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཤིང་། དེ་ཉིན་དཔལ་རི་གདན་ས་བས་གཟིམས་ཆུང་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པར་ཕུལ། བཅུ་གཉིས་རྟིང་མ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཞི་ཁྲོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་དང་དོན་དུ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་རྣམས་མཛད་རྗེས་འཇུག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕྱི་དབང་བཅུ། ནང་དབང་བཅུ་གཅིག སྒྲུབ་དབང་བཅུ་གསུམ། གསང་དབང་ཐུན་མོང་པ་གཉིས་རྣམས་ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་ཉིན་རྫོགས་པར་མཛད་ནས། དེ་ནུབ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཟབ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་བཞེངས་ཏེ་ཁྱད་པར་གྱི་གསང་དབང་དང་། ནངས་པར་དེང་སང་རྫོགས་ཆེན་གྱི་དབང་ཞེས་ཐ་སྙད་འདོགས་པ་དོན་ལ་ལྟ་བ་ཡེ་འབྱམས་སོགས་གབ་པའི་དབང་ལེའུ་ཕྱི་མ་གསུམ་དུ་བསྟན་པའི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་རང་གནས་ཀྱི་དོན་གཏན་ལ་འབེབས་པ་སྟེ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་དབང་རྣམས་མཐའ་རྒྱས་སུ་སྩལ་ཅིང་། འདི་ཉིན་ཏྲེ་བོ་རིན་པོ་ཆེས་སྟོན་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཟླ་མེད་པ་དང་ཡོན་གྱི་སྐྱེས་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཕུལ། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཚེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་མཐའ་རྟེན་གྱི་ཚེ་དབང་དང་། མར་མེ་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་དགའ་སྟོན་སོགས་མཐའ་རྒྱས་རྣམས་རྒྱས་པར་མཛད། དེ་ལ་སྤྱིར་འདུས་པ་ཆེན་པོ་མདོ་དབང་གི་ཕྱག་བཞེས་ལ་དེང་སང་བདེ་ལེགས་པ་དང་རྡོ
Chinese
也进行了委托。二十五日，为大佛塔的量器顶部和量器底部的陀罗尼，以及八月二日，在吉祥的日、火、四星聚合之时，为法轮的轮辋和内部陀罗尼进行驱魔和开光，从初三开始，一边供奉陀罗尼，一边依次排列法轮。来自康地的具慧比丘被迎请至僧院的行列之首，供养丰盛的供品。还剃度了一些新的康地僧人。初六，亚龙的智沃活佛前来，与包括白日寺的几位僧人在内的来访者见面。之后，举行了圆满正等觉佛陀降生月的法会。初七，在金星掌管美人的吉祥时日，开始了聚集经部大灌顶的前行，四洲食子和证人迎请等善业，在拉章大殿，以夏仲传承仁波切为首的全体僧众，以及您的母亲等常住者，夏仲智沃仁波切，精通经论的恰巴·曲培大师，白日寺住持等众多人士，为超过三百五十名灌顶者开启了金刚手地狱救度的灌顶之门。接受灌顶的不同民族的人们，以宝瓶、头饰、幡幢、金刚杵、铃、颅器、舞裙、禅披等众多供品作为灌顶的供养，阿觉宗活佛也前来供养长寿祈愿文，吉祥的缘起显得非常美好。当天，夏仲传承中等身材的化身也降生于空行乐园。这似乎是因为苦行瑜伽自在者大成就者曲炯嘉灿大师特别敬信这位仁波切，为了弘扬他的教法，以其发愿和卓越的福报之力相结合，而转世为这位仁波切之子。四五岁时，他认出了前世的用品和僧侣。
English
Entrustments were also made. On the 25th, exorcism and consecration were performed for the dharanis of the top and bottom measures of the great stupa, and on the 2nd of August, on the auspicious occasion of the conjunction of the sun, fire, and four stars, for the rims of the Dharma wheels and the inner dharanis. From the 3rd, while offering the dharanis, the wheels were arranged in order. A virtuous bhikshu from Kham was invited to the head of the monastic assembly, and lavish offerings were made. Some new monks from Kham had their hair cut as well. On the 6th, Trewo Tulku from Yardrok arrived, and audiences were held with the visitors, including some monks from Pelri Monastery. After that, the month-long festival of the birth of the complete Buddha was held. On the 7th, on the auspicious day when Venus rules over the beauty of poets, the preliminary practices for the great gathering empowerment of the sutra section were begun, starting with the four continents mandala offering and the summoning of witnesses, etc., to increase virtuous forces. In the Ladrang Great Assembly Hall, with Zhabdrung Dunggyu Rinpoche at the head, all the monks of the monastery, as well as your mother and other permanent residents, Zhabdrung Trewo Rinpoche, the learned Chakpa Chöpel, the abbot of Pelri Monastery, and many others from various regions, the gate was opened with the empowerment of Vajrapani who liberates beings from the lower realms for over three hundred and fifty recipients of the empowerment. People of different ethnicities who received the empowerment offered many items such as vases, headdresses, banners, vajras, bells, skull cups, dance skirts, and shawls as empowerment offerings, and people also came to offer long-life prayers for Ajo Dzong Tulku, and the auspicious connections seemed very good. On that day, the middle-sized incarnation of Zhabdrung Dunggyu was also born in the Blissful Realm of the Dakinis. It seems that this was because the great master Chökyong Gyaltsen, the lord of the renunciate yogis, had a special devotion to this Rinpoche, and in order to work for his teachings, he combined his aspiration and the power of his extraordinary merit, and was reborn as the son of this Rinpoche. At the age of four or five, he recognized the belongings and monks of his previous life.
Chinese
清楚地讲述了这些等等。以前，前世（的仁波切）在尊者面前听受了噶举德度（Bka' brgyad bde 'dus）的灌顶。晚上，在梦中，他自己坐在秃鹫上，从他的心中发出耀眼的光芒，像半月一样的东西向东方升起，随即身体的光芒消失了。现在看来，这似乎预示着他转世于此。之后，在初八那天，他赐予了天人以及声闻、缘觉三者的灌顶。第二天，博沃·嘉吾（Spo bo bya rgod）（地名）的转世活佛师徒们带着成百上千两没有掺杂杂质的纯银，以及马、骡等大量的供养品前来拜见。当天，他完成了菩提心（Byang sems）、事部（ཀྲྀ་ཡ，梵文天城体：kriyā，梵文罗马拟音：kriyā，汉语字面意思：事）、行部（ཨུ་པ，梵文天城体：upa，梵文罗马拟音：upa，汉语字面意思：近）三部。初十，瑜伽部，即对经部支分的坛城分别赐予外灌顶，直至第四个晚上。十一日，为了建立经部根本坛城的特殊性，他进行了剩余的准备工作和结界的次第。十二日早上，绘制了坛城。当天，白日寺（dPal ri gdan sa ba）供养了精美的寝宫长寿法。从十二日下午开始，他进行了寂静与忿怒本尊的近修和成就，以及作为大成就之支分和实际上获得成就的仪轨。之后，从入行开始，赐予了十个外灌顶、十一个内灌顶、十三个成就灌顶和两个共同的秘密灌顶，于十六日圆满完成。当晚，他建立了两个非同寻常的深奥灌顶坛城，即特殊的秘密灌顶。第二天，现在被称为大圆满灌顶，实际上是隐藏了见解、原始智慧等灌顶，在后三品中展示了胜义菩提心的坛城，完整地确定了三种不混杂的完全自在之义，即圆满赐予了四大河流的灌顶。当天，哲波仁波切（Tre bo rin po che）向所有弟子供养了无与伦比的会供轮，以及美好而丰厚的供养。十八日，他建立了长寿坛城，并圆满地进行了作为修行之究竟的长寿灌顶，以及灯供、祈愿文、吉祥祝愿和庆典等等。总的来说，对于大会众的经部灌顶的惯例，现在是吉祥和…
English
He clearly explained these and so on. Previously, the previous incarnation listened to the empowerment of Kagye De Du (Bka' brgyad bde 'dus) from this venerable master. One night, in a dream, he himself was sitting on a vulture, and from his heart emanated a dazzling light, like a crescent moon rising towards the east. Immediately, the light of his body faded. Now, looking at it, it seems to foreshadow his rebirth here. Then, on the eighth day, he bestowed empowerments on gods and humans, as well as on the three: Hearers, Solitary Realizers. The next day, the incarnate lamas and disciples of Powo Jawö (Spo bo bya rgod) (place name) came to visit, carrying hundreds of taels of pure silver without impurities, as well as horses, mules, and other extensive offerings. On that day, he completed the Bodhicitta (Byang sems), Kriya (ཀྲྀ་ཡ，梵文天城体：kriyā，梵文罗马拟音：kriyā，汉语字面意思：action), and Upa (ཨུ་པ，梵文天城体：upa，梵文罗马拟音：upa，汉语字面意思：near) three sections. On the tenth, the Yoga, that is, the outer empowerments for each of the mandalas of the Sutra division, were completed up to the fourth night. On the eleventh, in order to establish the uniqueness of the root mandala of the Sutra, he performed the remaining preliminary practices and the sequence of consecration. On the morning of the twelfth, the mandala was drawn. On that day, Pelri Monastery (dPal ri gdan sa ba) offered an elaborate residence and long life ceremony. Starting from the afternoon of the twelfth, he performed the approach and accomplishment of the peaceful and wrathful deities, as well as the practices of the branch of great accomplishment and actually obtaining siddhis. Afterwards, starting from the entry, he bestowed ten outer empowerments, eleven inner empowerments, thirteen accomplishment empowerments, and two common secret empowerments, completing them on the sixteenth. That night, he established two extraordinary profound empowerment mandalas, namely the special secret empowerment. The next morning, what is now called the Dzogchen empowerment, which in reality conceals empowerments such as views and primordial wisdom, showed the mandala of ultimate Bodhicitta in the latter three chapters, completely establishing the meaning of the three unmixed, perfectly self-liberated states, that is, fully bestowing the empowerments of the four great rivers. On this day, Trewo Rinpoche (Tre bo rin po che) offered an unparalleled feast gathering wheel and excellent and extensive gifts to all the disciples. On the eighteenth, he established the longevity mandala and fully performed the longevity empowerment, which is the ultimate support of practice, as well as lamp offerings, aspiration prayers, auspicious wishes, and celebrations, etc. In general, for the custom of the Sutra empowerment of the great assembly, nowadays it is auspicious and...